http://www.yuxinews.com 2013-05-12 21:59:18 分享到
通?？h四街鎮(zhèn)者灣村委會大壩村黃氏祖宅的內(nèi)部構(gòu)造具有典型的滇南民居特色。
像這樣被廢棄的老宅在農(nóng)村還有很多
六一社區(qū)這座精致的庭院已經(jīng)被規(guī)劃過，很快就要拆除。
當(dāng)下，一步步向前推進(jìn)的新農(nóng)村建設(shè)，正在對我市農(nóng)村社會生活產(chǎn)生持續(xù)而長遠(yuǎn)的影響。一部分農(nóng)民在這次村莊大改造過程中得到了實(shí)惠，住進(jìn)了新居；一部分農(nóng)民正在翹首企盼新農(nóng)村規(guī)劃盡快實(shí)施，以擺脫大雜院擁擠不堪的生活；還有一部分富起來的農(nóng)民在新農(nóng)村規(guī)劃下來之前，就開始著手建設(shè)新式洋樓，新農(nóng)村的新氣息似乎已經(jīng)提前到來……
估計沒有個人和組織會站出來干預(yù)農(nóng)民改善居住條件的合理合法訴求，因?yàn)樽屴r(nóng)民脫貧奔小康本來就是我們黨和政府多年來夢寐以求的施政目標(biāo)之一。只是我們將關(guān)注的目光過度投射到農(nóng)民訴求與農(nóng)村現(xiàn)代化上時，忽略或漠視了這樣一個現(xiàn)實(shí)：新家園的建設(shè)大多建立在老民居消亡的基礎(chǔ)之上，并且消亡的驚人速度與消亡的不可逆性，大大出乎官員、學(xué)者和農(nóng)民的意料。其實(shí)，我們共有的古民居、古村落具有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩重特性，拋開它們大談本土文化、民族文化、民間文化，都會陷入“皮之不存，毛將焉附”的尷尬境地。
在祖宅里堅守和享福的一家人
那天是周三，早上9點(diǎn)多，通?？h四街鎮(zhèn)者灣村委會大壩村的老巷子里空蕩蕩的，看不到一個人。這個時候，村民大多在田地里勞動，孩子們大多在上學(xué)。走進(jìn)大壩村，沿著幽深的巷道往里走，能聽到自己的腳步聲在回響。從一堵孤零零的墻邊走過，記者發(fā)現(xiàn)這堵墻用雕花的磚瓦裝飾過，斑駁的白墻上還能隱約看到云紋、花邊、吉祥圖案以及上世紀(jì)六七十年代留下的語錄、口號，在遠(yuǎn)處回頭來看，才發(fā)現(xiàn)它是一塊巨大的照壁。巷子的兩邊全是清一色的老民居，院墻高聳，門頭巍峨，想推門進(jìn)去看看，卻多是上了鎖的。巷子盡頭的老井還能涌出清冽的井水，繞過水井，拐了個彎，記者看到了三四所坍塌、殘破的老房子，庭院中已經(jīng)長出了雜草，看不到人影，只有一群雞在其間覓食。再往里走，記者看到一戶人家的大門敞開著，門上的春聯(lián)鮮紅喜慶，是常有人居住的樣子。敲敲門，無人應(yīng)，一面往里走，一面喊“有人在家嗎”，半天才見一個老人帶著孩子從灶房里出來。
老人名叫童儒仙，67歲，一家5口人就住在這所老房子里，只是這樣大一所房子，并非她家獨(dú)居，她家有兩間半房子，其余的分屬五六家人，這幾家人與她丈夫同宗同族，都姓黃，同屬一個祖先，因而也格外親近。這些人家要么在外工作，要么做生意，常年不回來住，有幾家建了新房，回老宅的時間也少。因此，兩三百平方米的老宅子，就她家5口人居住。這所老宅的結(jié)構(gòu)，按童儒仙的說法叫“三間六耳夾過廳”，整個者灣也找不到幾所。房子是她丈夫的曾祖建的，曾祖有6個兒子，就建了4所結(jié)構(gòu)相仿的房子，留給子孫居住。4所房子過去是連成一體的，每所房子樓下有一間耳房相通，樓上則建有樓廳，有走廊相連，家族內(nèi)的親友不用出大門就能走親訪友。只可惜其余幾所房子因無人居住或倒塌，或成危房，無法住人了。
