今天要談的主題是莊子，莊子是一位重要的道家代表，道家是由老子所開(kāi)創(chuàng)的思想。我們對(duì)于老子了解之后就發(fā)現(xiàn)，他的思想可以在不同的時(shí)代加以應(yīng)用。如果簡(jiǎn)單比喻的話，可以說(shuō)老子的思想像我們?cè)诠卉?chē)上可以看到八個(gè)字，保持距離，以策安全。所以老子比較喜歡你能夠自我約束，收斂，從虛到靜，安靜的靜。那么莊子的話，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，他要安靜，他要保持距離，更不可能了。所以他的哲學(xué)就希望你能夠順應(yīng)時(shí)代的變化，跟他一起變化，而讓自己不受任何的干擾跟傷害。就年代來(lái)說(shuō)的話，他是在公元前大約三六八到二八八年，那這個(gè)年代，在西方來(lái)看的話，就是希臘時(shí)代三大哲學(xué)家第三位，亞里士多德的那個(gè)階段，以及稍晚的伊壁鳩魯斯學(xué)派。伊壁鳩魯斯學(xué)派在西方是代表快樂(lè)主義或者享樂(lè)主義，也是對(duì)人生有某種看法，那么在中國(guó)方面的話，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，跟孟子是同一個(gè)時(shí)段。那么司馬遷寫(xiě)《史記》的時(shí)候，提到莊子，是把他附在談老子之后來(lái)介紹的，因?yàn)樗J(rèn)為莊子是發(fā)揮老子的思想，這也是事實(shí)。你看莊子里面，他最推崇就是老子，把他稱(chēng)作古代的博大真人，真人代表很多人是假的，而老子是真的。為什么？因?yàn)樗麤](méi)有離開(kāi)根源，根源就是道，道就是究竟的真實(shí)，就是一切變化最后都要回歸于道。那么莊子他在司馬遷筆下，所做的描述并不見(jiàn)得適當(dāng)，也不公平。譬如說(shuō)講壞的一面，司馬遷認(rèn)為莊子，他的書(shū)寫(xiě)了十幾萬(wàn)字，當(dāng)然今天留下來(lái)的大概只有八萬(wàn)字。他說(shuō)這些文章大部分都沒(méi)有什么根據(jù)，都是寓言，莊子個(gè)人想象的，沒(méi)有事實(shí)根據(jù)，他的目的是要批判像孔子，這些儒家的學(xué)者。他特別舉出三篇有名字可以找的，譬如說(shuō)《漁父》篇，《盜跖》篇，《胠篋》篇，這三篇都是前兩篇在《雜篇》，第三篇在《外篇》。說(shuō)到這個(gè)《雜篇》、《外篇》，因?yàn)樵谇f子的書(shū)里面就分為三大部分，總共是三十三篇了，但是又分為《內(nèi)篇》、《外篇》、《雜篇》，《內(nèi)篇》只有七篇。內(nèi)代表他內(nèi)在的思想，所以一般人認(rèn)為莊子的《內(nèi)篇》代表莊子的作品?！锻饣h》代表什么呢？從內(nèi)到外，他加以應(yīng)用，加以發(fā)揮。那么《外篇》有十五篇，再加上《雜篇》，《雜篇》就是思想比較混雜，你不容易去確定，它是不是受到別家學(xué)派的影響。所以《莊子》這本書(shū)，是莊子本人跟他后代的學(xué)者合作的成果?！秲?nèi)篇》七篇，《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，總共三十三篇。那么真正的莊子的精華在《內(nèi)篇》，從《逍遙游》開(kāi)始，到《齊物論》、《養(yǎng)生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應(yīng)帝王》，這是《內(nèi)篇》七篇。但是司馬遷完全沒(méi)有提到《內(nèi)篇》，他只從《雜篇》里面選兩篇，《雜篇》那兩篇很多人都認(rèn)為是偽作，像蘇東坡這些學(xué)者也都認(rèn)為這是假的，不是莊子自己寫(xiě)的。那么《外篇》的話，《胠篋》篇，就是談你箱子捆得很緊，強(qiáng)盜來(lái)的時(shí)候，整個(gè)箱子拿走，還好你沒(méi)捆緊，是這個(gè)意思，就是講的從相當(dāng)批判性的角度，來(lái)描述社會(huì)的亂相。所以對(duì)于莊子的著作，司馬遷的一個(gè)看法不太完整，不太全面。但是司馬遷有一句話是說(shuō)對(duì)的，他說(shuō)莊子這個(gè)人，其學(xué)無(wú)所不窺，這六個(gè)字不簡(jiǎn)單。讓司馬遷這樣一位史學(xué)家說(shuō)，莊子這個(gè)人的學(xué)問(wèn)，是沒(méi)有書(shū)不看的，沒(méi)有書(shū)不看代表說(shuō)，在莊子那個(gè)時(shí)代所有的著作，各家各派，莊子全部了解。那么在莊子書(shū)里面反映出來(lái)的也確實(shí)如此，他什么都懂，包括《易經(jīng)》這些，只要你談到古代的書(shū)，他完全都知道是怎么一回事，并且給它適當(dāng)?shù)呐?，所以我們?cè)诳辞f子的思想的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得莊子這個(gè)人是一代奇才。后來(lái)清朝初年金圣嘆這位學(xué)者就選了《六大才子書(shū)》，第一位就是莊子，當(dāng)然也因?yàn)榍f子的時(shí)代在比較前面了。但是莊子這本書(shū)確實(shí)是了不起，你光從他文學(xué)上來(lái)說(shuō)的話，他自己發(fā)明了許多成語(yǔ)，許多典故，到今天還在用，用起來(lái)，并且這個(gè)含義，還很難完全把它講清楚。那么如果說(shuō)他的思想的話，我是研究西方哲學(xué)超過(guò)三十年了，他的思想可以達(dá)到西方哲學(xué)最高的程度。什么叫最高的程度呢？譬如哲學(xué)研究到最后，希望建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)，當(dāng)你建構(gòu)系統(tǒng)的時(shí)候，你就要問(wèn)自然界跟人類(lèi)有沒(méi)有根源，就是這一句話。自然界跟人類(lèi)有沒(méi)有根源，尤其我們?nèi)祟?lèi)，最希望了解我有生也有死，那我的生命怎么來(lái)的，我死后去哪里，所以宗教家在這個(gè)時(shí)候，就可以發(fā)揮他們的作用了。但是，真正的哲學(xué)家他不一定需要宗教，因?yàn)樗梢园堰@些探討之后，就人的理性來(lái)設(shè)法做一個(gè)說(shuō)明，因?yàn)槟阋欢ㄒ獜?qiáng)調(diào)宗教的話，等于是他要訴諸信仰，信仰的話對(duì)于理性，它的路線不完全一樣，
