我們進入草書體系，懷素是不可繞過的一個重要環(huán)節(jié)。
一、問：我沒有寫過草書，從這個入門行不行呢？這是大家很關(guān)心的一個問題。
李斯鐵線小篆嶧山碑，端莊細膩，將毛筆中鋒使轉(zhuǎn)用到極致，在靜態(tài)書體里的對稱平衡達到極致，而懷素草書將規(guī)整對稱性去掉，加入另一難度，就是速度、角度的動態(tài)變化，自由許多，鐵線篆的靜態(tài)書體線條要均衡勻速慢寫，而懷素靠快速完成，懷素把篆書化轉(zhuǎn)為草書筆法，通過使轉(zhuǎn)訓練，入懷素自敘帖相對要容易很多，可以放心學習。
1、初學不喜歡靜，懷素草書滿足；
2、不喜歡約束，懷素更加汪洋恣肆；
唯一要做的就是正確的方法練習。
二、傳承
A：懷素如何繼承王羲之，如何從晉唐筆法蛻變的，他前期的圣母帖，食魚帖基本上都保留著晉唐筆法，自敘帖是懷素的標準個人風格。
1、一部分來自于對張旭的一個深度的解析，
2、另一部分是對顏真卿教誨的領(lǐng)悟，直接間接的得到關(guān)于篆籒筆法的創(chuàng)新。
張旭、顏真卿線條比較肥厚，懷素改成細挺之線，化古為我。
在每一次風格的變換，都會接受一定的挑戰(zhàn)，存獨到見解，不人云亦云，劍走偏鋒，直到把偏鋒走成正鋒，洗盡鉛華之后，便慢慢被大眾所接受。
懷素喜歡新奇的書法創(chuàng)作手法，比如在寺廟墻壁上題字表演（這個張旭、楊凝式也都用過）芭蕉葉、漆盤、披風、筆冢等方法，由于當時傳播力不足，一直停留在局部，傳播開經(jīng)歷了許多年。
B:藤原佐理，藤原行成、黃庭堅、祝允明等草書大家很難找到張旭的影子，但懷素的較多。
為什么會出現(xiàn)這種情況？其實就是張旭的難度太大，而懷素相對簡單。不得不承認，張旭的天賦，把毛筆使命發(fā)揮到極致，在紙張上不斷搓揉，像石塊上洗衣服，翻揉推磨。而寫懷素要將筆輕輕提起，運筆輕盈儒雅。張旭使用了毛筆根部，而懷素幾乎在一分筆和二分筆，兩者區(qū)別較大，因此懷素的繼承要相對簡單而張旭不可琢磨，變幻莫測的風格很難被書家捕捉，因此歷代張旭風格作品少于懷素風格，傳承法則是需要勇氣和藝術(shù)特質(zhì)的，期待后來者有張旭般天賦。
三、懷素自敘帖課程提煉出12字要訣
比如斷這個要訣，是草書每一次連和斷之間氣息脈搏的跳動的必要旋律。
有一節(jié)講白居易琵琶行和懷素自敘帖之間文字音符和線條舞蹈的交融，節(jié)奏，氣息，呼吸感，脈搏感，音符感紛至沓來，妙不可言。
我們看到大草連綿不絕有傅山和王鐸作為樣本，發(fā)現(xiàn)不斷纏繞毫無節(jié)奏感，令人窒息，一個反面教材，不是說他們不好，只是提供一份我們草書創(chuàng)新道路上的一個方法是否可行的素材。
三、解讀草書方法（括弧內(nèi)為解讀文字）
一、草書之弊
其一：數(shù)十字連而不斷，縈結(jié)如游絲一片，點畫不分（連筆纏繞過度，不高級）；
其二：思無定則，轉(zhuǎn)換魯莽，任筆為體，心手相離、聚墨成形，不具形質(zhì)（無控筆的亂寫）；
其三：筆無轉(zhuǎn)換，一直溜下，則筋節(jié)亡矣（無節(jié)奏卡點位）；
二、草書要訣
其一：須使前筆有結(jié)，后筆有起，明續(xù)暗斷（起筆“內(nèi)轉(zhuǎn)藏鋒”，收筆“空中回鋒”）；
其二：草書之筆畫，要無一可以移入他書，而他書之筆意，草書卻要無所不悟（草書綜合又包容）；
其三：“蓋必點畫寓使轉(zhuǎn)之中，即性情發(fā)形質(zhì)之內(nèi)?！保c畫不含糊，方為真性情）（包世臣《藝舟雙楫·答熙載九問》）；
其四： 張長史私謂彤曰:孤蓬自振,驚沙坐飛,余師而為書,故得奇怪,凡草圣盡于此。”陸羽《僧懷素傳》；
1、“孤蓬自振”“驚沙坐飛”蓬：蒿也，謂之野草，筆毫喻為“孤蓬”，揮運翻飛若“自振”，為使筆也；
2、“驚沙坐飛”:枯墨中飛白猶如細沙驚起飛動，旋轉(zhuǎn)盤紆為轉(zhuǎn)筆也；
此為孫過庭《書譜》使,謂縱橫牽掣之類是也;轉(zhuǎn),謂鉤環(huán)盤紆之類是也。
三、草書之法：
其一：懷素草書以前被稱為“憨肥和尚”，（后開悟作清勁字；）
其二：懷素草書謹于法度，嚴壁固壘，若不可犯，（功力到處處是法，真仙活佛由千修百煉中來）
漸老漸熟,乃造平淡，自能意到筆隨。
其三：喜怒窘窮、憂悲愉佚、怨恨思慕、酣醉無聊，山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木花果、日月星辰、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗等，天地間事物的錯綜變化，或喜或驚，（積慮于中，觸物以感，不平有動于心，必于草書焉發(fā)之。”性情達于形質(zhì)，形質(zhì)本于性情”“出入古法，陶寫性情”）；
其四：嘗見擔夫爭路，聞鼓吹，觀夏云奇峰、公孫舞劍而悟筆法之意，得其神，由是筆跡大進。蓋積慮于中，觸物以感之，則通達無方矣。（參萬物而借線條訴心,在時間的延續(xù)中，一筆一畫構(gòu)成空間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)合承接之勢）；
四、草書與酒
草書非興到不能佳。張旭作草必大醉，呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視以為神助。懷素酒酣興發(fā)，遇寺壁里墻，衣裳器皿，靡不書之。曾種萬株芭蕉，以供揮灑。東坡所謂酒氣從食指間出，皆以助書之興也。”（戈守智《漢溪書法通解》）。
古人皆以酒助興，興來小豁胸中氣，時覺心手間勃勃欲發(fā)之勢，便是機神初到之時。翰落如飛，觸遇成形，隨手運轉(zhuǎn)，各盡力其態(tài)，有沛然不可止遏之勢。然吾倉廩之官有恙，無體悟酒醉之福焉。
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