春秋侯是一國(guó)之主，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為何大臣也稱(chēng)君侯？君和侯有什么區(qū)別
侯在春秋時(shí)期代表一國(guó)之主，“侯”、“王”、“君”三級(jí)稱(chēng)號(hào)，雖只是一字之差，若是在古時(shí)候用錯(cuò)這些稱(chēng)號(hào)，可是關(guān)乎家族存亡的大罪。同時(shí)對(duì)于絕大多數(shù)渴望建功立業(yè)的人而言，封君、封侯，更是一輩子遙不可及的夢(mèng)，例如飛將軍李廣便留下了“李廣難封”的遺憾。一、春秋時(shí)期侯是一國(guó)之主，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為何大臣也稱(chēng)君侯？
眾所周知，封侯一事，至少在商周時(shí)期便已出現(xiàn)，那時(shí)候“侯”的甲骨文字體有用弓箭射擊相關(guān)的含義，我們可以將其看作侯是對(duì)有軍事職權(quán)的地方諸侯的統(tǒng)稱(chēng)，顧而其延伸的意義既指的是五等爵位制度中的第二等侯爵，也泛指有國(guó)者。例如我們所熟知的齊國(guó)、晉國(guó)、韓趙魏三國(guó)都屬于“侯爵國(guó)”，而后來(lái)統(tǒng)一六國(guó)的秦國(guó)最初僅是“伯爵”國(guó)，更有甚者，按照《華陽(yáng)國(guó)志》的記載（“古者，遠(yuǎn)國(guó)雖大，爵不過(guò)子，故吳、楚及巴皆曰子。”），就連吳、楚這樣問(wèn)鼎過(guò)春秋五霸的國(guó)家也還只是“子爵國(guó)”。但無(wú)論齊晉，還是秦楚，我們?cè)诜Q(chēng)呼他們的時(shí)候，其實(shí)都是將他們統(tǒng)稱(chēng)為了“諸侯國(guó)”。換言之，“侯”這個(gè)字，哪怕在戰(zhàn)國(guó)初期韓趙魏三家剛分晉那會(huì)兒，也是相當(dāng)有地位的，因而司馬光在編寫(xiě)《資治通鑒》的時(shí)候，特地將周威烈王二十三年（公元前403年）， 周威烈王姬午分封晉國(guó)大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯國(guó)君這件事作為整本大作的開(kāi)篇。因?yàn)樵谒@位政治家看來(lái)，當(dāng)代表著周天子至高權(quán)威的分封權(quán)，都淪為韓趙魏三家分裂主公的“亂臣賊子”肆意擺弄洗白的工具時(shí)，這也就意味著周天子對(duì)諸侯的管理真正名存實(shí)亡了。雖然，早在50年前，也就是公元前453年的時(shí)候，韓趙魏三家便已經(jīng)實(shí)質(zhì)上瓜分了晉國(guó)公室的領(lǐng)地和職權(quán)，晉國(guó)公室當(dāng)時(shí)便已經(jīng)名存實(shí)亡。但是受傳統(tǒng)儒家文化“名不正則言不順；言不順則事不成”觀念的影響，司馬光認(rèn)為名實(shí)統(tǒng)一，才名正言順，光有實(shí)，而沒(méi)有名，是算不著數(shù)的。其中這個(gè)名，指的就是周天子封晉國(guó)大夫魏斯、趙籍、韓虔為“侯”這件事。人的欲望是永無(wú)止境的，一旦有了第一次，后面就會(huì)有無(wú)數(shù)次，并且每一次都會(huì)比前一次有更多的要求。當(dāng)韓趙魏三家通過(guò)武力的方式，洗白自己獲得“封侯”的資格后，歷史進(jìn)程便由春秋時(shí)期進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。有別于春秋時(shí)期大家還假意迎合周王室的“爭(zhēng)霸”模式，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯們已經(jīng)連基本的掩飾都懶得做了，他們的目標(biāo)移向了那個(gè)至高的位置——王。在秦朝確立之前，“王”代表著天下共主的位置，是真正意義上的一國(guó)之君，哪怕春秋時(shí)期的諸侯國(guó)實(shí)力已經(jīng)超越了周王室，他們名義上依然只是周王室名下所屬的附屬?lài)?guó)罷了，能夠和王平等的只能是同樣的“王”級(jí)政權(quán)。據(jù)記載，歷史上徐國(guó)的國(guó)君徐偃王就曾經(jīng)僭越“伯”位而稱(chēng)“王”，來(lái)表示自己和周王室分庭抗禮的意思。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏惠王、齊威王挑起的徐州相王一事，便有著類(lèi)似的意義：你這老板不得行，我們不再滿(mǎn)足于做臣子了，我們要自己創(chuàng)業(yè)做老板了。這里值得注意的是，如同韓趙魏三家和晉國(guó)公室的關(guān)系一樣，戰(zhàn)國(guó)七雄依據(jù)分封制建立起的統(tǒng)治政權(quán)內(nèi)部也存在著不同的家族勢(shì)力，只是說(shuō)通常情況下，是各大受封的諸侯家族勢(shì)力更加龐大罷了，但這并不意味著諸侯家族不需要分利給別的卿大夫家族，來(lái)維持內(nèi)部的穩(wěn)定。對(duì)于諸侯國(guó)君和各國(guó)的卿大夫家族而言，為了體現(xiàn)和身份相匹配的待遇，他們需要對(duì)“稱(chēng)王”后形成的新蛋糕進(jìn)行切分。封君和封侯制度的形成，就成了歷史發(fā)展的必然結(jié)果。二、封君和封侯的賜爵標(biāo)準(zhǔn)；