所以真正的偉大的哲學(xué)家，像莊子他就很把握，我們將來(lái)會(huì)比較詳細(xì)的探討。他就說(shuō)，古代人的智慧，到最高境界，就是能夠了解未始有物。未始有物四個(gè)字，什么意思呢？就是從來(lái)不曾有萬(wàn)物存在。你說(shuō)這句話怎么了解呢？最高的智慧就是了解從來(lái)不曾有東西存在過(guò)，那我們今天不是在做夢(mèng)嗎？莊子自己夢(mèng)為蝴蝶，我們夢(mèng)為什么呢？夢(mèng)到最后，這個(gè)前，這個(gè)后，到底有沒(méi)有萬(wàn)物出現(xiàn)呢？莊子認(rèn)為，能了解這一點(diǎn)才算是最高的智慧。所以這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)的話，西方哲學(xué)家也必須承認(rèn)，這是最高的問(wèn)題了，人類(lèi)理性不能超過(guò)這個(gè)范圍，所以你從這方面來(lái)看的時(shí)候，莊子確實(shí)是有他杰出的地方。但是莊子本人，他其實(shí)是很喜歡自由自在的幻想，他說(shuō)，我們看天空，看起來(lái)是湛藍(lán)色的，看起來(lái)非常幽靜，很美，但他接著說(shuō)，如果你到天空那個(gè)高度，再回頭看地球的話，不是一樣美嗎？有距離就有美感。平常我們對(duì)這個(gè)世界會(huì)抱怨，是因?yàn)闆](méi)有距離，太接近了，壓力比較大，那你看天空的話，距離很遠(yuǎn)，自然而然就比較容易欣賞。但是莊子的好夢(mèng)很容易醒，他本身在現(xiàn)實(shí)的生活里面是非常的委屈，非常窮困的。所以我們今天開(kāi)始就看看這么樣一個(gè)人，生在亂世，生活窮困，他如何還能夠活得快樂(lè)，這是需要一個(gè)特殊的一個(gè)解釋的，因?yàn)橐话闳嗽谒莻€(gè)情況，一定是痛苦煩悶甚至自殺的，所以我們首先就要談到，在古代有所謂的虛無(wú)主義。我們講儒家的時(shí)候也提過(guò)，虛無(wú)主義有兩種，第一種是價(jià)值上的虛無(wú)主義，這是儒家所要面對(duì)的。什么叫價(jià)值上的虛無(wú)主義呢？?jī)r(jià)值是指真假，是非，善惡，美丑，叫做價(jià)值分辨。那么儒家發(fā)現(xiàn)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)如果善惡的標(biāo)準(zhǔn)混淆，做好事沒(méi)有好的報(bào)應(yīng)，做壞事也沒(méi)有人懲罰你，一般人就亂掉了，他不知道為什么還要做好事，這個(gè)時(shí)候就覺(jué)得活著，手足都不知道該怎么擺，手腳，無(wú)所措其手足，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)什么？?jī)r(jià)值上的虛無(wú)主義。因?yàn)樽龊米鰤臎](méi)有差別，那我何必做好呢？只要做壞不被抓到就好了。那么另外一種叫做存在上的虛無(wú)主義，那么存在上的虛無(wú)主義顯然更嚴(yán)重了，什么叫嚴(yán)重呢？就是他是不怕死的，認(rèn)為死了跟活著沒(méi)什么差別，反正最后總是要死，如果活著是受苦的話，那是晚死不如早死，這叫做存在上的虛無(wú)主義。道家比儒家更為深刻，是在這一點(diǎn)上，因?yàn)槿寮宜鎸?duì)的是，要化解一般人，因?yàn)閮r(jià)值上的虛無(wú)主義找不到善惡的分辨，所以儒家強(qiáng)調(diào)什么？真誠(chéng)，讓你真誠(chéng)由內(nèi)而發(fā)，找到我行動(dòng)行善的力量在內(nèi)不在外。如此一來(lái)你行善的話，快樂(lè)在內(nèi)不在外，才能使儒家的教育產(chǎn)生成效，就是把被動(dòng)變成主動(dòng)，讓一個(gè)人自己愿意去做好的事情，然后自己可以得到快樂(lè)。那道家認(rèn)為說(shuō)，你這一套還是有問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)你說(shuō)行善，行惡的時(shí)候，善惡的標(biāo)準(zhǔn)怎么定，是誰(shuí)定的，你講仁義，以后有人就假仁假義，因?yàn)槲蚁Ｍ麆e人說(shuō)我仁義，甚至后面不仁不義，他還要來(lái)講很多借口。很多人用莊子的一句話，叫做竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉，這句話聽(tīng)起來(lái)很令人傷感。他說(shuō)偷一個(gè)帶鉤就要?dú)?，我以前小時(shí)候念到，不是念到了，聽(tīng)到別人講這句話，就覺(jué)得這么嚴(yán)重嗎？偷一個(gè)魚(yú)鉤也要?dú)?？那個(gè)鉤不是魚(yú)鉤，是帶鉤，帶鉤就是現(xiàn)在男生穿衣服的時(shí)候，他有一個(gè)皮帶的銅環(huán)，古時(shí)候這個(gè)做得很大，它也是裝飾品，很漂亮，非常貴重的裝飾品。那你偷帶鉤就要?dú)ⅲ侨绻f(shuō)你偷國(guó)家就變諸侯了，我把國(guó)家整個(gè)偷來(lái)，最明顯就是齊國(guó)，齊國(guó)傳傳傳到最后，田恒氏，在孔子的時(shí)代，就把國(guó)君殺了，從此，齊國(guó)本來(lái)是姜太公所設(shè)立的國(guó)家，后面變成田氏，田氏就是陳氏，古時(shí)候通用的，田氏把齊國(guó)篡掉了，從此以后一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)都有姓田，或是姓陳的。所以你把國(guó)家偷來(lái)就變諸侯，諸侯之門(mén)就有很多人說(shuō)你是仁義，歌功頌德。你看，莊子這個(gè)描寫(xiě)，代表他對(duì)這個(gè)亂世有一定的觀察。那你在這個(gè)時(shí)候你還能夠活下去，并且像他這么有智慧的人，他不可能渾渾噩噩過(guò)日子，他還能快樂(lè)，還能消遙，還能寫(xiě)出這么美的文章，讓別人去欣賞，所以這就是我們想要探討的秘密。
