楊貴妃（719——756） 唐蒲洲永樂(lè)（今山西永濟(jì)東南）人，小字玉環(huán)，又號(hào)“太真”?！白速|(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人”。初為玄宗子壽王李瑁 妃。開(kāi)元時(shí)入宮，深得玄宗寵愛(ài)，天寶四載（745），封貴妃。推恩及家族，姊妹皆封國(guó)夫人，叔、從兄皆為卿，從祖兄釗（楊國(guó)忠）為相。諸楊勢(shì)傾天下，生活 糜奢。邊將安祿山亦交結(jié)之，以固權(quán)勢(shì)。十四載，安祿山起兵叛亂。次年隨玄宗逃蜀，至馬嵬驛（今陜西興平西），禁軍大將陳玄禮兵變，被縊死。
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* 兩份涉及楊氏身份的冊(cè)封詔令
開(kāi)元二十三年十二 月，在玄宗最后一次巡幸東都后，楊氏被選中，成為玄宗第十八子壽王瑁妃。在《冊(cè)壽王楊妃文》中提到：“爾河南府士曹參軍楊玄激長(zhǎng)女，公輔之門，清白之流， 誕鍾粹美，含章秀出……今遣使戶部尚書、同中書門下李林甫、副使黃門侍郎陳希烈，持節(jié)冊(cè)爾為壽王妃”在這份詔令里，楊氏的身份是楊玄激長(zhǎng)女。
然而在天寶四載八月楊氏冊(cè)為 “貴妃”的詔令里，她卻成了楊玄激兄玄琰之女?！杜f唐書·后妃傳》里稱“玄宗楊貴妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司戶。妃早孤，養(yǎng)于叔父河南府士曹 玄激”?！缎绿茣芬灿蓄愃频挠涊d。兩者皆否定楊玄激與楊玉環(huán)之間有父女關(guān)系，而認(rèn)定其父為早亡的楊玄琰。% c7 @" s" y+ M4 C. A* q
之所以會(huì)有這樣的差距，當(dāng)是其中有較復(fù)雜的原因。據(jù)《灌縣志》記載，楊貴妃出生在現(xiàn)在的都江堰市聚源鎮(zhèn)，《太真外傳》亦稱“楊玄琰（楊貴妃的父親）為蜀州 司戶參軍，生貴妃于此（聚源鎮(zhèn)迎祥村迎祥寺側(cè)）”。聯(lián)系楊玄琰做過(guò)蜀州司戶，并卒于蜀州，估計(jì)在生身父母未亡故前，楊玉環(huán)在蜀中生活過(guò)一段不短的時(shí)間。 “少孤”（不單指父亡，應(yīng)該是父母雙亡，若非如此，斷無(wú)母尚在已為人收養(yǎng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)之理）之后，作為叔父的楊玄激收養(yǎng)了年幼的楊玉環(huán)，帶著她離開(kāi)蜀州而居河 南府。: c8 [$ z- v2 q% `1 a- L
楊氏應(yīng)該是在河南其叔父兼養(yǎng)父即楊玄激家中長(zhǎng)大的。且當(dāng)楊玉環(huán)于開(kāi)元二十三年被冊(cè)壽王妃之際，已在河南生活了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，無(wú)論是在社會(huì)輿論還是楊氏家族 內(nèi)部都已確立了作為“楊玄激長(zhǎng)女”的身份，這才會(huì)有第一份詔令里的說(shuō)法。7 q+ l8 ]7 H4 d
天寶四載，楊玉環(huán)經(jīng)歷了一段的徒有虛名的女道士生涯后被冊(cè)為“貴妃”。本來(lái)度為女道士的本身就是為了由壽王妃轉(zhuǎn)變?yōu)橘F妃的身份轉(zhuǎn)換的一個(gè)手段。而賜號(hào)“貴 妃”之事正發(fā)生在冊(cè)立新的壽王妃韋氏的十天后。之所以提及楊氏乃楊玄琰女，而非楊玄激女，完全是為了掩天下之口，以此表明此時(shí)冊(cè)立的貴妃楊氏與十年前冊(cè)立 的壽王妃楊氏不是同一個(gè)人，玄宗冊(cè)封子媳為己妃之舉也就隨之被合法化了。7 l0 ~ S- o" F9 g. f
