(2014-09-06 08:11:02)
《家庭教育》2014年第9期關(guān)注家庭中的家風(fēng)傳承。本人認(rèn)為,家風(fēng)是家庭文化的浸潤與傳承,為構(gòu)建良好的社會風(fēng)氣奠基。家風(fēng)正,能抵御不良社會風(fēng)氣對家庭成員的影響,家風(fēng)不正,阻礙社會良好風(fēng)氣的傳播。#家庭教育社會學(xué)#
家風(fēng):家庭的靈魂 社會風(fēng)氣的基礎(chǔ)
家風(fēng),對家庭來說,是家庭中穩(wěn)定的思想、心理和行為模式,通過家庭成員接人待物、為人處事、生活方式、道德行為等方面的特點(diǎn)表現(xiàn)出來,其核心是家庭的價值觀,所體現(xiàn)的是一種特定的家庭文化,是家庭的靈魂,具有強(qiáng)大的育人功能;對社會來說,家庭是社會的最小單位,一個個家庭的家風(fēng)構(gòu)成了整個社會的風(fēng)氣,而社會風(fēng)氣如何,又對家風(fēng)產(chǎn)生作用。家風(fēng)正,可以抵御不良社會風(fēng)氣的家庭成員的影響,家風(fēng)不正,會阻礙社會良好風(fēng)氣的傳播。
一、家風(fēng):家庭文化的浸潤與傳承
當(dāng)問及家風(fēng)是什么,有人說“一個詞,一句話,一個家里的故事,一段家庭的記憶,都是家風(fēng)的載體?!笔堑模绎L(fēng)看不見、摸不著,卻又時時處處存在于家庭的日常生活中,體現(xiàn)在家庭生活的方方面面,體現(xiàn)在家庭每一個成員的一舉一動之中。所以,家風(fēng)從本質(zhì)上說,是家庭文化的浸潤與傳承。
我國《未成年人保護(hù)法》明確規(guī)定“父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境?!边@種家庭環(huán)境的營造,就是家庭的文化建設(shè),體現(xiàn)為特定家庭的家風(fēng)。有關(guān)家庭環(huán)境對孩子的影響,歷史上有這樣兩個著名的例子:
200年前,在美國的康乃狄克州,有一名叫嘉納塞·愛德華的人。他既是一位博學(xué)多才的神學(xué)家、哲學(xué)家,也是一位非常虔誠的道德家。他的品行影響了他家中的一代又一代人。他的子孫已傳了七、八代,在這七、八代子孫中,都出了些什么人呢?其中有13人當(dāng)了大學(xué)校長,100多人任大學(xué)教授,14人創(chuàng)建了大學(xué)或?qū)?茖W(xué)校,60多人當(dāng)醫(yī)生,100多人當(dāng)牧師,75人是軍人,80多人成為文學(xué)家,1人就任副總統(tǒng),1 人做了大使,20多人任上下兩院議員,18人成了報社、雜志社的負(fù)責(zé)人或者主編。
同是200年前,美國紐約有一個叫馬克斯·朱克的酒鬼、賭徒,他的子孫也有七、八代。據(jù)調(diào)查,這七、八代的子孫中,有300多人成了乞丐和流浪者,7人因殺人被判死刑,63人因偷盜、詐騙等被判刑。因喝酒夭亡或成為殘廢者甚多,達(dá)400余人。有50人曾在監(jiān)獄勞改時學(xué)會了一些手藝,出獄后才能勉強(qiáng)糊口。
前者是人才輩出的盛況,后者是窮途末路的殘境,二者相比,差異之大實(shí)在驚人。這兩個例子從一個側(cè)面說明家庭文化對孩子的影響是巨大的。
