行書是在隸書的基礎(chǔ)上起源發(fā)展起來的，介于楷書和草書之間的一種書體。行書不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正，一般認(rèn)為它是楷書的草化或草書的楷化?？ǘ嘤诓莘?、寫得比較端正平穩(wěn)的叫“行楷”；草法多于楷法、寫得比較放縱流動(dòng)的叫“行草”。
兩漢四百年是各種書體演變、孕育和產(chǎn)生的時(shí)期。漢代主要的正體文字是隸書，它規(guī)整莊重，多用于正規(guī)場(chǎng)合。而在日常應(yīng)用中為了簡(jiǎn)便易寫，逐漸產(chǎn)生了一種由古隸分化發(fā)展出來的俗體隸書。它嘗試加入草書的成分，刪繁就簡(jiǎn)，不重波磔，轉(zhuǎn)折處多作圓轉(zhuǎn)，較多的使用尖撇，并出現(xiàn)了勾筆，一些筆畫也往往連帶。到了東漢中期，這種俗體隸書漸漸演變成了一種新書體——行書。東漢末年劉德升始創(chuàng)行書，被奉為“行書之祖”。
行書因其書寫如行云流水，書跡又飄逸易識(shí)，從產(chǎn)生起便備受青睞。不過，在漢末三國時(shí)期行書并未得到普遍應(yīng)用，直到東晉王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來。行書到王羲之手中，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性完美地結(jié)合起來，創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，使之成為書法史上影響最大的一宗。行書書法歷經(jīng)魏晉的黃金期和唐代的發(fā)展期，在宋代達(dá)到了新的高峰，于各種書體中逐漸占居主流地位。縱觀漫長(zhǎng)的書史，篆書、隸書、楷書的發(fā)展都存在盛衰的變化，而行書則長(zhǎng)盛不衰，始終是書法領(lǐng)域的“顯學(xué)”。歷代書法家譜寫了行書發(fā)展的歷史，豐富了行書書法的藝術(shù)寶庫，名家名作眾多。其中尤以王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《寒食帖》最負(fù)盛名，被譽(yù)為“天下三大行書”。這套《中國古代書法——行書》選用的正是這三件名作。
蘭亭序（王羲之）
王羲之（303—361），字逸少，出身東晉一流名門兼書法世家（瑯琊王氏）。青年入仕，性格骨鯁，“清貴有鑒”。因親歷政爭(zhēng)詭譎波瀾，不愿“樂在京師”，力爭(zhēng)外放為官，或賦閑棲居建康潛心書藝。晉元帝建元年間（343—344），王羲之已經(jīng)書名大震，朝野競(jìng)效。約351年，得赴會(huì)稽郡任內(nèi)史，兼領(lǐng)兵，軍號(hào)“右軍將軍”，故后世稱為“王右軍”。任間理政務(wù)實(shí)而寬簡(jiǎn)，也好視聽和游樂。永和九年（353年）春的“蘭亭修禊（xi）之會(huì)”，成就了行書名作《蘭亭序》。355年春，王羲之稱病辭官，放散閑居于山陰，好游名山大川，樂享兒孫滿堂之樂。晚年信道、“服食”，公元361年病逝，享年五十九歲。
王羲之的書法“少學(xué)衛(wèi)夫人”，得正書的技法；而后“遂改本師”——改師叔父王廙（東晉的大書法家），得行、草等眾體之技法；二十歲以后，“師師之所師”，正書宗尚鐘繇、草書效法張芝。他以新妍的奇筆，“剖析張公之草”、“損益鐘公之隸”，裁成耀文含質(zhì)、離方循圓、神韻充盈、意氣風(fēng)發(fā)的“今體”，讓漢魏以來的古樸書風(fēng)幡然一變。四十歲時(shí)王羲之已經(jīng)書名滿天下，他建樹的“今體”書法，已然超掩鐘張，成為新潮。王羲之的書法草、正兼善，其字有中和之美，兼具書寫實(shí)用性和藝術(shù)性的楷模意義，既滿足儒家“文質(zhì)彬彬”的審美理想，又能適應(yīng)廣泛的社會(huì)需求，加之他本為江左風(fēng)流名士，人、書均為上上之品，故而被后人譽(yù)為“書圣”。唐太宗李世民推尊王羲之的書法“盡善盡美”，奠定了書法史上“尊王”的法統(tǒng)。