《資治通鑒》天寶四載條亦收錄了在冊(cè)妃后的推恩名單中的楊氏家族男性成員名單：“贈(zèng)其父玄琰兵部尚書，以其叔父圭為光祿卿，從兄括為殿中少監(jiān)，琦為駙馬都 尉?！倍鳛橘F妃養(yǎng)父兼叔父的楊玄激卻不在其中。有兩種可能：其一，推恩之時(shí)，楊玄激已死；其二便是，為徹底擺脫十年前舊事的干擾及避免引起旁人的懷疑， 楊玄激的推恩資格干脆被取消。. `6 n0 j3 |) i8 C2 @
* 女道士楊太真
《通 鑒》天寶三載十二月條下記載，唐玄宗“乃令（楊）妃自以其意乞?yàn)榕伲?hào)‘太真’……不期歲，寵遇如惠妃，宮中號(hào)曰‘娘子’，凡儀體皆如皇后“?！跋煞矫?金為太真”（《本草綱目》陶弘景語(yǔ)），“太真”是典型的道教女冠號(hào)。楊氏的入道時(shí)間當(dāng)在天寶三載正月二日前后?！抖葔弁蹂鸀榕朗侩贰芬晃闹忻鞔_提到： “壽王瑁妃楊氏，素以端懿，……每在精修。……屬太后忌辰，永懷追福，以茲求度?！厮煊芍灾?，宜度為女道士?！逼渲械摹疤蟆碑?dāng)指睿宗德妃、玄宗生 母竇氏。竇氏因被讒“為厭咒”于武后長(zhǎng)壽二年正月二日與睿宗劉后“朝（武）太后于嘉豫殿，即退，同時(shí)殺之?！睏钍险且詾橐压侍笞犯５拿x度為女冠，時(shí) 值竇氏忌辰，故楊氏入道時(shí)間當(dāng)在天寶三載正月二日。4 z5 t' X4 S8 k# {" M
選擇入道而不是入當(dāng)時(shí)同樣有很大影響的佛門或其他宗教，我以為主要有三方面的原因：) `( N" Z! _# ^& r# J) Y6 C+ h! M3 m
其一，有唐一代道教得以空前發(fā)展。道教因所奉始祖與李氏家族同姓，而被推崇備至，獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)。尤其是玄宗朝對(duì)道教尤為看重，在楊妃被度為女 冠前，玄宗已分別三次即開(kāi)元二十九年、天寶元年二月、天寶二年三月主動(dòng)進(jìn)行了一系列或“畫玄元真容，分置諸州開(kāi)元觀”或“享玄元皇帝于新廟”或“追尊玄元 皇帝父”的道教活動(dòng)（《通鑒》卷二百十四及二百十五》）?？梢?jiàn)玄宗對(duì)道教頗為熟悉與熱衷，那么采取度楊氏為女冠來(lái)改變名分，當(dāng)為其首選。
其二，玄宗采取以 度楊氏為女道士來(lái)改變身份的方法不是偶然為之，與唐代公主入道成風(fēng)有關(guān)。明人胡震亨認(rèn)為“唐初公主多自請(qǐng)出家，與二教（指道教、佛教）人喋近。（李）商隱 同時(shí)如文安、潯陽(yáng)、平恩、邵陽(yáng)、永嘉、永安、義昌、安康諸主，先后丐為道士，筑觀在外”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。在楊妃之前就先后發(fā)生過(guò)高宗開(kāi)耀元年“太 原王妃之薨也，天后以太平公主為女官以追?！藶榱⑻接^”（通鑒》卷二百二）、睿宗景云元年“十二月，上以二女西城、隆昌公主，以資天皇太后之?！?（《通鑒》卷二百一十）、玄宗開(kāi)元四年“六月，癸亥，上皇崩……以上女萬(wàn)安公主為女官，欲以追福”（《通鑒》卷二百十一）。既然有了這些“前車之鑒”，那 么楊氏以宗室王妃的身份入道為已故太后追福也就順理成章了。
