一提到海派貴族，大家自然想到的是解放前大上海的旗袍、夜歌、舞廳等形象。好笑的是，舊時(shí)代的海派貴族們，其實(shí)很少涉足百樂(lè)門(mén)等地方。如果要舉出一個(gè)海派貴族代表性人物，人們最容易想到的是宋氏家族。有意思的是，宋家王朝建立者本非上海人。然而，宋氏家族在上海灘的起飛，的確代表了中國(guó)新文化后海派文化貴族的典型。
上海在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)阜，僅僅是個(gè)漁村小鎮(zhèn)，和改革開(kāi)放前夕的深圳差不多。隨著列強(qiáng)的進(jìn)入和地理位置，上海開(kāi)始了飛速發(fā)展，巨大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是海派貴族們的財(cái)富來(lái)源，獨(dú)特的教育環(huán)境和歷史地位，讓海派貴族們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)走向了輝煌。這個(gè)特殊歷史時(shí)代，造就了一批不是上海人的“海派貴族”。
和京派貴族不同，海派貴族不太講究出身。即便是宋家王朝的締造者，曾經(jīng)不過(guò)是一介平民，絲毫沒(méi)有皇宮大臣的背景。上海人，其實(shí)是個(gè)很模糊的定義。解放前的上海，是一個(gè)類(lèi)似紐約一般的大熔爐，全中國(guó)乃至全世界的人們，都可以來(lái)到上海，包括被蘇聯(lián)趕走的沙俄貴族到受迫害的猶太人，很多后來(lái)都把上海當(dāng)成了自己的家園，希拉里-克林頓夫人的父親小時(shí)候，就曾在上海猶太學(xué)校避難。這所猶太學(xué)校建筑如今歸屬上海教育局。
老上海正是以這種特殊的環(huán)境，造就了中國(guó)的海派文化和海派貴族。
京派貴族由于被列強(qiáng)欺負(fù)得太不起頭，因此看不起上海貴族對(duì)西方的親近。這種對(duì)海派文化的看法一直延續(xù)到了解放后，成了很多上海人被打倒、被批判的罪證。
其實(shí)，海派貴族的來(lái)源，并非都是像宋家那樣的傳教士家庭。很多海派貴族本身是脫胎于傳統(tǒng)的江浙甚至全國(guó)各地的貴族一群或者是事業(yè)有成之輩。他們有的因?yàn)樯虡I(yè)、戰(zhàn)亂（如東北）、政治威脅（如魯迅）、事業(yè)（如梅蘭芳）等等原因來(lái)到了上海灘。半殖民的環(huán)境，完全開(kāi)放的口岸，讓這些來(lái)自九州四海的中華貴族和能人，紛紛踏上了上海這片冒險(xiǎn)家的樂(lè)園。
傳統(tǒng)的“三代出一個(gè)貴族”的理論，在老上海被縮短了。海派貴族之所以能短期內(nèi)成為貴族，部分因?yàn)楹Ｅ少F族本來(lái)的根還是的中華傳統(tǒng)貴族。只不過(guò)和京派貴族不同的是，海派貴族們適應(yīng)了新時(shí)代，在事業(yè)上取得相當(dāng)?shù)某删?，在文化上?shí)行了蛻變。他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，來(lái)自于他們的教育和社會(huì)能力。在新環(huán)境下，他們比京派貴族有著更加穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)支柱。在文化上，他們更加適應(yīng)當(dāng)時(shí)的新時(shí)代，最終成為時(shí)代浪尖的領(lǐng)頭羊。
很多功成名就的人士，很快就被認(rèn)可為上海上流社會(huì)的一員。這點(diǎn)和京派的皇宮大臣血統(tǒng)論截然不同。上海的貴族定義更廣泛，可以說(shuō)在老上海，不少海派貴族有著一些“范進(jìn)中舉”式的傳奇故事。
海派貴族很多來(lái)自不同社會(huì)階層，從事不同的行業(yè)，并非一脈相承。無(wú)論是呼風(fēng)喚雨的宋家王朝、大上海風(fēng)景畫(huà)的作家張愛(ài)玲、上海灘大亨猶太人哈同、建立上海公交線和雷斯頓理工學(xué)院的英國(guó)人雷斯頓、還是京劇大師梅蘭芳，或者寫(xiě)作方面的女神童瓊瑤，他們以后在社會(huì)上地位的變化，都是“海派文化”海納百川的傳奇代表。
