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      《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡稱《內(nèi)經(jīng)》）是我國現(xiàn)存最早而且包羅全面的中醫(yī)經(jīng)典著作，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)?！秲?nèi)經(jīng)》近半數(shù)的篇幅論述針灸學(xué)的內(nèi)容，尤其是《靈樞》所記載的針灸理論更為豐富而系統(tǒng)，其主要內(nèi)容至今仍是針灸學(xué)的核心部分?！秲?nèi)經(jīng)》對針灸的理論和應(yīng)用有全面的論述，其中關(guān)于灸法的論述涉及36篇，內(nèi)容雖然不是很多，但對艾灸理論基礎(chǔ)的奠定和后世艾灸療法的發(fā)展具有重要意義。現(xiàn)整理如下。
（一）灸法原則
       根據(jù)經(jīng)絡(luò)氣血虛實不同，辨證施灸?！端貑柾ㄔu虛實論》曰：“絡(luò)滿經(jīng)虛，灸陰刺陽；經(jīng)滿絡(luò)虛刺陰灸陽”。即指經(jīng)絡(luò)的分布走行各有處所，經(jīng)行于里（陰）而絡(luò)布于表（陽），由于經(jīng)絡(luò)邪正的盛衰不同，當(dāng)辨證施以不同的灸法”。
        根據(jù)六經(jīng)氣血的多少，精神情志的不同選用灸法?！端貑?血氣形志篇》云：“夫人之常數(shù)，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，是謂五藏之俞，灸刺之度也”。形樂志苦，病生于脈，治之以灸刺，形苦志樂，病生于筋，治之以熨引。即是指出血氣有多少，形志有苦樂，天人有常數(shù)，灸刺有常度。

（二）灸法作用
        《內(nèi)經(jīng)》中所載灸法的應(yīng)用十分廣泛，能治療多種疾病?！鹅`樞?官能》日：“針?biāo)粸?，灸之所宜?！?br>1．溫散寒邪
    《素問?調(diào)經(jīng)論》曰：“血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之”。即可用灸法治療寒邪為患，偏于陽虛諸證。
2．祛風(fēng)和營
    《素問?玉機真藏論》曰：“是故風(fēng)者百病之長也，今風(fēng)寒客于入，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當(dāng)是之時，可汗而發(fā)也；或痹不仁腫痛，當(dāng)是之時，可燙熨及火灸刺而去之，弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急病名日契，當(dāng)此之時，可灸可藥”。《素問骨空論》日：“大風(fēng)汗出，灸噫嘻”。風(fēng)為百病之長，最易襲表，致腠理閉郁，營衛(wèi)不和，此時用灸可以發(fā)散透泄，調(diào)和營衛(wèi)，引邪外出。
3．行氣活血祛瘀
    《靈樞?刺節(jié)真邪》日：“治厥者，必先熨調(diào)和其經(jīng)，掌與膠、肘與腳、項與脊以調(diào)之，火氣已通血脈乃行，脈中之血，凝而留止，弗之火調(diào)，弗能取之”。即是指出血脈因寒氣而凝結(jié)，運行澀滯不暢，必須先用溫熨調(diào)和其經(jīng)脈，在兩掌、兩腋、兩肘、兩腳，以及項與背脊等關(guān)節(jié)交會之處，施行熨灸，以行氣活血祛瘀，待溫?zé)嶂畾獾教幫ㄟ_(dá)，再取穴進(jìn)行針刺。
4．溫陽固脫，補中益氣
    《靈樞?官能》云：“上氣不足推而揚之，下氣不足，積而從之，陰陽皆虛，火自當(dāng)之，厥而寒甚，骨廉陷下，寒過于膝，下陵三里，陰絡(luò)所過，得之留止，寒人于中，推而行之，經(jīng)陷下者，火則當(dāng)之，結(jié)絡(luò)堅緊，火所治之”。即是凡遇大寒在里，或中氣下陷以致陰陽俱虛的患者均用灸法。
5．灸治癰疸
    《靈樞?癰疽》云：“發(fā)于肩及，名日疵癰，其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五臟，癰發(fā)四五日逞火芮之，發(fā)于脅，名日敗疵，敗疵者女子之病也，灸之，其病大癰膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，……”即是癰疽初期時可用灸法，使癰毒得以消散。
6．調(diào)氣通經(jīng)以治燕狂
  《靈樞?癲狂》日：“治癲疾者，…灸窮骨二十壯，窮骨者，骶骨也，…脈癲疾者暴仆，四肢之脈皆脹而縱。脈滿，盡刺之出血；不滿，灸之挾太陽，灸帶脈于腰相去三寸，諸分肉本輸”。即指氣機逆亂，氣血失調(diào)所致的癲狂可用灸法治療。
（三）灸法補瀉
    《內(nèi)經(jīng)》中詳細(xì)描述了灸法補瀉的操作方法。《靈樞?背腧》指出：“氣盛則瀉之，虛則補之，以火補者，毋吹其火，須自滅也，以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也”。該篇詳細(xì)描述了灸法補瀉的操作方法，即根據(jù)艾火燃燒的速度之徐疾和火力之緩急來區(qū)分補瀉。后世灸法補瀉多以其為準(zhǔn)。這種方法對后世灸法補瀉的應(yīng)用和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，一些醫(yī)家在繼承的基礎(chǔ)上又有所發(fā)揮，如明代楊繼洲描述為“以火補者，毋吹其火，須待自滅即按其穴；以火瀉者，速吹其火，開其穴也”（《針灸大成》）。顯然，楊氏在艾灸補瀉的操作時受針刺開闔補的影響，對虛寒病證施行艾灸補法，艾灸結(jié)束時手按孔穴，使真氣聚而不散，而外邪不得侵入，從而發(fā)揮溫補作用；對實熱病證，開泄?fàn)├?，引邪氣隨火氣而散，不按孔穴，以泄邪氣。

（四）灸法禁忌
    灸雖能治病，但如運用不當(dāng)，也有流弊?！端貑?奇病論》指出：“病名曰息積，此不妨于食，不可灸刺?！薄鹅`樞?終始》又云：“少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也，如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭瀉陰則陽脫，如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑如此者弗灸”。即久病不愈，陰陽俱虛的患者不宜用灸法，以免補其陽氣，使屬陰的五臟之氣更趨衰竭，瀉其病邪，使屬陽的六腑之氣更趨虛脫故此類患者當(dāng)慎用灸法。
（五）艾灸療法之壯數(shù)
     施灸數(shù)量，原則上要足，以火足氣至適度而止。灸量不足，火候不到，就達(dá)不到治療目的。除了灸量充足而適度之外，還應(yīng)根據(jù)患者的體質(zhì)與年齡施灸部位、所患病情等因素確定灸量?！鹅`樞?經(jīng)水》日：“刺之深淺，灸之壯數(shù)，可得聞乎…其少長大小肥瘦，以心撩之，命日法天之常。灸之亦然。灸而過此者很惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣?！卑牡膲褦?shù)可以是治療犬傷的三壯（《素問?骨空論》），也可以是治療癲狂的二十壯（《靈樞?癲狂》），也可以隨病程確定壯數(shù)（《素問·骨空論》）。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的論述雖不及針刺治療詳盡，但也說明，如施灸的量要以年為數(shù)，施灸要以少長大小肥瘦來區(qū)別對待等。