住在這樣一所老宅里，童儒仙從來沒有想過它低矮，也從不嫌棄它古舊，兒子黃增敏也很喜歡，別人家都爭著拆舊房建新房，唯獨(dú)她家不積極。在童儒仙看來，這樣的房子不但冬暖夏涼，溫馨和睦，而且到處是寶。過去她家的大門雕梁畫棟，門頭上有匾有聯(lián)，進(jìn)門來，過廳、耳房的門全是雕花格子門，除了各種花草，還雕有麒麟和千里馬等多種形象逼真的動物圖案。這幾年，經(jīng)常有人來家里收購格子門，還沒等來人開口，童儒仙總會干脆地說“不賣”。最寶貝的東西是大樓家堂上的祖先牌位，雕龍畫鳳，金光閃閃，縣上搞文物普查時，還拍過照，做過登記，可惜不久就被人整個偷走了，一起失竊的還有一對祖?zhèn)鞯莫{子燈臺，她家報過案，但至今沒能把這幾件寶貝追回來。
現(xiàn)在童儒仙一家有個心愿，希望能同房子的其他幾家主人商量一下，看能不能出點(diǎn)錢，將房子合并給她家住，因?yàn)槎际怯H戚，她相信這事應(yīng)該能成。在沒有合并之前，每逢雨季來臨，她總要叫兒子上房頂除除瓦草，下雨了，就在屋里找找漏，幾家親戚也信任她，不常回來的幾家人就把房門鑰匙交給她，叫幫忙照看老屋，她也樂意把別人的事當(dāng)自家的事來做。
再也找不回的庭院深深
周三這天，也是者灣八組村民楊炳青建新房的好日子，他家的新房子就坐落在小尖山下，這里山清水秀，傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，有“碧山墨莊”的雅稱。不過在八組的新房一條街，記者已經(jīng)看不出千篇一律的小洋房與“碧山墨莊”還有什么關(guān)聯(lián)。楊炳青家的房子也是新農(nóng)村建設(shè)的12所洋樓之一，2003年就建過一層，勉強(qiáng)住著一家老小。10年過去了，兒子長大了，快成家了，他才考慮再建一層半。反正總的層高是嚴(yán)格限定的，只能兩層半，占地128平方米，戶與戶之間相隔8米。12所房子的戶型都請縣里專業(yè)的設(shè)計師設(shè)計過，外觀、結(jié)構(gòu)都保持一致，只是各家的裝修風(fēng)格有所不同。新房他計劃投入26萬元左右，裝修還得另計。
站在楊炳青家一樓頂上，可以看到八組的老住宅一所挨一所地排列在小尖山下。楊炳青指著一排老房子說，那就是他的老家，有十幾所房子連成了片，房子相連相通，臨街有一道門，村民稱為“新大門”，這扇門一關(guān)，就把十幾所連在一起的老房子關(guān)在里面，變成了一所大房子。沒有建新房前，住著十七八家人，總?cè)丝诹呤畟€，所有人家都姓楊，大包干之前，“新大門”里的住戶，占了八組人口的一半還多，完全就是一個小社會?，F(xiàn)在，像楊炳青這樣的老住戶都陸續(xù)搬出了“新大門”，他們的老宅因無人看護(hù)，慢慢變成了危房，很少有人進(jìn)去了。他聽人說，小尖山腳下的這些老房子除了家廟、寺院，幾乎都要拆除。說到這里，他有些惋惜地說，其實(shí)那些老房子要是維護(hù)得好，還是很好在的。聽得出，老祖先幾百年前蓋的老宅，在他們這代人手中被拆，他心里確實(shí)有些自責(zé)。
同樣對老房子依依不舍的還有通?？h秀山街道六一社區(qū)的楊大爺。他家的老宅是在父輩時建的，到他這輩，房子一分為二，他家一半，堂兄弟家一半。前不久堂兄弟家批到新地基，到外面建新房去了。按上級相關(guān)規(guī)定，要建新房，舊有的老房子必須完全拆除。就因?yàn)檫@個政策，記者在六一社區(qū)看到了許多拆了一半，立著一半的老房子。老人說，他家的老宅結(jié)構(gòu)是三間四耳，父親一輩人費(fèi)了很多心血才建成的，他家三姨爹是木匠，也來幫忙，檐下所有雕花板上的一花一草都是他的手藝。這樣的房子已經(jīng)住出了感情，如果不拆掉另一半，他會一直住下去?，F(xiàn)在，他家也考慮到外面建新房，只是還沒有批到地基。