所以我們?cè)诮榻B莊子的時(shí)候，第一節(jié)就要看，什么叫做深度的虛無(wú)主義。我們?cè)谇懊嬉〞r(shí)間把他的背景，把他基本的想法，設(shè)法輔展出來(lái)，我們大概有四大主題，第一個(gè)是人間患難深重。第二個(gè)是，心齋與道契合，就是修行了，心齋跟道怎么契合。第三個(gè)是，外化而內(nèi)不化，就是莊子在處事的時(shí)候，一個(gè)最具體的方法。最后，是從真實(shí)到美感，你怎么樣從真實(shí)到美感欣賞萬(wàn)物之美。所以我們第一次談，就談深度的虛無(wú)主義。我們剛剛提過(guò)，我談到虛無(wú)主義的話，就跟生死有關(guān)，因?yàn)槿绻摕o(wú)主義的思想蔓延開(kāi)來(lái)，很多人想活著受苦，那何必呢？死了算了，死了算了四個(gè)字就是虛無(wú)主義，那么就看一下，在莊子里面怎么談到死亡。我先說(shuō)自殺的例子，我們翻一翻就找到四個(gè)例子，第一個(gè)是集體自殺。我們講老子的時(shí)候也提過(guò)，莊子有一篇叫《雜篇》，叫做《說(shuō)劍》。他講趙國(guó)，趙文王喜歡斗劍，所以門(mén)下聚集了幾千個(gè)劍客，有事沒(méi)事就決斗，因?yàn)榇笸跸矚g斗劍，我希望成為天下第一，大王就給獎(jiǎng)賞。后來(lái)太子覺(jué)得不好，國(guó)家好好的，武士斗來(lái)斗去，都死了好多，國(guó)勢(shì)慢慢衰弱，所以他就找莊子。莊子很有意思，在這個(gè)時(shí)候忽然搖身一變，變成一個(gè)儒家一樣，穿著儒服去跟太子見(jiàn)面。太子說(shuō)，你要跟大王見(jiàn)面，穿這個(gè)服裝不行，你最好做一套武士的服裝，莊子就真的花了三天時(shí)間，做一套武士服裝。你能想象嗎？莊子穿著武士的服裝，還佩一把劍，去見(jiàn)趙文王，兩句話就把趙文王搞定了。他說(shuō)，臣的劍，古時(shí)候見(jiàn)到大王都要自稱(chēng)臣，雖然你是老百姓，自稱(chēng)臣。他說(shuō)，臣的劍十步殺一個(gè)人，千里之遠(yuǎn)沒(méi)有人擋得住，就是我走十步就殺一個(gè)人，走千里那么遠(yuǎn)沒(méi)有人擋得住。大王一聽(tīng)，哇！這個(gè)是天下第一了。接著他又說(shuō)，我跟別人比劍的時(shí)候，叫做后發(fā)先制，讓別人先動(dòng)，我比別人后出招，但是比別人先得手，把對(duì)方給斃了。這兩句話就夠了，趙王說(shuō)好好，等幾天，他立刻叫他這些劍士們決斗，挑五六個(gè)最好的，跟莊子來(lái)比一比，又死了好多人，因?yàn)闆Q斗的時(shí)候難免有死傷，到最后終于挑幾個(gè)出來(lái)跟莊子要比了。比劍的時(shí)候，莊子說(shuō)，我有三把劍，大王認(rèn)為要用哪一把。大王說(shuō)奇怪，這個(gè)人怎么毛病那么多，喜歡講道理，他說(shuō)什么劍呢？第一把，天子之劍，第二把，諸侯之劍，第三把，平民之劍，就是老百姓的劍。趙文王是諸侯嘛，當(dāng)然想知道什么叫天子之劍了，結(jié)果一說(shuō)了之后，根本不是比賽什么比劍，講整個(gè)山川形勢(shì)就像一把劍一樣，你把它做好的話，天下無(wú)敵，那諸侯之劍也差不多，根據(jù)你國(guó)家的地理?xiàng)l件，你把它整理好的話，也像一把劍，也是沒(méi)有人打得過(guò)。那個(gè)平民之劍，就是你們這些武士，跟斗雞一樣，殺了半天死了很多人，對(duì)國(guó)家毫無(wú)幫助。趙文王一聽(tīng)就很慚愧，覺(jué)得很震憾，因?yàn)樗睦锩嬲娴南氲倪€是成為天子，結(jié)果擺上盛宴請(qǐng)莊子吃飯。趙文王坐不下來(lái)，聽(tīng)莊子的話之后，在宴席的桌旁邊繞了三圈，心里面太激動(dòng)了，莊子說(shuō)，大王請(qǐng)坐，我要講的講完了。大王從此三個(gè)月也不出宮門(mén)，那些劍士在外面等了半天，大王不出來(lái)，紛紛自殺，這是第一個(gè)，集體自殺。你看到這個(gè)故事，就覺(jué)得有些人一輩子就是比劍，生下來(lái)就是找秘笈，跟武俠小說(shuō)一樣，找到最后練成了武功以為自己不錯(cuò)，哪一天忽然發(fā)現(xiàn)沒(méi)有武林大會(huì)，沒(méi)有比武決斗，他活不下去了，集體自殺。所以很多人一輩子的目標(biāo)，放在一個(gè)明顯的外在的位置，你到最后恐怕發(fā)現(xiàn)它是虛幻的，活不下去了。
那么你說(shuō)也有個(gè)人自殺的例子，你說(shuō)劍客會(huì)自殺，念書(shū)人也會(huì)自殺，莊子里面有個(gè)一個(gè)自殺的故事，講一個(gè)念書(shū)人，我們看了就傷感。為什么？因?yàn)檫@個(gè)念書(shū)人，是鄭國(guó)人，叫做緩，緩慢的緩。他去學(xué)儒家，學(xué)了之后學(xué)得很好，回來(lái)做官，做官之后造福百姓，這一帶都治得很好，大家都很開(kāi)心。但是他有一個(gè)弟弟，弟弟就去學(xué)墨家，儒家跟墨家會(huì)辯論的，墨家學(xué)了之后回來(lái)跟哥哥辯論，兩個(gè)人爭(zhēng)持不下，爸爸就贊成弟弟，爸爸有時(shí)候會(huì)疼老幺，贊成弟弟。這個(gè)哥哥就很難過(guò)，說(shuō)我這個(gè)學(xué)儒家學(xué)了半天造福鄉(xiāng)里，弟弟還是我出錢(qián)讓他去學(xué)墨家，學(xué)會(huì)墨家回來(lái)跟我辯論，爸爸居然贊成弟弟，結(jié)果幾年之后他自殺了。為什么？儒家最重視情感，父子親情，兄弟手足之情，兩邊一起幻滅，所以最后不要辯論，幻滅之后，他活不下去自殺了。自殺之后，還托夢(mèng)給他爸爸，說(shuō)讓你的兒子成為墨家的也是我呀，就是弟弟，就是讓你那個(gè)兒子成為墨家的也是我呀，我死了那么多年，我的墳?zāi)股系拈睒?shù)，柏樹(shù)都開(kāi)花了，你還不來(lái)看我的墳?zāi)箚?？你看，托?mèng)給他爸爸，你聽(tīng)了就覺(jué)得很傷感，這個(gè)念書(shū)人也自殺了。另外一個(gè)自殺的人更有趣了，有一個(gè)地方叫做演門(mén)，演門(mén)這個(gè)地方有一個(gè)人父母過(guò)世，守喪的時(shí)候，形銷(xiāo)骨立，非常的哀凄，每天吃素，到最后身體瘦瘦的，就差沒(méi)死。官府一看，這么孝順的人，讓他做官，結(jié)果一做官之后，同鄉(xiāng)的人每一個(gè)人就紛紛守孝，當(dāng)然父母過(guò)世就守孝，結(jié)果死了一大半人，因?yàn)槿松哪繕?biāo)太簡(jiǎn)單了，尤其像做官。