唐朝以前，人們注重王羲之的正、草更勝過行書。唐太宗李世民偏愛而且研習(xí)王羲之行書，首開行書入碑的風(fēng)氣，王羲之的行書受到極大重視，《蘭亭序》（行書）得以和《樂毅論》（楷書）等并列為“真行絕致者”。加上懷仁《集王圣教序》廣為傳布，王書成為了唐朝以致后代行書共同遵奉的經(jīng)典。
《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》《蘭亭宴集序》《禊序》《禊帖》等。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月初三上巳日，王羲之借“洗濯祓除宿垢”的古老風(fēng)俗，召約謝安等名士、屬官以及家族子弟四十一人在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊（xi）”，行“曲水流觴”禊飲歌詩之事。王羲之為詩集作了一篇文辭優(yōu)美的序言，于酒后執(zhí)鼠須筆在蠶繭紙上揮毫而就。《蘭亭序》全篇行書二十八行、三百二十四字。王羲之以他資質(zhì)超群的深厚功力，逸筆縱橫一氣呵成，匠心獨(dú)運(yùn)而又不毫無雕鑿的痕跡。筆力勁健涵蘊(yùn)而不外耀爭(zhēng)折之險(xiǎn)，筆法正鋒與側(cè)筆轉(zhuǎn)換靈動(dòng)，運(yùn)筆速度流暢而勻和，結(jié)字欹側(cè)而能整飭，嫵媚卻又天然。通觀整篇《蘭亭序》的書法，從容嫻和，氣盛神凝，文而不華，質(zhì)而不野，不激不厲，溫文爾雅，符合傳統(tǒng)書法“中和之美”的審美情趣，被后世贊譽(yù)為雅士超人風(fēng)格的“天下第一行書”。
王羲之本人也很珍愛寶重《蘭亭序》，將其“留付子孫傳掌”。而后傳到他的七代孫智永禪師，智永圓寂后，又傳到僧辯才。李世明從辯才手上獲得《蘭亭序》后，極其珍愛，貞觀年間令拓書高手馮承素等以雙勾填廓法拓十本賞賜王公近臣。《蘭亭序》真跡最后隨李世民陪葬入昭陵。唐朝時(shí)《蘭亭序》的臨摹者甚多，后世所存各摹、刻本，著名的有“定武本”（相傳歐陽詢所臨）、“張金界奴本”（虞世南所臨）、“神龍本”（馮承素所?。┲T種。故宮博物院藏有張金界奴本、神龍本，還有趙孟頫、俞和臨定武《蘭亭序》的墨跡本。郵票圖案選自“神龍本”。
祭侄文稿（顏真卿）
顏真卿（709-785年），唐代大書法家，楷書“歐顏柳趙”四大家之一（詳見筆者上一篇《古代書法方寸間（三）——楷書》）。顏真卿也是一位行書大家，《祭侄文稿》就是其行書的鼎峰之作?！都乐段母濉?，全名《祭侄贈(zèng)贊善大夫季明文》，又稱《祭侄季明文》。原作為紙本，縱28.8厘米，橫75.5厘米，共234字（另有涂抹字30余個(gè)）?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。
唐玄宗天寶十二載（753年），顏真卿出京任平原（今山東德州）太守。兩年后（755年），安祿山、史思明在范陽（今北京南）起兵反叛，史稱 “安史之亂”。一時(shí)河北諸郡迅速瓦解，惟顏真卿的平原郡高舉義旗，起兵討叛，被推為義軍首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)顏真卿的從兄、常山（今河北正定）太守顏杲卿派其第三子顏季明與真卿聯(lián)系，聯(lián)合反叛，奪回要塞土門，一時(shí)形勢(shì)好轉(zhuǎn)。顏杲卿派長(zhǎng)子顏泉明押送俘虜?shù)介L(zhǎng)安報(bào)捷并請(qǐng)求救兵，不料路經(jīng)太原時(shí)為太原節(jié)度使王承業(yè)截留。王想冒功，擁兵不救。安祿山聞河北有變，派史思明回兵常山。顏杲卿孤軍奮戰(zhàn)，苦戰(zhàn)三日，糧盡矢絕，城破被俘。叛軍威逼顏杲卿投降，當(dāng)面將顏季明砍頭，顏杲卿不屈，罵賊不止，被割舌、斷足，凌遲處死。