章太炎先生是中國近代史上很有影響的民主革命家和思想家，也是一位對史學(xué)、文學(xué)、古典醫(yī)學(xué)造詣深邃之學(xué)者，同時還是中國醫(yī)學(xué)史上頗具影響的醫(yī)學(xué)家。
章太炎，名炳麟，字枚叔，浙江余杭人，生于1869年1月，卒于1936年6月。章太炎出生于世醫(yī)之家，從小愛好醫(yī)學(xué)研究，又曾隨漢學(xué)大師俞曲園先生深造，不但接受了嚴格的傳統(tǒng)文化訓(xùn)導(dǎo)，而且受國醫(yī)的熏陶，對中醫(yī)藥學(xué)和中國文化有系統(tǒng)深入的研究。
章太炎先生對醫(yī)學(xué)之研究，“上不取《靈樞》、《內(nèi)》、《難》，下不采薛、葉諸家”。他并不人云亦云，而好自探古尋源，一一考證，故在其醫(yī)論中不乏對醫(yī)史、醫(yī)家、文獻考證、訓(xùn)詁的論述。
章太炎先生對中醫(yī)四大經(jīng)典著作均有所考證論述，而對《傷寒論》的研究最多、最精、最深。他贊《傷寒論》“為吾土辨析最詳之著作”，盛贊代表中醫(yī)為國爭光者莫過于《傷寒論》，“中醫(yī)之勝于西醫(yī)者，大抵《傷寒》為獨甚”。在他的醫(yī)論集里，有關(guān)傷寒研究的論文最多，可知《傷寒論》在章太炎先生心目中的地位。
章太炎先生治醫(yī)，又并不純粹從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著手，還十分注意從當時西來的文化中汲取營養(yǎng)，因而有了許多嶄新的見解。故對于中西醫(yī)之爭，他一貫認為中醫(yī)不當廢除，可中醫(yī)也不是玄醫(yī)神醫(yī)，也有不足之處?！拔麽t(yī)理論周密，方法先進，臟腑錮病，則西醫(yī)愈于中醫(yī)，以其察識明白，非若中醫(yī)之懸揣也?！薄爸嗅t(yī)之勝于西醫(yī)者，大抵傷寒為獨盛”，在治療多數(shù)急性熱癥和有些疑難雜病方面，有豐富經(jīng)驗。這種思想也使他在臨床診斷治療中能夠中西醫(yī)相互為用，各為補充，所以常常療效過人。
可是由于種種歷史原因，章太炎先生的醫(yī)學(xué)，即使在今日醫(yī)界也知者廖廖，在史界更闕為人知，成為研究章太炎先生的不足，至以為憾。詳考章太炎先生一生，可知他的醫(yī)學(xué)，不僅僅是學(xué)術(shù)之“余緒”，而是他一生中一個重要組成部分，并在其學(xué)術(shù)生涯中是自成體系的組成部分。故我們對章太炎醫(yī)學(xué)論文集進行編點，以集中展示章太炎先生在傷寒方面的理論研究、學(xué)術(shù)思想和臨床驗證應(yīng)用，商于醫(yī)林諸公，以補史闕。
《章太炎先生論傷寒》一書分為上下兩篇，上篇為與傷寒論有關(guān)的全文，分為傷寒六經(jīng)病證、從傷寒論溫病之治、中西醫(yī)結(jié)合論傷寒雜病、古今用藥權(quán)量、《傷寒雜病論》評議五部分；下篇為段落節(jié)選，分為病機要論、潛方用藥、仲景生平及相關(guān)著作考三部分。內(nèi)容按照上述幾部分進行排列，刪去重復(fù)及關(guān)聯(lián)不大的段落；對于在校勘中發(fā)現(xiàn)的一些錯漏之處，按照校本和文義進行增改，對于一些古奧難懂的繁體字，均進行簡化；對于一些生僻字及重要字詞，均進行注解；對于書中出現(xiàn)的書名，為了便于讀者閱讀理解，均予以補齊。
書中首先對六經(jīng)實質(zhì)進行了考證與詳細論述。認為六經(jīng)不同于《內(nèi)經(jīng)》十二經(jīng)脈之含義，即六經(jīng)的傳變是《傷寒論》中病證傳變的一種形式，王叔和、柯韻伯對此均有注釋，章太炎先生認為王叔和強引《內(nèi)經(jīng)》一日傳一經(jīng)之說，誤也，并贊柯氏“曾謂仲景各有提綱，非定以次相傳”，其語甚確，故提出“六經(jīng)遞傳之說，余以為不能成立”，也就是說，六經(jīng)是徑界、部位、病位的概念，不是臟腑經(jīng)絡(luò)概念。