如果替父母守孝，不吃不喝瘦一點(diǎn)可以做官的話，那我也要，結(jié)果瘦過(guò)頭就死掉了。那這說(shuō)明什么呢？很多人對(duì)于死亡沒(méi)有什么概念，認(rèn)為說(shuō)死了就算了，反正活著也沒(méi)什么希望。另外一些人死的是最莫名其妙的，莊子里面有一篇《讓王》，什么意思呢？把王位讓給你，堯跟舜，尤其是舜。舜當(dāng)天子以后不想做，就要把王位讓給別人，他讓給卞隨，卞隨說(shuō)，你既然以為我是喜歡當(dāng)?shù)弁醯娜藛幔课姨蓯u了，讓你以為我喜歡當(dāng)?shù)弁?，就跳河自殺了。他就把王位讓給務(wù)光，務(wù)光說(shuō)，我難道是這種人嗎？讓你以為我喜歡當(dāng)?shù)弁鯁?？又跳河自殺，他讓好幾個(gè)，好幾個(gè)都跳河自殺死了。換了今天讓給誰(shuí)，誰(shuí)不歡欣鼓舞？結(jié)果當(dāng)時(shí)的人都不喜歡當(dāng)?shù)弁跫娂娮詺?。這是莊子里面，他寫(xiě)這樣的故事毫不手軟，好象人的生命在那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很容易幻滅。他有一段描寫(xiě)到，有一天想去衛(wèi)國(guó)幫忙，那一段將來(lái)我們還會(huì)講得詳細(xì)一點(diǎn)。他的理由就是，衛(wèi)國(guó)國(guó)君隨便就動(dòng)用很多百姓來(lái)筑城，甚至來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，在最后，百姓死亡，漫山遍野都是像亂麻一樣。你聽(tīng)到這種描寫(xiě)，尸體漫山遍野像亂麻一樣，你想到誰(shuí)呢？同時(shí)代的孟子。孟子是儒家，從正面看待人生，他就勸這些什么梁惠王，齊宣王，希望他們善待百姓，也是類(lèi)似的話。他說(shuō)，老百姓輾轉(zhuǎn)乎溝壑之中。哎！奇怪了，溝壑是山上的水溝，為什么老百姓在水溝里面打轉(zhuǎn)呢？不是他們喜歡去水溝抓魚(yú)做什么，不是，因?yàn)樘I了，到山上去挖樹(shù)根，找樹(shù)皮來(lái)吃，餓死了就在山溝里面堆積著尸體，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，所以你從這邊就知道在古代，真的有這樣的情況。所以我們今天對(duì)自己的生活，應(yīng)該是常常覺(jué)得說(shuō)還不錯(cuò)，還可以上課，還可以常常覺(jué)得煩惱，無(wú)聊怎么辦？還要做什么事打發(fā)，在以前沒(méi)那么幸福了，但是也不見(jiàn)得我們認(rèn)為自己幸福。所以學(xué)莊子的思想不是只有亂世，即使今天時(shí)代比較太平，我們心中有時(shí)也很亂的，莊子是內(nèi)外兼修內(nèi)外兼治。
那么接著我們?cè)倏?，你說(shuō)不能自殺，也不能殺人，莊子當(dāng)然是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是很無(wú)聊的事情。他講一個(gè)比喻，有一個(gè)國(guó)君喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，莊子就設(shè)法去提醒他，有一只蝸牛，蝸牛頭上有兩個(gè)角，一個(gè)叫觸氏，一個(gè)叫蠻氏，這兩個(gè)角上很小，蝸牛的角很小，這兩國(guó)喜歡打仗，一打就打十幾天，死了幾萬(wàn)人，但是就算這一角給你也不過(guò)是蝸牛角。因?yàn)榍f子的眼光很大，你會(huì)爭(zhēng)奪一個(gè)土地，犧牲人劃不來(lái)，土地是要養(yǎng)人的，土地不但沒(méi)有養(yǎng)人，為了爭(zhēng)土地而殺人本末倒置，那么這是第一步。第二步叫做什么？那好我現(xiàn)在活著，活著之后做什么呢？追求富貴，這很簡(jiǎn)單的道理，不要教都會(huì)，追求富貴，得到東西。因?yàn)?font color="#ed1c24">一個(gè)人成長(zhǎng)之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)自我，這個(gè)自我有什么？有欲望，這個(gè)欲望要滿(mǎn)足就是富貴。一般來(lái)說(shuō)儒家也不反對(duì)富貴，孔子也說(shuō)富與貴是人之所欲也，你喜歡富貴這不是壞事，只要手段正當(dāng)。但是莊子再進(jìn)一步，就算你得到富貴，你能夠享受嗎？這個(gè)問(wèn)題。他有一段話提到有錢(qián)人的六種痛苦，你看到之后，真是不敢要發(fā)財(cái)了。哪六種痛苦呢？第一種，有錢(qián)的人，他耳朵聽(tīng)到的是鐘鼓管樂(lè)的聲音，各種演奏音樂(lè)，好的表演，嘴巴里面嘗的是牛羊美酒的滋味，每天山珍海味的吃，暢快他的心意，遺忘他的正業(yè)，這是第一種，叫做迷亂。一個(gè)人有錢(qián)之后晚上常常是一撮，二撮，三撮，吃到最后，真是吃喝玩樂(lè)，但是這樣的生活不是迷亂嗎？完全忘記了人生除了賺錢(qián)，享受之外還有別的路，第一個(gè)迷亂。第二個(gè)，他說(shuō)有錢(qián)人很容易氣盛。我們說(shuō)財(cái)大氣粗，窮人不會(huì)的，窮人就是氣虛，看到別人都很客氣，就是容易謅媚別人，那有錢(qián)人就不一樣，反正我錢(qián)多，什么事情用錢(qián)可以擺平，你如果盛氣凌人，好象負(fù)重走上山坡，可以說(shuō)是勞苦了。事實(shí)上我們常常講莎士比亞那句話，跟莊子差不多，但是莊子比莎士比亞早了那是將近兩千年，將近，還差一點(diǎn)，兩千年。莎士比亞說(shuō)，有錢(qián)人就像一頭驢子，駝著沉重的金幣走完一生，多累。莊子這邊說(shuō)，有錢(qián)人好象是負(fù)重，載重的東西走上山坡，勞苦不堪，這是第二個(gè)。第三個(gè)，有錢(qián)人容易生病。貪財(cái)而弄到生病，貪?rùn)?quán)，權(quán)力，弄到精疲力竭，安靜的時(shí)候，就沉溺在權(quán)跟錢(qián)里面，身體強(qiáng)壯的時(shí)候盛氣凌人，這可以說(shuō)是生病，他沒(méi)有一點(diǎn)是正常的。再看第四個(gè)，他有錢(qián)他不會(huì)滿(mǎn)足。