顏氏家族死者三十余人。（文天祥《正氣歌》中的“為顏常山舌”就出典于此。）直到唐肅宗乾元元年（758年）五月，顏杲卿父子才被朝廷追贈(zèng)名號(hào)。顏真卿時(shí)任蒲州太守，即派杲卿長(zhǎng)子顏泉明去尋找季明、杲卿遺骸，但只得到季明頭部和杲卿部分尸骨。為了暫時(shí)安葬這些尸骨，顏真卿寫下了這篇祭侄文稿。由于此稿是顏真卿在悲憤交加之下書寫的，顧不得筆墨的工拙，文字隨書寫情緒跌宕起伏，純粹是其內(nèi)心精神和書法工力的自然流露。這在書法史上是不多見的。因此，《祭侄文稿》是極具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的墨跡原作之一，至為寶貴。
細(xì)賞《祭侄文稿》，猶如傾聽一部悲壯的樂章。起始是序曲：“維乾元元年……第十三叔……真卿以清酌庶羞祭于亡姪（侄）……季明之靈曰”。文、字平緩，徐徐有度。其間將“從父”二字圈去，鄭重改為“第十三叔”，對(duì)季明的親近之情流露筆下。繼而追思季明青年才俊、寄托家族重望：“惟爾挺生，夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉。每慰人心，方期戩穀?！焙孟袢绺璧男邪?，沉浸于過往的追憶，書跡也隨著跳躍恍惚。突然筆鋒一轉(zhuǎn)：“何圖逆賊閑釁，稱兵犯順。爾父常山作郡……兇威大蹙?！弊肥黾久髯冯S其父抗擊安史叛軍的英勇事跡，文與字漸入高潮。
“賊臣（擁兵）不救”，這幾個(gè)字寫了又圈掉，圈了又改寫，極力按捺的悲憤見諸筆端?！肮鲁菄疲赶葑铀?，巢傾卵覆?！蔽娜敫叱?，一字一頓，濃墨重筆，血淚交迸，猶如千鈞鼓點(diǎn)，字字錐心。隨之哀思郁勃，一泄千里：“天不悔禍，誰為荼毒。念爾遘殘，百身何贖。嗚乎哀哉。”奮筆疾書，一氣呵成，幾至枯筆，宛若琴聲激越至極，以致弦凝聲咽。接下“吾承天澤”起，略述泉明再赴常山收尋尸骨事，難忍的悲痛導(dǎo)致誤筆涂改不斷?！皳崮畲萸?，震悼心顏。”又是一字一頓，疾痛慘怛之情重現(xiàn)筆端?！胺劫惯h(yuǎn)日，卜爾幽宅?；甓兄瑹o嗟久客。嗚呼哀哉！”哀婉痛悼化作綿延筆意，再度疾書而至筆枯。最后的“尚饗！”二字，幾成草勢(shì)，仿佛是琵琶曲終的當(dāng)心一撥，化作吁天絕響！
古人對(duì)《祭侄文稿》的評(píng)價(jià)極高，有論述說：“此帖縱筆浩放，一瀉千里，時(shí)出遒勁，雜以流麗，或如篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當(dāng)公注思為文而于字畫無意于工，而反極其工邪。”認(rèn)為此書之奇絕，《蘭亭序》之后惟此為高，故有“天下第二行書”之譽(yù)，歸于圣哲賢達(dá)風(fēng)格。顏真卿忠厚篤定，楷書功力尤深，在此基礎(chǔ)上所寫行書，從內(nèi)容乃至形式境界極高，由此而另創(chuàng)一代新風(fēng)，對(duì)后世的書法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人們所推崇的顏真卿行書杰作，與《祭侄文稿》齊名的還有《爭(zhēng)座位帖》。
黃州寒食詩（蘇軾）
蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋著名文學(xué)家、書法家。眉州眉山（今四川眉山市）人。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，才氣橫溢，雖仕途累經(jīng)坎坷，仍豪情不減。蘇軾在政見上屬于與王安石變革相抵觸的守舊陣營(yíng)，但在其他方面他卻是一位創(chuàng)新高手。文學(xué)上，蘇軾是“唐宋八大家”之一，繼歐陽修之后掀起北宋古文革新浪潮。他開創(chuàng)宋詞豪放派先河，敢于將各種內(nèi)容入詞，將詞從“詩余”的附庸中解放出來，使之成為代表宋朝文學(xué)最高成就的新鮮樣式。甚至在日常用品方面，他發(fā)明的“東坡帽”、“東坡肉”也風(fēng)靡時(shí)尚，流傳久遠(yuǎn)。