家庭文化是由家庭的各種要素組成的,是家庭成員的思想意識、價值觀、知識水平、行為方式等主觀因素以及家庭物質(zhì)環(huán)境的總和。家庭文化從不同的角度來看可分為三個層面:一是表層文化,指可供家庭成員衣食住行的物化環(huán)境,比如家庭美化、室內(nèi)裝飾、語言、服飾等等,也稱之為“器物文化”;二是中層文化,比如家庭制度、家庭生活方式等。這里所說的家庭制度,不僅指見諸于法律的家庭成員間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,還指家庭日常生活的一些規(guī)范,比如閑暇時間的利用、家庭消費(fèi)方式、家務(wù)勞動方式、家庭生活管理等都屬于這一范疇;三是深層文化,包括精神文化和心理文化,是指凝聚家庭群體的內(nèi)在情感機(jī)制,比如家庭成員的思想、情操、價值觀念,以及愛情心理、道德心理等等。其中每一個點(diǎn)都與家庭的育人功能有著密切的聯(lián)系,家庭文化的表層、中層、深層結(jié)構(gòu)互相聯(lián)系、互相制約,共同作用于家庭教育,孩子則是通過成年人在家庭中營造的物質(zhì)的、行為的、精神的氛圍繼承家庭文化、體現(xiàn)家庭文化。
從家庭文化的幾個層面來認(rèn)識也就不難得出結(jié)論:家風(fēng)其實(shí)就是由這些要素構(gòu)成的,體現(xiàn)的是一個家庭在不同文化層面的特色,是家庭文化的浸潤與傳承。正如美國人類學(xué)家R·本尼迪克在談及社會文化對人的社會化意義時的一段經(jīng)典表述:個體“從他出生之時起,他生于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)與行為。到他能說話時,他就成了自己文化的大小的創(chuàng)造物,而當(dāng)他長大成人并能參與這種文化的活動時,其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣,其文化的信仰就是他的信仰,其文化的不可能性亦就是他的不可能性?!?div style="height:15px;">
二、家風(fēng):為構(gòu)建良好的社會風(fēng)氣奠基
我們國家實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢,需要良好的社會風(fēng)氣,以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),使之融入人們生產(chǎn)生活和精神世界,激勵全體人民不懈奮斗。黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀”,分別從國家、社會、公民三個層面對社會主義核心價值觀作了高度概括,并強(qiáng)調(diào)在公民道德建設(shè)中的“家庭責(zé)任”。價值觀的培育的主體是個人,從育人的意義上來認(rèn)識,家庭教育則是社會主義核心價值觀內(nèi)化首要的、基礎(chǔ)的、最重要的路徑選擇。構(gòu)建良好的社會風(fēng)氣,必須以良好的家風(fēng)為基礎(chǔ),而價值觀是其中的核心成分。
說到價值觀培育,很多家長是排斥的。不能簡單地說他們“重智輕德”,而是包含了面對現(xiàn)實(shí)的無奈、自身素質(zhì)的缺陷、以及對社會問題如何評判等諸多問題。
前不久,一網(wǎng)友爆“為讓孩子上幼兒園,媽媽教孩子說謊”微博引發(fā)眾人熱議。說的是等候幼兒園報名時聽到了一對母子的對話被當(dāng)場“震驚”:“媽媽對兒子說:待會老師問你媽媽在哪里上班,你要怎么回答?孩子:教育局。媽媽:爸爸在哪里上班呢?孩子:公安局。媽媽:你給我記住了,否則報了名也沒希望。”人們質(zhì)疑:“讀個幼兒園也要拼爹?”有人說,“非常理解那位媽媽,這么做無非就是想孩子進(jìn)那個幼兒園。其實(shí)這個謊言,是對優(yōu)質(zhì)幼兒園資源的渴望?!币灿腥苏J(rèn)為“這樣冠冕堂皇地撒謊,會對孩子產(chǎn)生非常不好的影響。”