其三，唐代女冠生活比之世俗生 活，女性反而擁有更大的自由和寬松。唐代著名女詩(shī)人李冶、魚玄機(jī)皆是以女冠身份與人唱和嘲謳，一般世俗女子反倒未必有此自由。皇族公主的入道原因也許各有 不同，如武后女太平公主入道主要是為拒吐蕃和親，而玄宗妹玉真（隆昌）公主入道則是出于她“誠(chéng)愿去公主號(hào)，罷邑司，歸之王府”（《新唐書·諸帝公主》）的 自請(qǐng)。然而入道并沒(méi)有影響公主們的正常生活，她們依然“叨主第，食租賦”（同上），不失富貴，而且由于地位的特殊，使這些女子成為宮廷中相對(duì)特殊的一個(gè)群 體。如玉真公主，在其父睿宗太極年間為女冠，卻對(duì)其兄玄宗及其朝廷起到他人無(wú)法替代的特殊作用。對(duì)于玄宗而言，楊氏為藩王妃與為女冠的自由度是不可同日而 語(yǔ)，選擇以楊氏度為女冠，等于給了玄宗自己一個(gè)名正言順的納楊氏入宮的借口。事實(shí)上，名義上供楊氏靜修的太真觀一開(kāi)始就是置于內(nèi)宮，直到楊妃受冊(cè)后方才遷 到外宮，改稱“外太真觀”，到天寶七栽玄宗尚下敕文準(zhǔn)許“更度七人”（全唐文卷36玄宗《命李含光投謝茅山敕》）。; C8 L: {6 v( i
最后，還應(yīng)提及的是楊氏以女道士身份入宮后“宮中呼為‘娘子’，禮數(shù)實(shí)同皇后”?！澳镒印保愐∠壬J(rèn)為“即今世俗‘太太’之稱”（《金明館叢稿新 編》）。如此，也可得出，名義上的女冠楊太真實(shí)際上于此時(shí)已經(jīng)取得了玄宗嬪妃的名分，得到了內(nèi)宮的承認(rèn)，日后的冊(cè)封貴妃不過(guò)是“正名”之舉而已。/ F; ?2 T6 ^4 K) l* q( U9 Q' D
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* “洗兒”事件及僅有的兩次干預(yù)政事
在楊妃入宮六年后發(fā)生了被后世以為丑聲 的“洗兒”事件。《通鑒》載，天寶十載正月“（安）祿山生日，上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。后三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮 人以彩輿舁之。上聞后宮歡笑，問(wèn)其故，左右以貴妃三日洗祿兒對(duì)。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復(fù)厚賜祿山，盡歡而罷?！彼抉R光對(duì)此頗以為恥，認(rèn)為 “自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕?，上亦不疑也?！钡乙詾檫@些事都是在玄宗的默許下進(jìn)行的。安祿山在未反前始終以諂諛 來(lái)討好玄宗，即使再膽大，也斷不敢非禮于楊氏。而玄宗為防安祿山反叛，始終以殊遇籠絡(luò)，使安祿山以一番將臣下而拜貴妃為母，便是眾多殊遇之一。楊氏“智算 過(guò)人”，對(duì)于玄宗的政治意圖應(yīng)了然于胸，方才敢與安祿山如此戲狎，并同時(shí)配合玄宗從感情上有限度地予以拉攏。而且，另?yè)?jù)《通鑒》天寶十載正月條《考異》提 到“自虢國(guó)已下，次及諸王，皆戲祿兒，與之促膝娛宴。上時(shí)聞后宮三千處喧笑，密偵則祿山在其內(nèi)，貴戚柔雜，未之前聞，凡曰釵鬟，皆啖厚利，或通宵禁掖，昵 狎嬪嬙?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)宮禁內(nèi)戲狎安氏者并不只楊妃一人。& N: b+ U% b$ R3 G