在書法上，他突破唐人“尚法”的藩籬，開創(chuàng)“尚意”新潮。“晉書尚韻，唐書尚法，宋書尚意，元、明尚形?！边@是清代書家對(duì)歷代書法風(fēng)格特征的歸結(jié)。“尚意”與“尚法”是相對(duì)的。蘇軾倡導(dǎo)“尚意”，并非全盤否定“尚法”，而是在前人高度難以超越的情勢(shì)下別開蹊徑。蘇軾的書法，錨定“一變古法”的顏真卿為對(duì)象，楷書取法于《東方朔畫贊》、行書從《爭(zhēng)座位帖》獲取營(yíng)養(yǎng)。但是他絕不作“書奴”，只是“取其意氣所到”，“皆得六七”而已，留下創(chuàng)新的空間“興率為之”，張揚(yáng)個(gè)性，上升到“入神”的境界。蘇軾在用筆、運(yùn)筆、以至?xí)鴮懹镁叩确矫娑寂c人不同。你用棗核筆（較硬），我用散卓筆（較軟）；你執(zhí)筆五指雙勾，我只三指單鉤；你懸腕，我“抵案”。你說“心正則筆正”，我以為筆動(dòng)則斜而筆住方正。你非好紙佳墨不動(dòng)筆，惜字如金；我只要興致來了，不管什么紙張，盡情揮灑，散與左右。別人運(yùn)筆駿快，他反而遲緩；別人結(jié)構(gòu)精巧，他反而肥扁；別人強(qiáng)調(diào)中鋒，他卻偃臥；別人用墨適中，他卻濃稠。于是乎蘇軾創(chuàng)造出一種別開生面、頗具個(gè)性的書法形象，被后人稱為“蘇體”。人稱蘇字“妙出字外”，“妙盡天然，無意于佳而佳”。蘇軾重視學(xué)問，意隨人身，將“學(xué)問文章之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間”，在書法中引入“書卷之氣”。他在禪宗思想影響下，追求“不法之法”“不工之工”，主張“放筆一戲”“信手自然”。蘇軾倡導(dǎo)的這種注重人的“意氣精神”的“尚意”書風(fēng)，將書法傳統(tǒng)中原本的“任情適性”的一個(gè)分支，變?yōu)榇砩鐣?huì)審美情趣的主流，開創(chuàng)了文人書法的新潮。南宋人評(píng)定本朝書法大家，將蘇軾列于“蘇黃米蔡”宋四家之首。
最能體現(xiàn)蘇軾“尚意”精神的，是他的行書。傳世的蘇軾書法作品中，行書《寒食帖》最為著名，被譽(yù)為學(xué)士才子風(fēng)格的“天下第三行書”?！逗程酚置饵S州寒食詩帖》，墨跡素箋本（紙本），縱34.2厘米，橫189厘米。行書十七行，一百二十九字。此帖為后世歷代書家所重，清代被收回內(nèi)府，并列入《三希堂帖》。1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，《寒食帖》險(xiǎn)遭焚毀，旋即流落民間，后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，曾一度流到日本，二戰(zhàn)結(jié)束后方得重金購回?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。
《寒食帖》是蘇軾貶居黃州時(shí)兩首遣興詩作的詩稿。那時(shí)，他因“烏臺(tái)詩案”差點(diǎn)掉了腦袋，貶斥到黃州掛名團(tuán)練副使，但不得簽押公事，生活行動(dòng)受地方長(zhǎng)官監(jiān)督，實(shí)際上是一個(gè)“下放改造”的欽犯。第二個(gè)寒食節(jié)到來，凄風(fēng)苦雨，蘇軾孤苦困頓，惆悵萬分，他寫下這兩首詩，發(fā)出悲涼的人生感嘆。詩稿正是在這種心境下恣意揮灑，一氣呵成。激烈的情感起伏，被寓于書跡的點(diǎn)畫線條之中。筆勢(shì)迅疾而穩(wěn)健，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。結(jié)字大小疏密參差錯(cuò)落，寬窄輕重恣肆奇崛，起伏跌宕，變化萬千。前一首寫苦雨似秋，抱病賞花，抒發(fā)“年年惜春”而“春不容惜”的惆悵，詩意比興較為平常，書跡也相應(yīng)平緩，少有起伏，為后一首作鋪墊。
