唐太宗李世民酷愛羲之書法，在得到《蘭亭序》真跡后，曾命當朝書法名家褚遂良、歐陽詢以及弘文館拓書人馮承素等勾摹數本，分賜臣下，以廣布揚。

蘭亭真跡據記載已隨唐太宗殉葬昭陵。也有說法稱與武則天同葬乾陵。現(xiàn)存世的均為摹本。

這些唐摹本主要有兩個系統(tǒng)，一是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的帖學體系;一是以定武本為宗的碑學體系。這兩大體系并行于世，孕育了后世無數大家。

唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內府，后流散四方：虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺北故宮博物院，隔海相望。

“馮承素摹本”因為是勾摹，所以一般認為它比較接近真跡，較能保持本來的筆墨情趣和神態(tài)風貌，對后世的影響也最大。因為這摹本的卷首有“神龍”二字，所以又稱馮承素摹本為“神龍本”或“神龍?zhí)m亭”。

下圖為《蘭亭集序》神龍本，請欣賞。

此本用楮紙兩幅拼接，紙質光潔精細。因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印,故稱“神龍本”。后紙明項元汴題記：“唐中宗朝馮承素奉勒摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，遂定為馮承素摹本。

此卷前紙13行，行距較松，后紙15行，行距趨緊，然前后左右映帶，攲斜疏密，錯落有致，通篇打成一片，優(yōu)于其它摹本。用筆俯仰反復，筆鋒尖端銳利，時出賊毫、叉筆，既保留了照原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結合，顯得自然生動，并具一定的“存真”的優(yōu)點，在傳世摹本中最稱精美，體現(xiàn)了王羲之書法遒媚多姿、神情骨秀的藝術風神，為接近原跡的唐摹本。

據考，卷首“神龍”半印小璽并非唐中宗內府鈐印，而是后人所添，定馮承素摹也不可信，但仍是唐以來流傳有緒的古摹本。

本卷前隔水有“唐摹蘭亭”四字標題，引首乾隆題“晉唐心印”四字。后紙有宋至明20家題跋、觀款，鈐鑒藏印180余方。其流傳經過，根據各題跋、印記和記載，大致如下：南宋高宗、理宗內府、駙馬都尉楊鎮(zhèn)，元郭天錫，明內府、王濟、項元汴，清陳定、季寓庸、乾隆內府。（善國強撰稿）。

下圖為局部：