與其他朝代的皇帝寵妃相比，楊玉環(huán)是一個(gè)非常特殊的女人——恃寵卻不擅權(quán)，由于所處地位的特殊而對(duì)于外廷有著不小的影響力但她本人卻從來(lái)不曾與外廷交結(jié)。 僅與她的前任惠妃武氏相比，武氏依仗玄宗寵愛(ài)，為達(dá)到立子目的而與李林甫相結(jié)，頻頻勢(shì)動(dòng)中外，并與李林甫聯(lián)手促成玄宗“三子同日誅死”（《通鑒》卷二百十 四）的慘劇。是時(shí)作為惠妃兒媳的楊氏，從史料中卻根本看不到她對(duì)該事件所持有的反應(yīng)，只能推測(cè)她對(duì)此事的態(tài)度異常冷漠。7 n6 q, [% k- g( X' }/ p, }9 |7 U
楊氏在入宮后干預(yù)政事僅有兩次。第一次發(fā)生在“天寶十一載冬，十月，南詔數(shù)寇邊，蜀人請(qǐng)楊國(guó)忠赴鎮(zhèn)；左仆射兼右相李林甫奏遣之。國(guó)忠將行，泣辭上，言必為 林甫所害，貴妃亦為之請(qǐng)?！?，以楊國(guó)忠為右相，兼文部尚書，其判使并如故。”（《通鑒》卷二百十六）楊國(guó)忠是楊妃的從祖兄，關(guān)系是比較遠(yuǎn)了。“楊玄 琰卒于蜀，釗往來(lái)其家，遂與其中女通”（《通鑒》卷二百十五），稍后楊玉環(huán)因年幼被領(lǐng)養(yǎng)離蜀，因此二人相交甚薄甚至可能是不相識(shí)的。楊國(guó)忠在政治上的升遷 應(yīng)與之關(guān)系不大，所以天寶四載冊(cè)妃時(shí)的推恩名單中并沒(méi)有楊釗（國(guó)忠）。) I! t7 M4 }2 `( f4 F
從《授楊國(guó)忠右相制》及《贈(zèng)楊旬鄭國(guó)公制》可以看出，正是玄宗自己認(rèn)為楊乃“純粹精明，懸解虛受”，“嗣生大賢，為朕良弼”需要楊為其粉飾太平、聚斂財(cái) 物。而此次“貴妃亦為之請(qǐng)”恐怕還同另一個(gè)人有關(guān)，那就是楊妃三姊之一的虢國(guó)夫人。還是在蜀州楊國(guó)忠照應(yīng)其家時(shí)“因與妹通，所謂虢國(guó)夫人者?！保ā缎绿?書》列傳二百六）?！锻ㄨb》天寶三載十二月條提到李林甫恐裴寬入相，促裴敦陷之，“敦復(fù)以五百金賂女官楊太真之姊，使言于上”，不久寬坐貶。這里雖未明確 指出言者為誰(shuí)，但可以想見(jiàn)楊氏三姊起到了連通內(nèi)外的作用。“貴妃為之請(qǐng)”，楊國(guó)忠求之不得，但他不可能直入深宮面見(jiàn)楊妃。而楊氏姊卻可隨意出入宮掖，甚至 可以“平明騎馬入宮門”（張祜《集靈臺(tái)》其一），憑楊國(guó)忠與虢國(guó)的曖昧關(guān)系，虢國(guó)夫人完全可能在貴妃面前替楊國(guó)忠傳言。因此，虢國(guó)在貴妃面前為楊國(guó)忠請(qǐng)， 當(dāng)是“貴妃為之請(qǐng)”的前提。
第二次干預(yù) 則發(fā)生在天寶十四載十二月“上議親征，辛丑，制太子監(jiān)國(guó)，……楊國(guó)忠大懼，……使三夫人說(shuō)貴妃，銜土請(qǐng)命于上，事遂寢?！薄锻ㄨb》與第一次相仿，仍是由他 人“說(shuō)”之，然后才出現(xiàn)楊妃“銜土請(qǐng)命于上”的行為。只不過(guò)此處明確了是三夫人承楊國(guó)忠所使。
僅有的兩次干預(yù)政事相隔近 五年，看得出楊玉環(huán)對(duì)于政治是少有興趣，更談不上野心。甚至是到了整個(gè)家族面臨威脅，她仍是在別人的承請(qǐng)之下才插手。但一旦她插手干預(yù)，不僅影響了外廷的 人事變動(dòng)（玄宗向楊國(guó)忠許諾“還當(dāng)入相”，見(jiàn)《通鑒》卷二百十六），還打消了玄宗親征的想法，甚至阻止了太子監(jiān)國(guó)的可能（“事遂寢”）。她對(duì)玄宗、對(duì)于外 廷政治動(dòng)向的影響不可謂不大。我想這大概也是導(dǎo)致馬嵬驛楊氏被縊殺的眾多原因之一。盡管她不擅權(quán)，但她對(duì)政治同樣有著巨大的影響，尤其是對(duì)掌握大權(quán)的玄宗 具有重要的影響。4 }