貴族的定義，遠(yuǎn)不是有錢(qián)就是貴族。這點(diǎn)無(wú)論是明清時(shí)代的皇族、山西銀行家還是后來(lái)的徽商、浙商等家族，都非常清楚的。要維持家族的事業(yè)和社會(huì)地位，要成為真正的上流人物，教育是必須的。這是中國(guó)歷史數(shù)千年的教誨。而海派貴族，則完全繼承了這個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)，在子女的教育上投入不菲，而且極其開(kāi)明。
海派貴族沒(méi)有血統(tǒng)論，也不講你是中國(guó)人還是老外，他們看中的，是你的個(gè)人。你的事業(yè)貢獻(xiàn)，你的家庭門(mén)風(fēng)，你的教養(yǎng)，你的財(cái)富。財(cái)富僅僅是其中一部分。大上海的很多成功人士，雖然財(cái)富上談不上“貴”，但他們能來(lái)往于上流社會(huì)，并被海派貴族接納。這里，教育是關(guān)鍵的關(guān)鍵。
上海進(jìn)入20年代后，雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)促使了教育和文化高速度發(fā)展。當(dāng)時(shí)上海的高等教育已經(jīng)比肩日本，進(jìn)入世界一流行列，著名的上海圣約翰大學(xué)被譽(yù)為東方的哈佛，上海交大、同濟(jì)、震旦、滬江、雷斯頓理工等一大批出色的大學(xué)，各自根據(jù)美、德、法等列強(qiáng)的辦學(xué)理念建立，最后融會(huì)中西，為老上海和海派文化的輝煌，打下了扎實(shí)的教育文化基礎(chǔ)。除了大學(xué)，當(dāng)時(shí)上海還有一批著名的中學(xué)，如培養(yǎng)了宋氏三姐妹、張愛(ài)玲等的中西女中等一大批教會(huì)、本土的中學(xué)，也是名人輩出。高超的教育水準(zhǔn)，是老上海貴族們持續(xù)輝煌的最大本錢(qián)和標(biāo)志之一?？梢哉f(shuō)，教育水準(zhǔn)決定了一個(gè)人在當(dāng)時(shí)上海的社會(huì)地位。聽(tīng)上去很有些“范進(jìn)中舉”的味道，也可以看到海派貴族的中國(guó)之根。
海派貴族往往被人指責(zé)“崇洋媚外”，看的是好萊塢電影，吃西餐、跳社交舞等等。一般認(rèn)為是上海被全盤(pán)西化的結(jié)果。
但只要了解真正海派貴族的人都知道，海派貴族其實(shí)內(nèi)心非常中國(guó)化。他們這些人，拿起鋼筆寫(xiě)出一串外語(yǔ)，提起毛筆就是一行漂亮的楷書(shū)。雖然上海的中等和高等教育機(jī)構(gòu)的西方色彩很重，但到了家里，濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣得到絕對(duì)的尊重。中國(guó)的各個(gè)節(jié)日、祭祖、例行到長(zhǎng)輩家請(qǐng)安等，絕對(duì)不能馬虎。即便是已經(jīng)入了基督教的宋家，也不能隨便以基督教來(lái)改變中國(guó)的很多傳統(tǒng)習(xí)慣。
老上海貴族們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承方面，作出了巨大貢獻(xiàn)。京劇各大派到了20世紀(jì)，幾乎都得到上海貴族們的大力支持，梅蘭芳移居上海后，甚至與當(dāng)?shù)匾患业禺a(chǎn)金融商聯(lián)了親。須生大師孟小冬女士和上海灘黑幫三巨頭之一杜月笙的傳奇故事，也是一段美談。“越劇十姐妹”的輝煌，很大程度上得到了浙籍貴族們的大力捧場(chǎng)和財(cái)務(wù)支持。傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的北齊南張、宗教的高僧大德，以及在文學(xué)、戲曲、音樂(lè)等方面，海派貴族對(duì)傳統(tǒng)文化的支持不遺余力。如京劇在老上海的普及之廣泛，就連黃金榮、杜月笙等人都可以彩裝上臺(tái)一唱。解放后，上海金融界人士經(jīng)常造訪上海昆劇團(tuán)，財(cái)務(wù)支持，演出捧場(chǎng)，看著上昆團(tuán)的“七梁十柱”在“傳”字輩老一代的培養(yǎng)下，逐步成長(zhǎng)為中國(guó)昆曲界的一代大師。