第二首詩一開始就由“風(fēng)雨飄搖、小屋如舟”的境況，引出身世之感，筆勢(shì)也隨之搖曳奔放。生活的艱辛困苦，正是被放逐的切膚之痛?！翱这抑蠛?，破灶燒濕葦”一聯(lián)，字形突然由小變大，讓人感到詩人的情緒如破閘之水激噴而出，勢(shì)如排山倒海?！暗姙蹉暭垺?，才知道今天是寒食節(jié)，不禁由介之推的故事，聯(lián)想到自己蒙受無端猜忌的困境?！熬T深九重，墳?zāi)乖谌f里。”既不能叩閽九重報(bào)效君王，也不能飛越萬里掃祭祖塋，孤獨(dú)困頓難以言表?！耙矓M哭涂窮，死灰吹不起。”就算想效仿阮籍的狂放，只恐怕已是心若死灰，再也不可復(fù)燃了！“哭途窮”三字再次濃墨大書，有如曲終高潮奏響了最強(qiáng)音。繼而漸次收結(jié)于“吹不起”，全曲便在一派蕭殺的氣氛中結(jié)束，猶有余音繞梁，難以平息。其中兩筆長(zhǎng)豎，“葦”作折釵，“帋”（紙）作懸針，既在篇中起到了調(diào)節(jié)律動(dòng)的作用，也是作者情緒一瀉千里的著力體現(xiàn)。
《黃州寒食詩》是蘇軾書法中最為精彩的一件杰作。貶居黃州那段時(shí)間，正是蘇軾的思想由儒道向禪宗靠攏、書風(fēng)向“尚意”轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折時(shí)期?！逗程返牟煌岔懼?，就在于它是出世和入世、“尚法”和“尚意”撞擊下迸發(fā)出的電石火花，稍縱即逝而不能重現(xiàn)。黃庭堅(jiān)說：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意。試使東坡復(fù)為之，未必及此?！薄霸噺?fù)為之，未必及此”，這與王羲之第二天再書《蘭亭》數(shù)十百次更無合意者，有異曲同工之處。
縱觀《蘭亭序》、《祭侄文稿》和《寒食帖》三帖的共性，無一不是“草稿”。古人評(píng)論顏真卿書法有“真不如草，草不如稿”之說。這句話恰好可以用在這里。真（楷）書寫碑志，是受人重托，而且要流傳教化，書寫必然受到“規(guī)矩”的約束，不能任情發(fā)揮。而書寫自己的文稿，則可以“注思為文而于字畫無意于工”，全身心投入詩文創(chuàng)作的精神活動(dòng)中，在“無心于書”的狀態(tài)下，深厚的書法功底得到任情恣性的揮灑，不期而然達(dá)到了“無意于佳乃佳”的書法效果。再者，王羲之、顏真卿和蘇軾各自的書法體貌，又與這三帖詩文的抒情內(nèi)容珠聯(lián)璧合。王書的遒妍中和，恰好表現(xiàn)“惠風(fēng)和暢”的蘭亭之會(huì)。顏書的清健雄厚，足以勝任“祭侄文”的忠烈悲憤。而蘇體的“意在字外”，更讓“寒食詩”意蘊(yùn)萬千。假設(shè)一下，如果將這三帖的詩文與書法相互置換，恐怕不會(huì)有如此高妙的意境吧？
再說這套郵票的設(shè)計(jì)印制也很有特色。票圖設(shè)計(jì)成狹長(zhǎng)的橫幅狀，而且兩兩連印，完整展現(xiàn)了書法長(zhǎng)卷的全貌。票圖底色以赭黃為基礎(chǔ)，墨跡清晰，朱印彰顯，較好的再現(xiàn)了書帖的古樸風(fēng)貌。整套郵票既美觀精致，又意境深遠(yuǎn)，讓人充分領(lǐng)略“天下三大行書”的韻味。更值得一提的是，繼《楷書》郵票發(fā)行仿宣紙小版張之后，郵票設(shè)計(jì)印制工作者們經(jīng)歷數(shù)年技術(shù)攻關(guān)，攻克了一系列關(guān)鍵工藝技術(shù)，終于使用真正的手工宣紙印制成功《行書》郵票的小版張，實(shí)現(xiàn)了“國家名片”與“國寶宣紙”的完美結(jié)合，這是我國乃至世界郵票史上郵票印刷材質(zhì)的重大突破。當(dāng)人們手捧這一“紙”小版張，就能將“天下三大行書”盡收眼底，真是一種高雅的享受。
木訥叟柏森記于2020.3.
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