同“侯”字相同，君字也始見(jiàn)于商代，《荀子·禮論》解釋說(shuō)：“君者，治辨（通“辦”）之主也。”即“君”的意思，代表著發(fā)號(hào)施令治理國(guó)家的人，在后世演變?yōu)樘熳拥膶?zhuān)屬稱(chēng)號(hào)前的先秦時(shí)代，我們可以將其視為包括卿大夫、諸侯、周天子在內(nèi)的貴族階層的通稱(chēng)。封君和封侯制度，既是一種諸侯國(guó)君給予大臣名譽(yù)拉攏他們的做法，也是一種資源和權(quán)力的再分配。據(jù)楊寬先生《戰(zhàn)國(guó)史》統(tǒng)計(jì)，終戰(zhàn)國(guó)之世（公元前475年至前221年），七國(guó)共封列侯封君九十五人，其中魏國(guó)十七人，趙國(guó)二十五人，韓國(guó)七人，齊國(guó)五人，楚國(guó)十四人，燕國(guó)五人，秦國(guó)二十二人。除了嫪?dú)边@種不講武德的炸天選手外，其余選手主要獲得封君和封侯賜爵的方式有三種：3、與君王關(guān)系密切，對(duì)君王有功。在這方面，武安君白起和文信侯呂不韋非常具有代表性。我們都知道自商鞅變法以來(lái)，秦國(guó)就開(kāi)始實(shí)施十八級(jí)軍功爵制（后發(fā)展為二十級(jí)軍功爵制），在這套體系下，各人職位和軍功掛鉤。白起作為長(zhǎng)平之戰(zhàn)的大功臣他封君是實(shí)至名歸，而呂不韋封侯這件事，更多是出于他跟秦莊襄王個(gè)人的交情，可以說(shuō)這是秦莊襄王對(duì)呂不韋扶他上位的一種報(bào)答感謝。值得注意的是，封君爵位絕大多數(shù)時(shí)候都是不可以繼承世襲的，通常情況下封君只是享有食邑權(quán)。而因軍功封侯的人，他的后人卻是可以世襲父輩職位的。上面講述了封君和封侯制度的賜爵標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)生過(guò)程，下面咱們?cè)賮?lái)聊一聊，它對(duì)歷史的影響。三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君、封侯制度，是對(duì)西周分封制度的繼承和發(fā)展；
1、封君、封侯制度，是各諸侯國(guó)在繼承西周分封制度的基礎(chǔ)上，為了適應(yīng)諸侯爭(zhēng)霸的產(chǎn)物；周武王滅商建立西周后，后來(lái)周王室改變了商朝內(nèi)外服的政治制度，開(kāi)始實(shí)行由分封制和井田制構(gòu)成的治國(guó)體系。《孟子》中記載：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位：凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位：凡六等。天子之制，地方千里；公、侯，皆方百里；伯，七十里；子、男，五十里；凡四等。不能五十里，不達(dá)于天子；附于諸侯曰附庸?！?/span>按照這套體系，天子擁有都城附近千里的領(lǐng)地，無(wú)論是從軍事還是經(jīng)濟(jì)的角度，都對(duì)諸侯們形成了碾壓性的優(yōu)勢(shì)。這一制度的實(shí)行，對(duì)于周王室在通訊和交通條件都難以實(shí)際控制龐大領(lǐng)土的前提下，有著非常積極的意義。我們可以想象一下，在一個(gè)通訊全靠吼，交通全靠走的時(shí)代，周天子一如何管理龐大的疆域。喬·吉拉德的250定律說(shuō)一個(gè)人的精力頂多能維持250人的社交圈，多了的話，恐怕就要手忙腳亂了，對(duì)于一國(guó)之君而言，統(tǒng)治的人口以萬(wàn)為單位，在自己無(wú)能為力管理龐大人口的基礎(chǔ)上，可不可以設(shè)計(jì)出一套由上而下，分級(jí)管理的制度呢，這樣一來(lái)，自己只需要管理各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人不就可以管理全國(guó)了嗎？這就是影響重大的“分封制”，分封制以血緣為紐帶，在早期的時(shí)候，確實(shí)對(duì)于維持社會(huì)穩(wěn)定，起到了非常積極的意義。但是周天子光是想著一開(kāi)始自己居住在天下的中央，對(duì)諸侯們擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，卻忽略了諸侯們的成長(zhǎng)性。