文◎曹斌

摘要：懷素書(shū)法風(fēng)格特征可分為三個(gè)階段:一是早期追隨“二王”風(fēng)韻的學(xué)書(shū)之路;二是以《自敘帖》為代表的恣性顛狂浪漫主義書(shū)風(fēng);三是晚年以《小草千字文》為代表的平淡古雅書(shū)風(fēng)的回歸。狂草《自敘帖》為懷素41歲所作, 內(nèi)容主要是懷素自敘學(xué)書(shū)的經(jīng)歷。全篇?dú)鈩?shì)磅礴, 通過(guò)使轉(zhuǎn)用筆的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)、任情恣性的線條書(shū)寫(xiě)、篆書(shū)用筆的力度展示以及虛實(shí)相生的意境表達(dá), 體現(xiàn)了恣性顛狂的浪漫主義書(shū)風(fēng)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞

懷素、自敘帖、浪漫主義

正文

何為浪漫主義?《辭?！愤@樣解釋:“浪漫主義在反映現(xiàn)實(shí)上, 善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求, 常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象、夸張的手法來(lái)塑造形象?！敝袊?guó)最早在《詩(shī)經(jīng)》中就有一些作品具有浪漫主義特點(diǎn), 到了唐代, 書(shū)法從文字符號(hào)走向了浪漫主義藝術(shù)的巔峰?！皬堫嵶硭亍钡目癫菔侵袊?guó)書(shū)法美的集中體現(xiàn), 懷素《自敘帖》作為這一時(shí)期典型代表, 其浪漫主義書(shū)風(fēng)的形成與這一時(shí)期的社會(huì)背景密切相關(guān)。首先, 是皇帝的喜愛(ài)和提倡。

據(jù)記載:“唐代書(shū)家, 有二百四十五人”, 而且唐太宗下令在全國(guó)搜集二王墨寶, 以至于“天下?tīng)?zhēng)赍古書(shū), 詣闕以獻(xiàn)”。唐太宗這樣評(píng)價(jià)王羲之書(shū)法:“先須知王右軍絕妙得意處, 真書(shū)《樂(lè)意論》, 行書(shū)《蘭亭》, 草書(shū)《十七帖》, 勿令有死點(diǎn)畫(huà), 書(shū)之道也?！?李世民高度贊揚(yáng)了王羲之書(shū)法“盡善盡美”, 無(wú)疑確定了這一時(shí)期書(shū)法以晉人風(fēng)尚為審美基礎(chǔ)。其次, 唐代以書(shū)取士的科舉制度也促進(jìn)了書(shū)法的極度繁榮。特別是太宗設(shè)置翰林院, 設(shè)書(shū)學(xué)科, 將書(shū)法作為政府官員升遷考核的標(biāo)準(zhǔn)。

另外, 唐代實(shí)行開(kāi)明的政策, 鼓勵(lì)創(chuàng)作的多元化。在意識(shí)形態(tài)上奉行儒釋道三教并行政策, 對(duì)文人采取較為寬容的姿態(tài)。中晚唐時(shí)期, 佛教日益世俗化, 僧人與士人的交往已成普遍現(xiàn)象?；实凵磉叢粌H有翰林侍書(shū)學(xué)士, 皇帝還特招草書(shū)僧“對(duì)御草書(shū)”。懷素作為當(dāng)時(shí)的“草書(shū)僧”, 也被稱(chēng)為“披著袈裟的草書(shū)家”, 經(jīng)常出入上流社會(huì), 與張謂、徐浩、顏真卿、鄔彤等人探討學(xué)習(xí)草書(shū)技法。正是因?yàn)樘拼幕哂袩o(wú)所畏懼的包容性, 因而文人才具有充分發(fā)揮藝術(shù)特質(zhì)的舞臺(tái), 追求個(gè)性與創(chuàng)造。以李白為首的浪漫主義詩(shī)歌、西域歌舞音樂(lè)的輸入、佛教的極度興盛, 加之唐代繪畫(huà)的興盛, 群星映照, 都打破了傳統(tǒng)藝術(shù)思維的定勢(shì), 也成就了抒情浪漫主義藝術(shù)家張旭、懷素, 并且開(kāi)創(chuàng)了抒情尚意的先河, 直接影響到宋代的“尚意”書(shū)風(fēng)。