六一社區(qū)的另一位老人溥鴻芬也喜歡傳統(tǒng)的“三間四耳道八尺”的傳統(tǒng)民居。這久到處在建新洋房，她也去鄰居家的新房看過，高高的，很氣派?；氐郊以倏纯醋约业姆孔?，一比較，就看出了自家老宅的不足——框架太矮了。不過，她還是能找出傳統(tǒng)民居的優(yōu)點(diǎn)：一是冬天不冷，夏天不熱；二是一大家人住一起，四世同堂，和和美美，住新洋樓似乎找不到這種天倫之樂。
溥鴻芬的房子可能是村里建國后建的第一所傳統(tǒng)式樣的住宅，之后同樣結(jié)構(gòu)的又建了5所，由于6所房子連片成排，建房時就已經(jīng)規(guī)劃過，所以新農(nóng)村建設(shè)就不會再動了。溥鴻芬說，蓋房子所需的椽子、柱子、石頭，一磚一瓦，都是她和家人用賣菜的錢一件件買回來的。粗略算了一下，溥鴻芬家的房子建好后，花了1萬多元，要知道在1984年，這1萬多元比現(xiàn)在的20萬元還要值錢。1萬多元，大部分花在了買木材上。而那時，還不是你有錢就可以買到木材的，買到了木材，稍不留神就要被上級部門當(dāng)做投機(jī)倒把分子處理，其中的艱辛，只有她和家人清楚。溥鴻芬認(rèn)為，這些年，森林保護(hù)力度不斷加大，木材不僅貴，還難買，費(fèi)工費(fèi)時費(fèi)錢，也就沒人會想著再蓋傳統(tǒng)民居了。
拆除老民居的合理借口
雖說有一部分人依舊迷戀老民居、老住宅，卻無法改變它在新農(nóng)村建設(shè)過程中首當(dāng)其沖被拆除的命運(yùn)。拆舊建新，這在不少村干部和村民看來似乎是新農(nóng)村建設(shè)的必由之路。者灣村委會大壩村村民黃學(xué)連沒事的時候喜歡騎上自行車，在老巷子里轉(zhuǎn)幾圈，打量一下哪家的老房子又倒了，哪家的豬圈占地可以建起一座新房。那天從自家的老宅里走出來，剛好遇到記者，聽說記者的來意后，就滔滔不絕地吐露這些年他的苦衷和思考。
早在1997年的時候，他家就在村外買了一塊地基，建起了一幢水泥樓房，父母和兄弟就住在這所房子里。十多年過去了，他與哥哥兩家都先后有了孩子，孩子一天天長大，他也感覺自家的房子已經(jīng)有些擁擠，想找塊地基獨(dú)自蓋一所房子。不過他發(fā)現(xiàn)，大壩村的村莊布局已經(jīng)形成了一個怪圈：這些年村民不斷向外擴(kuò)張建房，占了不少田地。村莊的中心是老居民區(qū)，房子陳舊且擁擠，居住的人家越來越少，圍著老房子建的新房子卻越來越多。據(jù)他觀察，大壩現(xiàn)成已經(jīng)成了“空心村”，老居民區(qū)閑置的土地太多了，占到整個村莊面積的一半以上，如果不進(jìn)行新農(nóng)村規(guī)劃，村民的住房問題只能是惡性循環(huán)，得不到圓滿解決。
黃學(xué)連家的祖宅就在村里的老居民區(qū)內(nèi)，什么年代建的，已經(jīng)無從考證。他只是聽說，祖上是趕馬出生的，住宅建得富麗堂皇，分上堂屋和下堂屋。解放后，他家的祖宅劃分給村里不同的人家居住，他回憶了一下，上堂屋一共住了6家人，下堂屋稍窄，也住了3家人。他家弟兄兩個，也只分到一間房、一間樓、一間灶房，一家人占不了多大面積。因此，他主張，將老居民區(qū)全部推倒，重新規(guī)劃，適宜建房的面積一定會增加不少。
在新平縣漠沙鎮(zhèn)，傳統(tǒng)民居、古村落的拆除和消失也成了當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，保護(hù)民族文化的一個難點(diǎn)問題。漠沙鎮(zhèn)是紅河流域花腰傣聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，素有“花腰傣之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。