他為了求富，為了爭(zhēng)利，財(cái)貨堆積得像墻一樣高也不知收斂，還要貪得無(wú)厭，真是恥辱了。我們都知道，有所求，就要看別人的臉色，你再有錢(qián)的人你要發(fā)財(cái)，還是要看大官的臉色，還是要看大家合伙做生意的時(shí)候，怎么樣去得到一些利益，也可以說(shuō)是恥辱了，有時(shí)候讓別人隨便笑一笑，批評(píng)一下，也不敢回口。再看，第五種，錢(qián)財(cái)聚集根本用不完，然后還刻意迎求還不舍得，滿(mǎn)心煩惱還在貪求不止，這是憂(yōu)慮了。有錢(qián)人其實(shí)也有憂(yōu)慮了，因?yàn)樗Ｍ绣X(qián)，他永遠(yuǎn)跟那個(gè)天下首富比爾蓋茨去比，那永遠(yuǎn)比不完的。最后一個(gè)，恐懼。在家里面擔(dān)心小偷打劫，出門(mén)就害怕強(qiáng)盜傷害，在家里面嚴(yán)密防守，出門(mén)不敢獨(dú)行。你見(jiàn)過(guò)有錢(qián)人出門(mén)敢一個(gè)人走路嗎？不敢。都要坐那種車(chē)，防彈的，要不然太危險(xiǎn)了，這是恐懼。各位想想看看，這六個(gè)，迷亂，勞苦，患病，恥辱，憂(yōu)慮，恐懼，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直是人間最慘的遭遇了，但是莊子拿來(lái)形容有錢(qián)人。當(dāng)然你時(shí)候你想想說(shuō)，我寧可要這種遭遇也要有錢(qián)，那沒(méi)辦法，莊子跟你沒(méi)什么好說(shuō)的，但是如果你看長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，確實(shí)發(fā)現(xiàn)有錢(qián)人有他的煩惱，這是沒(méi)錯(cuò)。我自己有一些親戚，有一些朋友有錢(qián)，照樣是煩惱，有時(shí)候他反而羨慕我們，很單純，沒(méi)什么這方面的問(wèn)題。所以，這是什么？你看，活在世界上就是追求富貴，你現(xiàn)在得到富了，有錢(qián)了還煩惱。
那貴呢？做大官呢？做大官也不見(jiàn)得快樂(lè)嘛。莊子本身有機(jī)會(huì)做大官的，因?yàn)樗膶W(xué)問(wèn)好，他的智慧高。有一次，有人想請(qǐng)莊子做官，話才剛剛說(shuō)完，莊子立刻講一個(gè)比喻，莊子很喜歡講比喻，尤其講寓言，寓言就是一整個(gè)故事都是編出來(lái)的。他說(shuō)，一頭牛要用來(lái)祭祀，所以它活著的時(shí)候，吃的是青草大豆，這是上等的食品，牛吃這些不得了，青草大豆，身上還披著什么？錦繡有彩衣。這個(gè)牛要好好保護(hù)，身上披著錦繡的衣服，吃得好，穿得好。但是，一旦到祭祀的時(shí)候，牽到太廟里面去，這個(gè)時(shí)候就是想做一頭孤單的小牛都來(lái)不及了。所以你要看到說(shuō)，你做大官叫做貴，貴就是地位高嘛，那你結(jié)果呢？叫你天天上班很辛苦啊。我以前小時(shí)候，為什么對(duì)做官的印象就不怎么好呢？我念大學(xué)的時(shí)候，有一次跟一個(gè)部長(zhǎng)，不是部長(zhǎng)級(jí)，是部長(zhǎng)，坐一輛車(chē)。已經(jīng)下午兩點(diǎn)，我是研究生，正好有事，別人說(shuō)你們坐一輛車(chē)吧，反正去同樣的地方。下午兩點(diǎn)鐘那個(gè)部長(zhǎng)的司機(jī)就給他準(zhǔn)備一個(gè)三明治，在車(chē)上狼吞虎咽。我一看當(dāng)部長(zhǎng)，當(dāng)?shù)轿顼埗紱](méi)得吃，因?yàn)橼s太多地方開(kāi)會(huì)，只能在車(chē)上吃一個(gè)三明治，我才不要干呢，所以我立志不當(dāng)部長(zhǎng)，但是我當(dāng)也沒(méi)有用，反正是傅（副）部長(zhǎng)。那么另外一個(gè)地方，楚國(guó)的國(guó)君，知道莊子很有本事，想請(qǐng)他做官，就派兩位大夫去當(dāng)說(shuō)客，游說(shuō)，希望勸莊子去做官。莊子正在濮水邊鉤魚(yú)，這兩個(gè)大夫走到后面就說(shuō)，先生，我們國(guó)君想請(qǐng)先生去當(dāng)宰相，把國(guó)事交給你。莊子頭都不回，他說(shuō)，你們楚國(guó)來(lái)的嗎？是的。因?yàn)樗?tīng)口音，大概知道你們是楚國(guó)人了。他說(shuō)你們楚國(guó)的廟堂之上有一只神龜吧？死了三千年，骨頭就是裝在竹箱里面，蓋上錦繡的布，三千年了。請(qǐng)問(wèn)，那一只烏龜是喜歡死了變成骨頭被人家供奉，還是喜歡活著在爛泥巴堆里面夾著尾巴打滾呢？?jī)晌淮蠓蚵?tīng)了立刻就回應(yīng)，當(dāng)然是喜歡活著在爛泥巴堆里面打滾了。莊子說(shuō)對(duì)的，我就是想活著，在料泥巴堆里面打滾。所以這兩個(gè)大夫，回去怎么交差我不知道，反正沒(méi)達(dá)成任務(wù)，莊子頭也不回，代表什么？這種事情一定很多。一定經(jīng)常有各地的人跟他說(shuō)請(qǐng)你做官，因?yàn)榇蠹叶加X(jué)得他很聰明。他為什么聰明呢？他口才特別好。各位知道，做官需要口才的，把歪理說(shuō)成正理，把別人不懂的講得頭頭是道，我說(shuō)莊子他做官本事有，怎么說(shuō)呢？他有一個(gè)好朋友叫惠施。說(shuō)是好朋友其實(shí)也很冤枉，只能說(shuō)是朋友了，但是因?yàn)?font color="#ed1c24">整部莊子里面，莊子只有一個(gè)朋友是有名字的，只有一個(gè)叫做惠施，恩惠的惠，施舍的施，惠施來(lái)了。惠施本人是一個(gè)學(xué)派的領(lǐng)袖，這個(gè)學(xué)派叫做名家，你說(shuō)司馬遷的爸爸司馬談，講古代六家，儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽(yáng)家，名家就是其中的一個(gè)學(xué)派，惠施好歹也是學(xué)派領(lǐng)袖。這個(gè)名家說(shuō)什么呢？名字的名，專(zhuān)門(mén)搞邏輯的，搞語(yǔ)言分析的，跟你辯論的。那惠施認(rèn)為天下沒(méi)有人辯得過(guò)他，專(zhuān)門(mén)搞詭辯，他跟你辯論你一定輸。他說(shuō)，天比地要高嗎？他說(shuō)錯(cuò)，天跟地一樣，平的。你怎么跟他去吵？