多年來,在我國主流話語和道德教育中強(qiáng)調(diào)正面宣傳和榜樣的樹立,結(jié)果往往是規(guī)范化的學(xué)校教育、主流媒體向青少年灌輸?shù)摹罢嫔泼馈钡赖掠^念和“高大全”的人物形象,禁不起現(xiàn)實(shí)社會中的“假惡丑”和不正之風(fēng)、腐敗分子所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)的沖擊。這就使許多家長在教育孩子中面臨著兩難選擇:我們知道應(yīng)該教孩子正義和善良,現(xiàn)實(shí)中卻可能會背離人群,處處被動;社會上隨處可見不義與邪惡,自覺迎合社會潛規(guī)則的人反而輕松“玩轉(zhuǎn)社會”,屢屢獲得成功。人們困惑:我們到底應(yīng)該教孩子怎樣“適應(yīng)社會”?事實(shí)上,社會上正義與邪惡的較量始終存在,教育孩子的底線是讓他懂得什么是正義與善良,學(xué)會辨別什么是不義與邪惡。如果為了對付“狼性”而教孩子做狼,期望以所謂潛規(guī)則“玩轉(zhuǎn)社會”,是鋌而走險而不是“適應(yīng)社會”。因此應(yīng)當(dāng)堅信:當(dāng)下,無論有怎樣的社會問題和制度缺陷,正義和善良依然是社會的主流價值觀,這也是家庭以主流價值觀為引領(lǐng)建立良好家風(fēng)的價值所在。
從價值觀形成的過程來看,一個人的價值觀不是與生俱來的,也并非自然向善,它是在后天的環(huán)境和教育的影響、造就之下,經(jīng)過個體自身的作用而逐漸形成的。在這一過程中,家庭環(huán)境和家庭教育是最初的作用力。因?yàn)槿艘唤瞪?,就在家庭中與父母結(jié)成一定的親子關(guān)系,這種頻繁而密切的人際互動直接影響子女對社會現(xiàn)象的認(rèn)知和評判,以及子女的人品和追求。
從家庭育人的特點(diǎn)來看,它是在日常生活中發(fā)生的、通過長者——主要是父母的言傳身教,以自覺或不自覺的方式對子女實(shí)施教育和影響的過程。由于親子之間的親密關(guān)系,較之學(xué)校教育和社會教育而言,家庭教育更具感染性、權(quán)威性和針對性。父母潛移默化地對孩子在情感上以熏陶、引導(dǎo),并通過日常生活和自身的言傳身教在傳導(dǎo)社會道德、培養(yǎng)個體品質(zhì),使孩子形成正確的世界觀、人生觀、價值觀方面發(fā)揮著重大作用,是任何其他教育載體都不可比擬、不能替代的。
從家庭教育與其他教育的關(guān)系來看,與學(xué)校、社會傳授知識、技能等方面的教育不同,價值觀的教育不是有專職教師通過規(guī)范化的教材就可以承擔(dān)的,它是伴隨著人的日常生活,伴隨著人的成長隨時隨地進(jìn)行的,滲透在個體生活的方方面面。對未成年的孩子而言,離不開父母親情和家庭這塊土壤,其接受教育的方式,不僅是來自學(xué)校、媒體的宣傳、教誨,更重要的是在與成年人接觸中受到的直接的人際影響。再優(yōu)良的學(xué)校教育和社會教育,如果在家庭中不能得到認(rèn)同,很難真正“入腦”、“入心”;相反,如果學(xué)校和社會教育有不良或缺失,則能在家庭中得以過濾和彌補(bǔ),在很大程度上減少其負(fù)面影響。
從這個意義上說,作為家長,不能因?yàn)樯鐣嫌胁徽L(fēng),就放棄家庭對孩子正能量的傳播和影響。相反,認(rèn)識到家風(fēng)對孩子價值觀形成的基礎(chǔ)作用,強(qiáng)化這種作用,不僅使孩子和自己終身受益,也在客觀上為社會不良風(fēng)氣的減弱和消除發(fā)揮了積極作用。
有什么樣的家風(fēng),就會培育什么樣的孩子;有什么樣的社會風(fēng)氣,就會有國家什么樣的發(fā)展前景。一個個家庭構(gòu)建良好的家風(fēng),社會風(fēng)氣才有堅實(shí)的基礎(chǔ),家長的“望子成龍”夢、國家的民族復(fù)興夢才有實(shí)現(xiàn)的可靠保證。
(作者:關(guān)穎,全文載《家庭教育》中小學(xué)版2014年第9期)