長期以來，漠沙鎮(zhèn)花腰傣以原生型的民居文化、濃郁的民族風(fēng)情、別具一格的生產(chǎn)生活習(xí)俗，吸引了眾多海內(nèi)外學(xué)者、游客前來考察、觀光。近年來，隨著人民生活水平的提高，特別是新農(nóng)村建設(shè)以來，花腰傣的傳統(tǒng)民居——土掌房逐漸被新建的鋼筋混凝土平頂房代替。以曼勒村委會為例，全村共有1308戶農(nóng)戶，96%的農(nóng)戶都種植苦瓜，通過發(fā)展以苦瓜為主的冬早蔬菜產(chǎn)業(yè)，許多群眾走上了富裕之路，有了錢，就開始建設(shè)新洋房。早在四年前，曼勒村已建新房的農(nóng)戶就有860戶，當(dāng)?shù)厝罕姂蚍Q這些新房為“苦瓜房”。
土掌房被“苦瓜房”代替，這其中有村民自發(fā)要求改善居住條件的主觀原因，也有土掌房自身缺陷的原因。漠沙鎮(zhèn)文化教育服務(wù)中心主任白劍以南媷村為例進(jìn)行了分析：一是因基礎(chǔ)淺、排水溝不暢通，使房屋地基下陷，結(jié)構(gòu)傾斜；二是房屋漏雨嚴(yán)重，全村家家戶戶的房屋都有漏雨現(xiàn)象，致使墻體坍塌損壞；三是木料蟲蛀，主要是白蟻危害。土掌房的壽命在80至100年之間，如果不加大保護(hù)力度，再過10年后，恐怕很難見到花腰傣的土掌房了。
消亡不應(yīng)是老民居的最后宿命
白劍是漠沙花腰傣村寨走出來的民俗文化專家，在他看來，花腰傣的土掌房在傣族民居中可謂獨(dú)樹一幟，與當(dāng)?shù)氐淖匀?、地理、社會文化等因素相互融合，展現(xiàn)在人們面前的是這個區(qū)域所特有的建筑形式和風(fēng)格。時代的變遷使得花腰傣民居成為了一種文化載體，傳承和記載著歷史建筑文化，有著傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵?；ㄑ雒窬拥拇砭褪峭琳品浚瑹o論是從其實(shí)用性還是經(jīng)濟(jì)、文化研究方面都有著獨(dú)特的價值和意義。
為此，新平縣于去年9月出臺了《新平彝族傣族自治縣民族民間文化保護(hù)條例》，條例明確將“集中反映民族生產(chǎn)生活習(xí)俗的民居”列入保護(hù)范圍之內(nèi)，同時規(guī)定：“應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民族民間文化特色村寨的保護(hù)工作，對民族特色民居建筑風(fēng)貌保存完好，以及民族民間傳統(tǒng)文化技藝、習(xí)俗保護(hù)傳承較好的村寨應(yīng)當(dāng)命名為民族民間文化保護(hù)單位?！币蚨?，在新平縣，保護(hù)土掌房之類的特色民居也就有了地方法規(guī)作為后盾。
在通海，古村落的保護(hù)也引起了政府相關(guān)部門的關(guān)注。通海縣文物管理所曾對古民居遺存做過一個全面調(diào)查，結(jié)果顯示，通?？h的民居文化非常豐富，一些保存較好且連片的民居建筑群包括：通?？h城，屬于明清建筑；河西老縣城，涵蓋了清早期至民國年間的建筑；興蒙鄉(xiāng)的白閣、四街鎮(zhèn)的者灣村、楊廣鎮(zhèn)的大新村、里山鄉(xiāng)的大黑沖村也保留了相當(dāng)規(guī)模的古民居。通海民居的建筑屬于“一顆印”模式，由正房、廂房、倒座組成的小四合院。這種建筑模式可繁復(fù)，也可簡潔，簡潔的如“三間四耳道八尺”，這是比較常見的結(jié)構(gòu)，繁復(fù)的如“前三后三夾四耳”、“四合五天井”、“八馬推車”等，這些結(jié)構(gòu)還可以更加復(fù)雜，那就是前面延伸建花廳，后面延伸配書房?！耙活w印”的模式在滇南、滇中地區(qū)很常見，不過通海的民居還有很多與眾不同的特點(diǎn)：如雕花門窗，最典型的是精美的格子門；斗拱、雀替等構(gòu)件貼金、彩畫，富麗堂皇；不少人家懸聯(lián)掛匾，很有傳統(tǒng)文化氣息。通?？h文物管理所所長李波感慨，通海農(nóng)村民居文化非常豐富，只是現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)的步伐太快了，才幾年就成了另一個樣子，傳統(tǒng)古村落的保護(hù)還任重道遠(yuǎn)。