對(duì)于國(guó)外的新玩兒，如電影和時(shí)尚，老上海人也不讓歐美。原本保守的京派貴族旗袍，在上海裁縫和海派貴族獨(dú)特的品位改造下，逐漸變成了聞名遐邇的改良旗袍，風(fēng)靡近百年，依然風(fēng)頭不減。2000年香港電影“花樣年華”更把上海旗袍風(fēng)刮向了全世界。從警惕、接納、消化、最后中西合一，海派貴族們獨(dú)創(chuàng)的品位，變成了老上海的風(fēng)尚標(biāo)志，使得上海成為了舊中國(guó)的時(shí)尚之都，風(fēng)靡東亞各國(guó)。音樂(lè)方面，民歌小調(diào)結(jié)合爵士樂(lè)形成的“上海夜歌”，是中國(guó)流行音樂(lè)歌曲的開(kāi)始，影響了中國(guó)流行歌曲樂(lè)壇數(shù)十年。
上海貴族們的確喜歡歐美的東西，這點(diǎn)不可否認(rèn)?？刹⒉皇撬型鈬?guó)人的東西，都能在上海站穩(wěn)腳跟。在20世紀(jì)初，日本雖然國(guó)力趕超了中國(guó)，但隨著上海的不斷發(fā)展，日本的一切就不再入上海貴族的眼。日本制造的商品由于質(zhì)量差，因此被上海人譏笑為“加龐貨”而拒絕。
與其說(shuō)海派貴族崇洋，不如說(shuō)他們只喜歡真正的、最好的、最高檔的東西。當(dāng)上海開(kāi)始趕超先進(jìn)國(guó)家的之際，他們會(huì)毫不猶豫推崇自己獨(dú)特的品味和風(fēng)尚。海派貴族們對(duì)老上海電影業(yè)、時(shí)尚、以及傳統(tǒng)戲劇、藝術(shù)方面的巨大支持，就能看出，處于全盛時(shí)期的海派貴族，已經(jīng)在融合中外的道路上，創(chuàng)出了一條與眾不同、獨(dú)具一格的文化現(xiàn)象。京城新文化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造者們一直夢(mèng)想出現(xiàn)的一種中國(guó)新文化雛形，在上海強(qiáng)勢(shì)出現(xiàn)。
如果說(shuō)要用一個(gè)行業(yè)來(lái)代表上海的輝煌，那就不得不提到老上海電影業(yè)。明星在上海和傳統(tǒng)的戲子概念已經(jīng)完全不同了。上海貴族們和電影明星的來(lái)往，往往成為當(dāng)時(shí)八卦新聞的材料。對(duì)于電影業(yè)的尊重，連帶著海派貴族優(yōu)待電影明星們，就連所謂傳統(tǒng)戲曲的戲子到了上海，得到了前所未有的崇高社會(huì)地位?？吹蛻蜃拥睦嫌^念，在上海首先消退。在這種開(kāi)放、前沿的觀念下，老上海電影界匯集了來(lái)自中國(guó)各地的精英，左翼、寫(xiě)實(shí)、言情、清宮、武打、恐怖、懸念、喜劇、戲曲、古裝、現(xiàn)代等各種具有中國(guó)風(fēng)格的電影模式，在老上海影壇取得了巨大成就，一直影響了兩岸三地的影視界數(shù)十年。
在大陸，海派文化和生活方式由于其強(qiáng)大的輻射力，一直被眾多人所追崇，成為了后來(lái)所謂的“資產(chǎn)階級(jí)生活方式”的代表。上海貴族們很多和工商、金融、教育、文化界關(guān)系密切，因此他們的貴族文化也深深影響了整個(gè)上海社會(huì)和很多其他地區(qū)。即便是在板刷頭、白襯衫、藍(lán)褲子、黑布鞋統(tǒng)治的1960、70年代中國(guó)服裝最為單調(diào)的時(shí)期，上海時(shí)尚總是能夠在全國(guó)各地城市中獨(dú)樹(shù)一幟，在可憐的空間里，盡可能地在黑、藍(lán)、白的世界中翻出一些小小的時(shí)尚小浪花，給穿衣服人增加一絲特有的色彩。以至于那個(gè)年代的中國(guó)人，都有種下意識(shí)的感覺(jué)，覺(jué)得到上海就能買(mǎi)到比當(dāng)?shù)匾每吹枚嗟囊路１M管那個(gè)時(shí)候“時(shí)尚”這個(gè)詞早就被大眾遺忘。