因?yàn)楦叩托枰獦?biāo)準(zhǔn)，你從天來(lái)看地，地是高的，從地來(lái)看天，天是高的，這也對(duì)，像這個(gè)都是他的很多歪理。但是他碰到莊子就沒(méi)辦法，惠施碰到莊子每一次都吃鱉，就是辯論都輸給他，所以他對(duì)莊子很了解。惠施擔(dān)任梁國(guó)宰相，那個(gè)梁國(guó)就是梁惠王，孟子見(jiàn)梁惠王那個(gè)梁惠王，因?yàn)樗麄兺粋€(gè)時(shí)代，惠施跑去當(dāng)宰相，莊子要去看他，大概先要捎給他一封信，結(jié)果，惠施的手下?lián)?，就跟惠施說(shuō)，小心，莊子來(lái)是要搶你的宰相的位置。因?yàn)榈紫碌娜伺?，如果我的老板惠施一旦走的話，那大家通通失業(yè)了，對(duì)不對(duì)？我們這個(gè)是，你坐不坐轎是你的事，我可以抬轎，不能讓你走，就跟他說(shuō)，莊子要來(lái)?yè)屇愕奈恢??；菔┮幌伦泳蛽?dān)心起來(lái)，就下令全國(guó)搜索莊子，貼出莊子的照片，畫(huà)像，到處貼，要抓這個(gè)人。莊子一看就很難過(guò)，老朋友來(lái)看你，你還以為我要搶你的宰相，居然貼出告示要抓我，就很生氣，主動(dòng)去找惠施，直接走到宰相府，一見(jiàn)面就說(shuō)寓言，莊子懶得跟你寒暄了。他說(shuō)，南方有一種鳥(niǎo)，叫做鹓雛，從南海飛到北海，這只大的鳥(niǎo)飛的時(shí)候，不是梧桐樹(shù)，它不停下來(lái)?xiàng)?；不是竹子的果?shí)，它不停下來(lái)吃；不是甘美的泉水，它不停下來(lái)喝。但它飛的時(shí)候，底下有一只貓頭鷹，抓到一只腐爛的老鼠，看到鹓雛飛過(guò)去，就大叫一聲，嘿！你想用你梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？你當(dāng)梁國(guó)宰相在我看起來(lái)，只是貓頭鷹抓到一只腐爛的老鼠而已，我會(huì)跟你搶嗎？他用這樣的一個(gè)寓言，這個(gè)寓言非常刻薄。但是惠施心里有鬼，他聽(tīng)了也只好算了，因?yàn)樗_實(shí)擔(dān)心莊子來(lái)把他的位置搶走，惠施對(duì)莊子就放心了。后來(lái)又一個(gè)寓言里面，我剛才講蝸角這爭(zhēng)，蝸牛的角，就是一個(gè)人叫戴晉人。我的文章就特別說(shuō)明，戴晉人應(yīng)該是莊子的化名，為什么是莊子的化名呢？因?yàn)樗桶l(fā)生在魏國(guó)，魏國(guó)就是梁國(guó)，因?yàn)樗锥歼w到大梁，所以又稱(chēng)梁國(guó)。怎么回事呢？魏國(guó)國(guó)君跟齊國(guó)國(guó)君結(jié)了盟約，齊國(guó)的國(guó)君背叛了，背叛了之后魏國(guó)國(guó)君很生氣，他說(shuō)我要派刺客去把那個(gè)齊國(guó)國(guó)君給暗殺。一個(gè)國(guó)君要派刺客，大將軍公孫衍聽(tīng)到說(shuō)，不行，我覺(jué)得太可恥了。你看，將軍直接說(shuō)國(guó)君可恥，國(guó)君不是老百姓，怎么可以派刺客呢？派刺客就是兩個(gè)人打架，我打不過(guò)你，我派刺客去對(duì)付你。他說(shuō)我是將軍，我要率領(lǐng)二十萬(wàn)大軍，去打那個(gè)齊國(guó)，它不守信用，打得它片甲不留，讓它到處逃難，嚇也嚇?biāo)懒?，我是將軍，我有這種自信。講完畢之后，另外一個(gè)人說(shuō)，我反對(duì)，兩國(guó)之間最好是和平相處，我們已經(jīng)有七年沒(méi)有打仗了，總希望有十年的和平，那要現(xiàn)在打仗的話，這個(gè)人一下把七尺的墻給弄翻了，不好，我反對(duì)這樣作戰(zhàn)。第三個(gè)人上來(lái)說(shuō)，贊成作戰(zhàn)的，是不對(duì)的；反對(duì)作戰(zhàn)的，也不對(duì)；說(shuō)別人不對(duì)的，也不對(duì)，就是我自己也不對(duì)，第三個(gè)人上來(lái)了。那都不對(duì)怎么辦呢？這個(gè)大王不知道該怎么辦了，最后惠施跑來(lái)，說(shuō)大王我給你介紹一個(gè)人，叫做戴晉人。戴晉人我相信就是莊子的化名，因?yàn)榇鲿x人來(lái)講的那一翻話非常的卓越，就是說(shuō)你把用蝸牛之角來(lái)比喻的話，大王最后就不想打仗了，認(rèn)為沒(méi)什么意思，我打了半天一個(gè)蝸牛的角，就放棄這個(gè)念頭。所以惠施跟莊子一些生平的故事，這些小地方我們可以從里面看到線索，知道說(shuō)，你得到富，得到貴，不見(jiàn)得快樂(lè)，因?yàn)槭莵y世。即使不是亂世，后代很多太平時(shí)代的宰相，也不見(jiàn)得可以善終，這樣一來(lái)的話，我們就發(fā)現(xiàn)，活在世間真是很不容易。
再接著，莊子怎么辦呢？他要設(shè)法明哲保身。一般人看莊子會(huì)說(shuō)，你明哲保身好象是太消極。但是我現(xiàn)在問(wèn)，在亂世里面，你不消極，行嗎？你太積極的話，你一定要有渠道，管道，你才能做事。你沒(méi)有富，沒(méi)有貴，你在民間辦一個(gè)團(tuán)體，你要教誰(shuí)呢？誰(shuí)要聽(tīng)你的話？因?yàn)橐话闳艘彩前傩?，他也希望說(shuō)能夠升官發(fā)財(cái)，將來(lái)有發(fā)展的機(jī)會(huì)。那對(duì)莊子來(lái)說(shuō)的話，他就明哲保身，他的明哲保身，使他的生活陷入極端的困境，我們將來(lái)會(huì)有一集，專(zhuān)門(mén)談到莊子生活的窮困。他以前做過(guò)小小的公務(wù)員，他是宋國(guó)蒙人，我們談過(guò)，宋國(guó)是一個(gè)處境非常特別的國(guó)家，因?yàn)?font color="#ed1c24">夏朝被商朝滅了以后，夏朝的后裔封在宋國(guó)。他是亡國(guó)之后，被滅亡的國(guó)家的后代，所以他受到不公平的待遇，你要講任何的笑話，嘲笑宋國(guó)人沒(méi)有什么意見(jiàn)，別人不會(huì)抗議。莊子是宋國(guó)蒙人，他是這個(gè)地方的人，他做過(guò)蒙地的漆園吏，吏小是一個(gè)小公務(wù)員，連官都算不上。我們現(xiàn)在講官吏，他是吏，就跟孔子年輕的時(shí)候，做過(guò)委吏，一樣的，他是一個(gè)小公務(wù)員。