通海縣四街鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)工作隊(duì)隊(duì)長王金龍，因工作關(guān)系，對新農(nóng)村建設(shè)與老民居保護(hù)的關(guān)系有過深入的探討和研究。在他看來，兩者的關(guān)系，并非不可調(diào)和，前提是要做好農(nóng)村的合理規(guī)劃，引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變思路。一個地方的老民居、老村落，從歷史的角度來看規(guī)劃合理，水源、環(huán)境都適宜人居住，經(jīng)文物管理部門鑒定確實(shí)真有文化價值，可以由基層村民組織出資維修，作為村里的公共活動場所。接下來，規(guī)劃就很重要，村民居住區(qū)在哪、養(yǎng)殖區(qū)在哪、老民居保護(hù)區(qū)在哪都要考慮好，閑置的土地置換出來，土地資源的效益就能顯現(xiàn)出來。規(guī)劃完成，農(nóng)民的思想觀念也要轉(zhuǎn)變一下，要摒棄攀比心理、爭利心理，改變“一宅一戶”的建房模式，合理利用土地資源，新農(nóng)村建設(shè)與老民居保護(hù)這對矛盾也才能最終得以調(diào)和。
深度觀察
共同關(guān)注老房子的命運(yùn)
鄉(xiāng)村中的很多老房子不屬于文物保護(hù)單位，更缺少地方性法規(guī)的保護(hù)，于是被拆得稀里嘩啦?？墒聦?shí)是，老房子也是一筆不容小覷的文化遺產(chǎn)，特別是展現(xiàn)在我們面前的是由很多老房子組成的古村落，它承載著太多的本土文化元素，且具有唯一性。同是“一顆印”建筑，玉溪的與昆明的大不相同，與保山相比也差異不小，放到全國來展示，更能顯現(xiàn)其獨(dú)一無二的特性。
老房子承載了我們太多溫暖的回憶、溫馨的瞬間，可是現(xiàn)代人對它卻一點(diǎn)也不溫性。判斷一幢老房子、一座古村落是否該保護(hù)，我們太多專注于它們是否具有開發(fā)價值，標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)的而不是歷史的、文化的，更不可能是人類學(xué)、社會學(xué)的。
在玉溪，很多古村落目前來看大多都不具備開發(fā)價值，但無疑都具有保護(hù)價值，因?yàn)槊總€地方都需要為子孫留下本土文化的根。
深度鏈接
●在21世紀(jì)初的2000年，我國自然村落總數(shù)為363萬個，到了2010年銳減為271萬個，僅10年內(nèi)就減少90萬個，一天之內(nèi)就有將近300個自然村落消失，而自然村落中包含眾多古村落，對于我們這個傳統(tǒng)的農(nóng)耕國家可是個“驚天”數(shù)字。
●住房城鄉(xiāng)建設(shè)部去年9月發(fā)布的全國傳統(tǒng)村落調(diào)查結(jié)果顯示，云南、山西和貴州擁有的古村落數(shù)量居前列。31個省、自治區(qū)、直轄市共登記上報了11567個村落信息。登記上報1000個以上的省有3個，其中云南省最多，有1371個，山西和貴州分別為1213個、1095個，占登記上報總數(shù)的31.8％。登記上報300個以上傳統(tǒng)村落的省份有16個，共上報了10259個村，占登記上報總數(shù)的88.7％。（記者 蔡傳斌 通訊員 張尚鋒 文/圖）
編輯：李海燕