章太炎先生率先提出，《傷寒論》與《內(nèi)經(jīng)》的主要不同是對五行的取舍。認為中醫(yī)不應(yīng)把五行用作理論，多次指明仲景不用五行之說：“若乃不襲臟腑血脈之訛，不拘五行生克之論者，蓋獨仲景一人耳”。并指出“金元諸家喜以五行籠罩，正與仲景相反，要之，六氣可憑，五行、五運不可據(jù)也”。太炎先生還通過大量文獻，對《傷寒論》經(jīng)文進行舛錯。如“林億等校定《傷寒論》，據(jù)開寶中節(jié)度史高繼沖所進上者，以其文理舛錯，施以校讎，而校語亦為成注本所刪，如太陽篇有云：'寒實結(jié)胸?zé)o熱證者，與三物小陷胸湯，白散亦可服’。柯氏以為黃連、巴豆寒熱天淵，改定其文，作與三白小陷胸湯，即桔梗、貝母、巴豆三物者，是不悟單論，本林校有云：一云與三物小白散，此仲景所著，叔和所編者，其文本然。《千金翼方》第九卷云：寒實結(jié)胸，無熱證者，與三物白散，其下即疏桔梗、巴豆、貝母方，是其證也。寫者于'三物小’下誤入'陷胸湯’三字，因于白散下臆增'亦可服’三字，方治相反，糅在一證。成注本惟據(jù)此本，而不出一本異文，遂啟柯氏之疑，柯氏改訂，于義近之矣”。
同時，章太炎先生對于《金匱要略》也有比較全面的發(fā)揮。認為婦人妊娠、產(chǎn)后、雜病脈證并治三篇，是記載治療婦人疾病最古之文，他指出古雖有“重胎教之道”，而不及于方藥，古之名醫(yī)，“扁鵲之為帶下醫(yī)”、“華佗能為李將軍妻下針去死胎”，但前者未嘗有書，后者之書亦不傳，故《金匱》是為最古治療婦人疾之書。不僅如此，他還對后世解讀《金匱》的常見錯謬進行更正和運用提示。
對于《傷寒論》相關(guān)醫(yī)家和注解書籍，章太炎先生也進行了充分的考據(jù)和論證。不僅考證了張仲景的籍貫、年代、名字、字號、官職等，指出仲景確系南陽人，得倉公之傳，于建安七、八年間，始作《傷寒論》；還對《傷寒論》眾多注家，如王叔和、成無己、趙清常、林億、宋文憲、柯韻伯、張隱庵、黃元御、陳修園諸家之注釋均一一予以評注，指出其優(yōu)劣長短。其中尤推崇林氏所校之《傷寒論》及柯氏《論翼》，贊其“柯氏《傷寒論翼疏》發(fā)大義，杰然出諸家上……聰明特達，于作者真為素臣”。并指出王叔和的主要錯誤，為強引《內(nèi)經(jīng)》釋《傷寒》“《傷寒論》自王叔和編次，逮及兩宋，未有異言。叔和之失，獨在以《內(nèi)經(jīng)》一日一經(jīng)之說強相附會，遂失仲景大義”。這些考證對研究《傷寒論》提供了重要線索和依據(jù)。
對于當時存在的“傷寒論不涉溫病”之說，章太炎先生通過考證予以駁斥，先后撰寫《雜論溫病》、《溫病自口鼻入論》、《治溫退熱論》等專文，從各方面論述傷寒與溫病之異同、演變，以及傷寒與溫病之內(nèi)在聯(lián)系。章太炎先生的考證和論述，對正確認識傷寒和溫病具有重大指導(dǎo)作用。
可以認為，章太炎先生在《傷寒論》方面的獨到見解，是歷代研究仲景《傷寒論》者必須了解研習(xí)之不二法寶，亦是必須收錄參考之佳作，不可不讀。同時，清末民初有一大批如章太炎先生這樣的中醫(yī)名家，都是中醫(yī)學(xué)從古典走向現(xiàn)代的承上啟下者，他們既飽讀精研古代中醫(yī)經(jīng)典著作，又接受了一定的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，并有將兩者結(jié)合運用的大量臨床實踐，因此他們對經(jīng)典理論的闡述可以做到上承古人之意、下傳今人之言，對于現(xiàn)代人學(xué)習(xí)理解中醫(yī)經(jīng)典具有開關(guān)明智、啟迪智慧、拓展思路作用。這正是我們出版此書的一大目的，也希望本書能為我們正陸續(xù)出版的近現(xiàn)代中醫(yī)臨床家代表作系列叢書錦上添花。
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