3、個(gè)體太極，看十干。一物一太極，十干就是十大生命體，也叫十大物種。所以十干是陰陽(yáng)的交融體也叫陰陽(yáng)在人道的產(chǎn)物或化身。陰陽(yáng)在地道的五種強(qiáng)弱狀態(tài)為五行，五行再分旺衰而成人道十干。這就是十干陰陽(yáng)含量與排列組合的來(lái)歷，由此得出十干分福報(bào)干與災(zāi)報(bào)干即陰氣干與陽(yáng)氣干。十干為物種，規(guī)定了命主自然態(tài)時(shí)的原始情況，知十干而明一個(gè)人的形體特征、天賦稟性、功能價(jià)值、喜好忌諱、成才之道等等。這就是神奇的十干論命的原理。
4、局部太極，看五行成陰成陽(yáng)同家與字碰字。局部者陰與陽(yáng)，白魚(yú)與黑魚(yú)，人生局部的事情，所有的單項(xiàng)。方法有同家理論即成陰成陽(yáng)與干支字碰字。同家字碰字看身體健康、家庭婚姻、工作事業(yè)的內(nèi)部基本情況。異家字碰字看社會(huì)名利成就及吉兇禍福。先看同家定位自身的基礎(chǔ)與實(shí)力，再以字碰字取象斷吉兇。
5、整體太極，看陰陽(yáng)碰撞作用以后所顯現(xiàn)的生命狀態(tài)，也就是太極法，定位富貴貧賤、壽夭吉兇。
1、中心，指事物的重要部分或中央位置，可延伸為規(guī)律法則、方向目標(biāo)、發(fā)號(hào)施令的老大，為事物的核心點(diǎn)，即太極點(diǎn)。
2、中心的第二層意思：為本體，為我，就是我們所謂的日干。此中心指本體之我而不是核心的意思。所以日干為中心不是指以日干為老大為核心為太極點(diǎn)而是指我是八字的本體。要是領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了這層含義，把我當(dāng)成中心人物，以我為尊，那么人生就會(huì)很糟糕，人事關(guān)系、事業(yè)工作都會(huì)一團(tuán)糟，痛苦是必然的，所以修行首先就是修習(xí)無(wú)我忘我。論命也是同理，把日干為論命的本我理解成為論命的核心之意的話(huà)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，沒(méi)有學(xué)好的可能?？上?，絕大多數(shù)人包括學(xué)格局與太極的人也繞到里面去了，旺衰平衡法那就更不用說(shuō)了。
3、日干為個(gè)體本我，是一個(gè)不帶任何名利的自然人，性格相貌、思想觀(guān)念、壽夭生死都是天地所決定。日干是硬件，天地為軟件，一個(gè)人就是自殺也是受到外界力量影響以后的極端行為。天地者，大到國(guó)家意志、社會(huì)局勢(shì)、人文環(huán)境、行業(yè)、單位、外界的人事物，小到家庭、父母、六親。天地者，對(duì)應(yīng)八字中的月令與八個(gè)字的形勢(shì)走向。
4、天地主氣決定一個(gè)人的思想觀(guān)念，天地形勢(shì)決定一個(gè)人的性格行為、工作職業(yè)以及所面對(duì)的人事物。日干即我本身沒(méi)有吉兇，日干即我與天地的關(guān)系即人與外界發(fā)生關(guān)系以后，才有了富貴貧賤、壽夭吉兇的結(jié)果。
5、所以，論富貴貧賤、壽夭吉兇、成敗得失，不是取決于日干本身，而是取決于天地主氣。這就是論命是以日干為本我、以天地為中心而不是以日干為中心的原因。格局如是，太極亦如是，只有看命主本體時(shí)才以日干為中心。
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