那他負(fù)責(zé)什么？管理漆園，園就是園，漆就是漆樹(shù)，漆樹(shù)的園，代表什么呢？漆在古代，不是油漆，是那個(gè)黏劑，有一種樹(shù)專(zhuān)門(mén)流一種黏液，叫做漆樹(shù)，這個(gè)拿來(lái)黏東西很重要。因?yàn)槟闵w房子，做桌子椅子需要黏劑，就用這個(gè)漆來(lái)做黏劑。那么莊子就管一座園子，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)這個(gè)漆每年生產(chǎn)多少，這個(gè)小事情要莊子做，實(shí)在是太委屈他了。但是照樣他覺(jué)得，不想為五斗米折腰，你看后代很多人說(shuō)不要為五斗米折腰，莊子就是一個(gè)例子。他后來(lái)辭官不做，回家之后，靠自己，做什么呢？編草鞋。編草鞋能賺什么錢(qián)呢？他的鄰居就笑他，因?yàn)樗泥従哟硭螄?guó)出使秦國(guó)，回來(lái)的時(shí)候，秦王送他一百輛車(chē)子。反正大王嘛，車(chē)多得很，送！你做得不錯(cuò)，送你十輛車(chē)，一百輛車(chē)。所以這個(gè)人看到莊子就嘲笑，因?yàn)樗匠ＳX(jué)得莊子很逍遙，很自在，這個(gè)時(shí)候看莊子那么窮，我發(fā)財(cái)了，就笑他。說(shuō)，你看，像你這樣住在窮街陋巷，困窘地織鞋為生，困窘就是很窮困，很窘迫，餓得面黃饑瘦，這個(gè)我做不到，但是代替大王出使，一回來(lái)賺了很多車(chē)子，這是我的本事。在莊子面前炫耀，那真是太危險(xiǎn)了，莊子立刻講一段故事，他說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)那個(gè)秦王有毛病，常常生病，譬如說(shuō)他有痔瘡，幫他治好了，就送一輛車(chē)，你大概幫他治了什么病吧？這個(gè)是，就把他講成做了許多卑下的事情，卑躬屈膝，帝王才賞識(shí)給你，他是隨口就諷刺別人，這個(gè)人當(dāng)然以后不敢再講話了。所以莊子本身他非常窮困，但是問(wèn)題是什么？他有他內(nèi)心快樂(lè)的來(lái)源。說(shuō)到這里，我想到一位荷蘭的畫(huà)家，因?yàn)槲以诤商m教過(guò)書(shū)，有一次他們整理資料寫(xiě)成河南，不是河南，是荷蘭，The Netherlands.在歐洲北歐的國(guó)家。荷蘭是誰(shuí)的故鄉(xiāng)呢？叫梵谷（凡高）。梵谷是有名的畫(huà)家，那梵谷是1853到1890，他只活了37歲，年代我們將來(lái)再確定一下。那么梵谷他活著的時(shí)候很累也很窮困，他死了之后大概不到二三十年就出名了，他的畫(huà)開(kāi)始很多人在收購(gòu)，價(jià)格一直在上漲，成為名家。記者就找到以前住在梵谷家隔壁的一個(gè)小女孩，到那個(gè)時(shí)候已經(jīng)變成老太太了。因?yàn)樗^(guò)世后又過(guò)了幾十年，找到那個(gè)老太太，就問(wèn)說(shuō)，你小時(shí)候住在什么地方，對(duì)吧？對(duì)。隔壁是不有一個(gè)畫(huà)家？那小女孩就說(shuō)，老太太就想，對(duì)呀，我小時(shí)候就見(jiàn)過(guò)那個(gè)人，知道那個(gè)人，每天就畫(huà)畫(huà)。記者就問(wèn)她，你覺(jué)得那個(gè)人怎么樣？那個(gè)老太太就說(shuō)那個(gè)人是神經(jīng)病，就講神經(jīng)病。因?yàn)樾∨⒖吹借蠊日娴氖巧窠?jīng)病，風(fēng)雨無(wú)阻，荷蘭常常刮風(fēng)下雨，我在荷蘭教書(shū)的時(shí)候，早上出門(mén)十五分鐘到我的研究室，我穿一件衣服，有那個(gè)雨帽的，雨帽戴上去，脫下來(lái)，三次，十五分鐘就要弄三次，代表一下下雨，一下停，一下下雨一下停。那么梵谷每天就穿個(gè)雨衣，帶個(gè)畫(huà)具，到田里面去畫(huà)畫(huà)去了。小女孩一想，這個(gè)人莫名其妙，也不去上班，每天就拿一個(gè)畫(huà)具到處畫(huà)畫(huà)，梵谷后來(lái)怎么死了？自殺了。他說(shuō)實(shí)在的也非自殺不可，他一個(gè)人生活的很孤單，早就有什么抑郁癥了，有時(shí)候自己燒菜的時(shí)候，醬油加錯(cuò)加到顏料，那非死不可，以為說(shuō)這是醬油，倒的是顏料，結(jié)果弄一弄一吃。所以有時(shí)候你看到這些人，在一般人眼中都不可思議，你為什么不好好找一個(gè)生活呢？但是梵谷是一個(gè)藝術(shù)家，他一生活著只賣(mài)出一幅畫(huà)，還是他的弟弟托朋友幫忙看面子買(mǎi)的。你看，當(dāng)時(shí)看面子買(mǎi)的，現(xiàn)在藏在家里面幾千萬(wàn)美金一幅，這是藝術(shù)家了，我們不要算錢(qián)，算錢(qián)的話傷感情。
然后呢？你看莊子，莊子也是一樣，鄰居向他炫耀，我如何發(fā)財(cái)了。莊子說(shuō)，你去發(fā)財(cái)吧，我沒(méi)什么興趣，他這樣子叫做明哲保身，因?yàn)槟闳绻プ鲆恍┵嶅X(qián)的事，發(fā)達(dá)的事，就很危險(xiǎn)。他講一個(gè)比喻，他說(shuō)，有一家人，住在河邊。這一家人就到河里面捕捕魚(yú)，有時(shí)候會(huì)游泳，就去里面找一些好的龍蝦之類(lèi)的這些。結(jié)果呢？有一天，一個(gè)兒子到水里面撈出來(lái)一個(gè)寶珠，很漂亮的寶珠，爸爸一看嚇一跳，哪里找的？他說(shuō)，我游到水里面去找到一顆，這下發(fā)財(cái)了。爸爸說(shuō)，不行，立刻拿榔頭把它打碎。兒子說(shuō)，為什么呢？他說(shuō)，這個(gè)寶珠一定是藏在深淵之下，那個(gè)黑龍的下巴底下。龍，底下有黑龍，古時(shí)候人真的相信龍，莊子里面還有一個(gè)人要去學(xué)屠龍術(shù)呢，等一下再說(shuō)了。說(shuō)這個(gè)藏在黑龍的下巴底下，一定是龍睡著了，你才有機(jī)會(huì)把這個(gè)寶珠拿到，如果龍醒了的話，你早就粉身碎骨了，所以這個(gè)把它打碎，為什么？你如果放一顆寶珠在家里，別人問(wèn)你哪里來(lái)的，你如果心里起了貪念，我再找第二顆吧，有第一顆，就有第二顆嘛，對(duì)不對(duì)？有第二顆就有很多顆，你再去找的話，龍醒的話你就完了。