隨著諸侯通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力，原本諸侯和周天子之間的差距就在不斷縮小，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著西周的覆滅，周王室對(duì)諸侯們的約束力就越發(fā)小了，雙方的差距發(fā)生逆轉(zhuǎn)，諸侯的實(shí)力開(kāi)始超越周天子。在這一過(guò)程中，原本土地國(guó)有的井田制不再適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的需要，有識(shí)之士敏銳發(fā)現(xiàn)原本固化的井田制難以刺激民眾生產(chǎn)的積極性，也無(wú)法滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的土地面積，改革勢(shì)在必行。當(dāng)鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)出現(xiàn)后，井田制模式下的奴隸制集體農(nóng)業(yè)越發(fā)限制了社會(huì)的發(fā)展，于是各國(guó)開(kāi)始尋求新的土地制度。此時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式開(kāi)始由奴隸制貴族經(jīng)濟(jì)，開(kāi)始朝著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建土地私有制的方向發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，奴隸制貴族經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落，也標(biāo)志著以血緣關(guān)系為核心的貴族政治的逐漸沒(méi)落，在百家爭(zhēng)鳴的文化基礎(chǔ)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的共同推動(dòng)下，一種更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的官僚政治系統(tǒng)逐漸成型，比較有代表性的就是在分封制度下發(fā)展起來(lái)的封君、封臣制度。2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君、封侯制度的出現(xiàn)，意味著以周天子為天下共主的分封等級(jí)制度的崩潰和瓦解，同時(shí)也代表著各諸侯國(guó)君已經(jīng)實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了政治獨(dú)立；賜爵制，其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)，比如齊莊公為了鼓勵(lì)將士勇敢作戰(zhàn)，便以賜予貴族爵位為條件拉攏將士。這種賜爵制度打破了血緣制度的約束，為平民子弟提供了一條上升的渠道。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哪怕是重視血緣貴族的魏國(guó)，也開(kāi)始從社會(huì)下層選拔人才，“封君”、“封侯”無(wú)疑對(duì)于這些想要建功立業(yè)的人而言，就是最具有吸引力的事情了。我們熟知的商鞅、范雎，或者以戰(zhàn)國(guó)四公子為首的貴族階層培養(yǎng)的門(mén)客，都是這套體系的受益者。在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)沖突越發(fā)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)只有盡可能利用各種方式招攬人才，才能讓自身擺脫落后挨打（延遲被秦國(guó)兼并/滑稽）的命運(yùn)。在我印象中，這方面做得最大方的是燕昭王，他在樂(lè)毅破齊后，直接封其為昌國(guó)君，并將昌國(guó)封給他做領(lǐng)地，這等同于讓樂(lè)毅有封國(guó)了，放在王號(hào)還未泛濫的時(shí)代，樂(lè)毅都可以和燕昭王平等對(duì)話了。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，也從實(shí)際上說(shuō)明，當(dāng)時(shí)周天子的影響力確實(shí)衰微到了無(wú)力干預(yù)諸侯的程度了。千古興亡多少事，單是封侯這件事就經(jīng)歷了這么多波折，著實(shí)讓人感慨不已。感謝大家的閱讀，祝朋友們身體健康，家庭和睦，心想事成，萬(wàn)事如意，覺(jué)得文章好的朋友們，可以給文章點(diǎn)個(gè)贊，關(guān)注一下嗎，每天都會(huì)給您帶來(lái)好文章
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
