作者：與無尤

如果說有一個人從道德修養(yǎng)到詩詞貢獻(xiàn)都能配得上“詩圣”這個稱號的話，我認(rèn)為只有陸游當(dāng)?shù)闷稹?/span>

陸游非常偉大，陸游的偉大有兩個明顯的標(biāo)志。

第一個標(biāo)志是“愛國”。陸游是真愛國，愛國是從陸游的骨頭縫里滲出來的，是不摻雜任何功利目的的。愛國不僅貫穿在陸游的詩詞作品中，也貫穿在陸游一生的行動中。這在古往今來是極其罕見的。

陸游出生在1125年，就在這一年，金兀術(shù)率軍大舉進(jìn)攻北宋，1127年北宋滅亡，史稱“靖康之恥”。1210年，陸游去世，享年85歲，臨死前寫下了著名的《示兒》，死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。可以這么說，陸游的一生，就是為了收復(fù)北方、統(tǒng)一全國而奮斗的一生。

你要知道，在整個南宋，真心想收復(fù)北方，統(tǒng)一全國的沒有幾個人，也就中興四將、陸游、陳亮等極少數(shù)極少數(shù)的幾個人。

陸游之所以偉大的第二個標(biāo)志是，陸游的“詩詞水平極高，且作品極多”。從詩的角度來說，陸游是兩宋最偉大的詩人，陸游是繼杜甫和李商隱之后，律詩的第三座高峰。從詞的角度來說，陸游也能排進(jìn)歷史前十。陸游是中國歷史上真正的古典詩歌的集大成者，這是要超過杜甫的，陸游的詩不亞于杜甫，甚至比杜甫的詩更有真情實感，更有靈魂，更有境界，而陸游的詞更是杜甫無法企及的。

陸游一生最大的痛苦是：渴望國家統(tǒng)一，卻沒有完成國家統(tǒng)一的能力。也就是個人能力支撐不了他那么偉大的理想。這種巨大的痛苦伴隨了陸游一生，從而催生了陸游九千多首非常優(yōu)秀的詩詞作品。

如果說中國歷史上哪個朝代最復(fù)雜、最詭異，那必須是南宋。

從宋高宗建立南宋開始，南宋的皇帝們就大喊著要收復(fù)北方，統(tǒng)一全國，但在皇帝們的內(nèi)心深處，卻是極度反感主戰(zhàn)和強(qiáng)軍的，因為打仗就意味著軍人的勢力要壯大，軍人的勢力一旦大了，皇帝就沒有安全感了。從趙匡胤趙光義兄弟開始，“富國不強(qiáng)兵”就是大宋的基本國策，這個國策貫穿了整個北宋和南宋。因為宋朝的皇帝認(rèn)為“最大的敵人不是遼、金、蒙古等外部勢力，而是宋朝內(nèi)部的將軍們”，因為趙匡胤就是軍人，他就是依靠軍事政變當(dāng)上皇帝的。人往往就是這樣，自己干過什么虧心事，就老擔(dān)心別人也會用同樣的辦法對付自己。宋朝的皇帝就特別害怕身邊的將軍們也給自己來個軍事政變，所以時時刻刻提防著軍人。

在宋朝，當(dāng)兵不是一種榮耀，而是一種懲罰，所以有“發(fā)配充軍”這么個概念。你就說除了宋朝，你還聽說過哪個朝代把當(dāng)兵叫做“發(fā)配充軍”的。可見宋朝皇帝對軍人害怕到什么程度，提防到什么程度。所以你看吧，整個宋朝，凡是主戰(zhàn)的將軍們沒有一個有好下場的，岳飛和韓侂胄就是典型的代表。

特別是南宋，皇帝寧可花錢買和平，也不愿意自己的軍隊壯大。在趙構(gòu)他們的眼里，金國是要他們錢的，可自己的將軍們那可是會要他們命的。所以南宋的皇帝沒有一個是真正愿意打仗的，打仗只不過是他們的一種政治手段，絕不是為了收復(fù)北方。包括下面的大臣們，也沒幾個真正想收復(fù)北方的，大家早就習(xí)慣了南宋偏安一隅的局面，所謂主戰(zhàn)派，主戰(zhàn)也只是他們政治斗爭的手段，在臺下時大聲嚷嚷著我們要抗金，一旦上臺，這幫主戰(zhàn)派立馬就變成了主和派。整個南宋都是這樣。湯思退、呂頤浩他們都是這樣。秦檜為什么能執(zhí)政長達(dá)19年，就是因為秦檜吃透了宋高宗的心思，人前大喊著要抗金，人后干的都是主和的事，最后黑鍋都替宋高宗背了。

在這樣的政治環(huán)境下，陸游一根筋地要強(qiáng)軍，要抗金，要收復(fù)北方，要統(tǒng)一全國，你想想，他怎么可能有好果子吃。貴族容不下他，清流也容不下他，主戰(zhàn)派容不下他，主和派也容不下他，所以宋孝宗說陸游是“反復(fù)小人”，“反復(fù)小人”這個標(biāo)簽在陸游的腦門兒上貼了一輩子。