他的意思是說(shuō)，你在大王旁邊做事，給你富，給你貴，是大王昏睡，才會(huì)用你這種小人，讓你發(fā)財(cái)，他一醒來(lái)的話，你粉身碎骨，他用這個(gè)方式來(lái)說(shuō)。他這種故事講多了之后，自己也不敢去碰政治了，因?yàn)榍f子可以說(shuō)是自己嚇自己，但是也有他的根據(jù)是了。我們剛才講到龍，就多說(shuō)幾句吧，說(shuō)到這個(gè)龍，莊子里面有一段，提到一個(gè)人學(xué)屠龍術(shù)，怎么殺龍，耗盡家財(cái)，學(xué)了三年，終于學(xué)會(huì)了，學(xué)會(huì)之后，麻煩了，為什么？找不到龍可以殺。就講這一段，就說(shuō)你學(xué)一種技術(shù)，學(xué)得太好了，但是學(xué)到最后沒(méi)有用的地方，叫英雄無(wú)用武之地。他這個(gè)是一個(gè)寓言，就是說(shuō)你要治大的國(guó)家，大的國(guó)家好的國(guó)家像一條龍，現(xiàn)在沒(méi)有好的國(guó)家，所以你學(xué)會(huì)屠龍術(shù)也沒(méi)有用。到后來(lái)金庸的屠龍刀，就從這里得到啟發(fā)，《倚天屠龍記》，莊子里面首先提到屠龍。那我們就簡(jiǎn)單說(shuō)一下，什么叫龍呢？古時(shí)候真的有龍嗎？古時(shí)候真的有龍。因?yàn)槿绻麤](méi)有龍的話，為什么在很多地方談到龍的時(shí)候，沒(méi)有人懷疑你在說(shuō)什么？大家都覺(jué)得很自然？像孔子去拜見(jiàn)老子，跟他問(wèn)禮的時(shí)候，回到家鄉(xiāng)跟學(xué)生說(shuō)，我見(jiàn)到龍了，我見(jiàn)到龍了，龍就是老子，乘風(fēng)云而上天。學(xué)生并沒(méi)有說(shuō)，老師啊，你在說(shuō)什么？什么是龍??？沒(méi)有人問(wèn)。就代表龍這種東西是大家都懂的一種生物。所以古代稱(chēng)什么？有水官，負(fù)責(zé)管理水產(chǎn)方面的生物的。但是因?yàn)辇堖@種生物很難養(yǎng)，到最后放棄了，所以龍就不見(jiàn)了。有人說(shuō)龍是什么？?jī)蓚€(gè)解釋。第一個(gè)是把龍當(dāng)作神話里面的動(dòng)物，蛇加鳥(niǎo)就變龍。你看那個(gè)龍會(huì)飛跟鳥(niǎo)一樣，龍的身體跟蛇的樣子一樣。第二種是，他們叫做鱷魚(yú)，各位知道長(zhǎng)江以前有鱷魚(yú)，現(xiàn)在還是有的，叫長(zhǎng)江鱷。這種鱷魚(yú)在水里面翻滾的時(shí)候很?chē)樔耍绕湎掠甑臅r(shí)候在里面翻滾，你看到那個(gè)龍好象是乘著風(fēng)云上天去了，并且這種鱷魚(yú)很難養(yǎng)，一不小心就反噬其主，把主人給吃了。所以像這個(gè)都可能，那么所以在這個(gè)時(shí)候提到屠龍記這些，都是古代的一個(gè)生活的情況。
所以我們今天第一段先說(shuō)什么？讓各位先進(jìn)入到莊子的生活世界。因?yàn)殡x我們現(xiàn)在兩千多年了，你忽然談莊子的思想，他講得再好，你都覺(jué)得說(shuō)，他講的跟我有什么關(guān)系呢？所以你了解一個(gè)人的思想，要先知道他的時(shí)代背景，他都處在什么環(huán)境，他個(gè)人有什么性格。莊子的性格可以想象，他的性格是非常孤僻的，他一本書(shū)里面只有一個(gè)朋友是有名字的，叫惠施，而惠施做官的時(shí)候看到他，就很擔(dān)心，你看，朋友也缺乏這樣的互信。他有很多學(xué)生，莊子有學(xué)生哦，只有一個(gè)留下名字叫做藺且。一個(gè)名字，藺就是藺相如的那個(gè)藺，且就是而且的且，藺且。所以你看，只有一個(gè)朋友有名字，只有一個(gè)學(xué)生有名字，當(dāng)然是孤僻到了極點(diǎn)。他自己生活也能自得其樂(lè)，他也有子女哦，一代代相傳，他也結(jié)婚，他太太比他先死，所以很有名的故事，我們將來(lái)談到生死的時(shí)候再來(lái)說(shuō)明。所以像這樣的一位古代的學(xué)者，他跟孟子同時(shí)，兩個(gè)人沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。孟子是一個(gè)儒家?guī)е鴰资畟€(gè)學(xué)生，也是周游列國(guó)，到處吃吃喝喝，為什么？他認(rèn)為我是儒家，我教這些帝王行仁政的話，天下太平，所以我該吃該喝，應(yīng)該拿我的待遇，這是儒家。但是孟子有原則哦，你如果國(guó)君不好，到時(shí)候道不同不相為謀，我就走，我有原則，該得就得，不該得就不得，這是孟子。所以孟子在當(dāng)時(shí)的亂世，還能夠全身而退，最后可以跟學(xué)生們一起來(lái)著書(shū)立學(xué)。而莊子的話，他跟孟子性格不同，他覺(jué)得說(shuō)，何必呢？我就過(guò)我自己的生活，能夠過(guò)一天算一天。但是就因?yàn)楦F困，在人間沒(méi)有憑借，他所開(kāi)發(fā)出來(lái)的不是想象世界，真實(shí)的世界，比我們的世界還要更真實(shí)。很多人常常說(shuō)，莊子有很多寓言，都是幻想這些，是嗎？他的寓言都有有含義的。你了解的話，都知道字字都是針對(duì)人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題，你聽(tīng)懂了的話，有如寒天飲冰水，點(diǎn)滴在心頭，一定很有啟發(fā)。所以我們?cè)诘谝淮谓榻B莊子的時(shí)候，先把人間患難深重，從深度的虛無(wú)主義，也就是存在上的虛無(wú)主義，引發(fā)出莊子整個(gè)生活的背景，然后再就富貴是人們追求的對(duì)象，但是藏了很多危險(xiǎn)，接著看到明哲保身，然后我們接著就要談到莊子對(duì)人的理解。因?yàn)榍f子雖然自己很窮困，他不需要做官，也知道做官的危險(xiǎn)，他不需要發(fā)財(cái)，也知道發(fā)財(cái)?shù)睦щy。為什么？善于觀察，對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)可以做全盤(pán)的廣泛的理解。所以這一節(jié)，我們就對(duì)莊子的背景先做這樣的介紹。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