解放后，公私合營(yíng)，上海貴族們的產(chǎn)業(yè)基本上交了國(guó)家，喪失了任何參與產(chǎn)業(yè)管理的資格。他們空有一身本事和一腔報(bào)國(guó)的熱血和激情，但由于自己的出身，最終報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只能安然退出了新中國(guó)的建設(shè)大潮，躲進(jìn)了自己的世界。
靠著公私合營(yíng)后的定息和自己的家產(chǎn)，海派貴族們還能維持自己的資產(chǎn)階級(jí)生活。好萊塢電影消失了，西方的信息沒(méi)有了，海派貴族們還是以自己的方式，繼續(xù)生活在一個(gè)截然不同的世界里。50年代到60年代初，海派貴族們中居然還可以看到穿著白色婚紗的結(jié)婚照。在自己的客堂里，年輕一代人放著家中解放前收集的老唱片，品嘗著舒適優(yōu)雅的生活。雖然中國(guó)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了巨大變革，海派貴族們與眾不同的生活和文化意識(shí)成為了批判的公敵。但解放后短暫的和平時(shí)代，讓殘留在上海的貴族們還能保留一絲自己的生活。
海派貴族賴(lài)以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，逐步在政治風(fēng)浪中消失了。公私合營(yíng)后的定息，在十年動(dòng)亂期間停止了。紅衛(wèi)兵的吼聲打破了海派貴族最后的寧?kù)o，這十年，海派精英們，被打死、斗死、自殺的，不計(jì)其數(shù)。海派貴族迅速消亡，海派文化也在1960年代初最后綻放一下后，完全沉寂下去了。
曾在抗日和歷次內(nèi)亂中頑強(qiáng)地生存下來(lái)的海派文化和海派貴族們，終究躲不過(guò)這一次滅亡的浩劫。
等到1980年代開(kāi)放，殘留的海派貴族們緩緩醒來(lái)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，一切都已經(jīng)過(guò)去。所欠的定息一次性發(fā)還了，自己的古董家具和房產(chǎn)部分歸還了?？墒沁@一切都無(wú)法挽回死去的親朋、消除家庭離散之痛。他們與世界隔絕得太久了，昔日事業(yè)和社會(huì)的風(fēng)光歲月已經(jīng)不再。
他們剛剛從傷痕累累中爬起來(lái)，第一件事情，就是選擇讓自己的子弟們離開(kāi)中國(guó)。子弟們?nèi)チ撕Ｍ夂?，一部分老人?dú)守在老宅、紅木家具和回憶中度過(guò)晚年。另外一些老人也隨著上一代人去了海外，終老異國(guó)。
鄭念女士在美國(guó)用英語(yǔ)所著的《上海生死劫》，成為了描述上海最后貴族們一段血淚經(jīng)歷的代表作。在國(guó)內(nèi)，《傅雷家書(shū)》的出版和傅雷先生的遭遇，化作了上海最后貴族們的最后一聲嘆息。
進(jìn)入90年代后期，全中國(guó)突然爆發(fā)了一場(chǎng)尋舊熱，特別是上海人，老上海、百樂(lè)門(mén)、匯豐銀行、外灘、張愛(ài)玲等話題頓時(shí)火起來(lái)。模仿所謂的高尚生活方式，也被冠以嬌滴滴的“小資情調(diào)”。紅木家具、老克勒、小開(kāi)等又時(shí)髦了起來(lái)。老上海話題的影視劇和小說(shuō)，進(jìn)入新一輪的火爆和炒作。
對(duì)于娛樂(lè)圈和社會(huì)上對(duì)老上海的模仿秀以及眾多模仿老上海的文藝作品，殘留的海派貴族們，只能搖搖頭，說(shuō)一句“一群跳梁小丑，對(duì)于真正的海派貴族生活和品位一無(wú)所知”。
青山依舊在，畢竟東流去。
被毀壞的，不可能再被重復(fù)。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)后所出現(xiàn)的、真正融會(huì)中西、推陳出新、具有勃勃生機(jī)的海派文化，最終隨著海派貴族們一起消亡了。只留下一大批經(jīng)典的作品、傳奇故事、和幾棟老樓，供后人憑吊。