事實上，陸游有什么反復(fù)，陸游的政治主張非常堅定，到死都喊著“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，一輩子堅定不移地主張抗金。是宋孝宗這幫當(dāng)權(quán)派，因為政治斗爭的需要，在不停地?fù)u擺，陸游沒有跟著他們搖擺，所以他們就說陸游在搖擺，說陸游是反復(fù)小人。

陸游的悲劇還在于他沒有靠山，孤軍奮戰(zhàn)，從而不可能實現(xiàn)收復(fù)北方統(tǒng)一全國的政治理想。

要想在政壇混，沒有一個組織做你的靠山，你本事再大都沒用。本來陸游曾經(jīng)是投靠在曾幾門下的，曾幾當(dāng)時是江西詩派的掌門人，當(dāng)時的南宋政壇就是由紹興二十四年進(jìn)士團(tuán)隊和江西詩派輪流掌控的。陸游既參加了紹興二十四年的科舉考試（當(dāng)然，陸游沒考上），又是江西詩派的成員，這種持有雙重身份的人本來是最吃香的。陸游在曾幾門下的前幾年仕途確實很順利，按部就班地上升，從九品升到七品，最后到了京城，任職大理寺司直兼宗正簿，如果不出意外，陸游很有可能像楊萬里、范成大一樣做到宰相的。

紹興三十一年，也就是1161年9月，金主完顏亮大舉南侵。11月，虞允文率軍大敗金兵于采石磯，這就是著名的采石磯大捷。12月，知均州武巨收復(fù)了西京洛陽。陸游聽到武巨收復(fù)洛陽的喜訊以后，非常興奮，寫下了《聞武均州報已復(fù)西京》這首詩。就因為這首詩，陸游被所有的政治勢力同時拋棄了，從此陸游脫離了組織，成了單干戶。

我們看一下這首詩：

白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來。

胡兒敢作千年計，天意寧知一日回。

列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。

懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開。

從這首詩中我們能清楚地感受到，陸游為主戰(zhàn)派唱贊歌的傾向非常明顯。同時，虞允文是老貴族，這首詩也意味著陸游為貴族站臺了，而當(dāng)時的當(dāng)權(quán)派是紹興二十四年進(jìn)士團(tuán)體和江西詩派，這兩大政黨都是清流，和貴族水火不容。同時，你要知道，被金兵俘虜?shù)奖狈降臍J徽二帝是宋高宗和宋孝宗的死穴，是禁忌，“列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開”，你陸游是不是想迎接二圣回歸啊。陸游在自己的政治前途一片光明的時候，寫了這么一首歌頌抗戰(zhàn)的詩，于是，被紹興二十四年進(jìn)士團(tuán)、江西詩派、宋高宗、宋孝宗四大政治勢力同時放棄了，一下子斷送了自己的政治前途，從此再也沒有得到抬頭的機(jī)會。

陸游是赤子，有著一顆很純很純的、一心報國的赤子之心。陸游非常有才干，這在南宋政壇是有目共睹的。但陸游太微小了，微小到既無法左右自己的命運(yùn)，更無法左右南宋的命運(yùn)。陸游一輩子都被復(fù)雜詭譎的南宋政治斗爭所裹挾，毫無自主性可言。

更加可悲的是，陸游到死都沒有看清南宋的政治面目，他始終不能明白抗金的最大阻力來自于皇帝，皇帝才是那個最大的主和派頭目，他始終不能明白南宋的當(dāng)權(quán)派從來沒有人想收復(fù)北方，陸游只不過是人家的棋子，抗金打仗也是人家的棋子。

陸游的痛苦遠(yuǎn)比杜甫要深重得多，杜甫的悲劇完全是咎由自取，是個人的悲劇，而陸游的悲劇卻是南宋的悲劇，是民族的悲劇，是歷史的悲劇。陸游的赤子之心和愛國精神是中華民族的脊梁，是最可寶貴的精神財富。正是在這種光輝的精神的催化下，陸游才寫出了無數(shù)經(jīng)典詩詞作品，至今廣為傳頌。

梁啟超有詩云：

詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。

集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁。

與無尤：本名范彥芳，祖籍河北省石家莊市井陘縣，當(dāng)代著名哲學(xué)家、文學(xué)家，中體詩開創(chuàng)者，在哲學(xué)、文學(xué)、家庭教育學(xué)、市場競爭學(xué)等領(lǐng)域皆有建樹，被譽(yù)為“千年解老第一人”、“中體詩之父”。代表作：《與無尤對位譯解道德經(jīng)》《道德經(jīng)與企業(yè)治理》《中體詩論與詩集》《爸爸的進(jìn)化》等。