《易經(jīng)》根據(jù)考據(jù)最早能追溯到中國夏朝，是一部博大精深的辯證法哲學(xué)書，《易經(jīng)》深遠(yuǎn)影響了中國傳統(tǒng)文化的形成，因此也被看作是中華文明的《圣經(jīng)》。《易經(jīng)》中的理論精深、廣博，后世學(xué)者研習(xí)時也創(chuàng)造出了諸多流派，進(jìn)而造就了諸子百家的文明盛世。
《易經(jīng)》是《連山》、《歸藏》、《周易》三本易書的統(tǒng)稱，古時也被稱為《三墳》，即伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇之書，相傳《連山》是天皇氏所創(chuàng)，而《歸藏》則是黃帝所作，然而《連山》、《歸藏》在傳世的過程中均已失傳，其內(nèi)容已經(jīng)成為千古之謎。
《易經(jīng)》是一本闡述萬象變化的著作，因此長期被皇家祭祀用作“卜筮”，對未來事態(tài)進(jìn)行預(yù)測。古代卜筮被認(rèn)為是神圣的，因此《易經(jīng)》被認(rèn)為內(nèi)含大道，可以定吉兇、斷生死，無所不用、無所不能。
《易經(jīng)》被認(rèn)為是從中國古代巫史文化中規(guī)律理論的總結(jié)，而儒家就是承襲巫史文化，注重巫史文化的學(xué)派，《易經(jīng)》作為儒家經(jīng)典之一，對儒家文化有一定的影響，但隨著“儒”的觀念滿滿改變，新儒文化已經(jīng)漸漸脫離了《易經(jīng)》的范圍。
道家是，老子集古圣先賢之大智慧，形成的哲學(xué)學(xué)派，道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”宇宙論體系，與《易傳》所提出的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”相類，可以認(rèn)為《易經(jīng)》是道家的經(jīng)典，群經(jīng)之首。
《易經(jīng)》的三部易書，只有《周易》一部傳世，現(xiàn)在所說的《易經(jīng)》一般指《周易》，《周易》內(nèi)容主要是六十四卦和三百八十四爻，最初為官學(xué)所用，后來演變?yōu)槊耖g私學(xué)，經(jīng)過不斷發(fā)展對中國幾千年來的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
《易經(jīng)》中唯一流傳下來的《周易》相傳是周文王姬昌被商紂王拘于羑里時創(chuàng)作出來的。上古時，伏羲氏創(chuàng)造先天易，神農(nóng)氏創(chuàng)造連山易，軒轅氏創(chuàng)造歸藏易，周文王姬昌經(jīng)過悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。
《易經(jīng)》一書包括《周易》本經(jīng)和《易傳》兩部分，《易傳》是孔子后學(xué)所著，是幫助學(xué)者們理解和解釋《周易》中的卦爻辭的意義及卦象爻位的?！兑讉鳌肥荜庩柤业挠绊憳O重，以“一陰一陽之謂道”立論，認(rèn)為相反事物的推摩作用是事物變化的普遍規(guī)律，使《周易》完成了從卜筮之學(xué)到哲學(xué)的過渡。
聯(lián)系客服