懷素《自敘帖》局部

一、使轉(zhuǎn)用筆的動(dòng)態(tài)美

“使轉(zhuǎn)”是草書(shū)的基本筆法?！蹲詳⑻吠ㄟ^(guò)使轉(zhuǎn)用筆, 將連筆和結(jié)字、章法變化融為一體。孫過(guò)庭《書(shū)譜》謂:“使, 謂縱橫牽掣之類(lèi)是也;轉(zhuǎn), 謂鉤镮盤(pán)紆之類(lèi)是也?！?“縱橫牽掣”指寫(xiě)橫畫(huà)時(shí)無(wú)往不收, 無(wú)垂不縮的逆勢(shì)動(dòng)作;“鉤镮盤(pán)紆”指轉(zhuǎn)折鉤挑時(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)作。唐《呂總續(xù)書(shū)評(píng)》曰:“懷素草書(shū), 援毫掣電, 隨手萬(wàn)變。”一是懷素書(shū)寫(xiě)速度的疾迅, 二是懷素轉(zhuǎn)腕的靈活?！蹲詳⑻吠ㄟ^(guò)“使轉(zhuǎn)”的靈活萬(wàn)變, 強(qiáng)調(diào)草書(shū)點(diǎn)畫(huà)體勢(shì)結(jié)構(gòu)變化, 形成頓挫的動(dòng)態(tài)節(jié)奏美。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中也說(shuō)了:“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì), 使轉(zhuǎn)為性情, 草以點(diǎn)畫(huà)為性情, 使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！薄包c(diǎn)畫(huà)為性情”, 意在于筆, “使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”, 法在于結(jié)構(gòu)。

《自敘帖》通篇使轉(zhuǎn)用筆猶如舞袖揮拂而縈紆, 又若垂藤盤(pán)旋而繚繞, 展現(xiàn)了書(shū)法的舞蹈動(dòng)態(tài)之美。如“詩(shī)故敘之曰”四字中, 上一字的收筆和下一字的起筆相連, 便于表現(xiàn)連綿相屬、氣脈不斷的書(shū)寫(xiě)效果, 將使轉(zhuǎn)用筆、章法、結(jié)構(gòu)的變化融合在一起, 盤(pán)旋纏繞, 連綿不斷, 產(chǎn)生“一筆書(shū)”的章法形式, 也是懷素創(chuàng)作的激情體現(xiàn)。這種“一筆書(shū)”是懷素在激蕩的情感中的宣泄, 線條的抑揚(yáng)頓挫, 用筆的起承轉(zhuǎn)合, 加之字形的長(zhǎng)短大小、線條的粗細(xì)、墨色的濃淡相錯(cuò)綜而形成流動(dòng)的節(jié)奏, 具有很強(qiáng)的生命力?？梢钥闯鰬阉赜霉P靈活, 處處兜得轉(zhuǎn), 合得渾, 拓得開(kāi), 留得住, 因而魯收在《懷素上人草書(shū)歌》中才有“自言轉(zhuǎn)腕無(wú)拘束, 大笑羲之《用陣圖》”。

張懷瓘在《書(shū)斷》又云:“字之體勢(shì), 一筆而成, 偶有不連, 而血脈不斷, 及其連者, 氣候通其隔行?！膘`活的轉(zhuǎn)腕才能在結(jié)體上產(chǎn)生外拓, 從而保證書(shū)寫(xiě)的迅疾, 《自敘帖》才能產(chǎn)生“回環(huán)纏繞相拘連”的審美效果, 偶有不連者, 也是筆斷意連。這樣環(huán)環(huán)相扣, 打破了字字獨(dú)立的界線, 加長(zhǎng)了線條運(yùn)行距離, 線條也變得更為抽象, 由于結(jié)字的本身不同, 同時(shí)伴有正側(cè)、大小、疏密、長(zhǎng)短的變化, 形成一種極強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)美感。

《自敘帖》中使轉(zhuǎn)用筆產(chǎn)生馳騁飛揚(yáng)之勢(shì), 這種勢(shì)與形不可分割。書(shū)法的本質(zhì)特征是筆勢(shì)與體勢(shì)的交織, 時(shí)間與空間的共生, 形與勢(shì)合二為一。蔡邕將這種“體勢(shì)”表達(dá)得非常形象:“為書(shū)之體, 須入其形:若坐若行, 若飛若動(dòng), 若往若來(lái), 若臥若起, 若愁若喜, 若蟲(chóng)食木葉, 若利劍長(zhǎng)戈, 若強(qiáng)弓硬矢, 若水火, 若云霧, 若日月, 縱橫有可象者, 放得謂之書(shū)?！边@種“勢(shì)”并非預(yù)先安排, 筆勢(shì)或左, 或右, 或呈弧形, 而是有意無(wú)意而為之。

同樣, 索靖《草書(shū)勢(shì)》也用自然形象的語(yǔ)言傳達(dá)出書(shū)法動(dòng)態(tài)的美:“婉若銀鉤, 飄若驚鸞, 舒翼未發(fā), 若舉復(fù)安?！?《自敘帖》這種“勢(shì)”包含了自然美和精神美, 打破了平衡規(guī)律的靜態(tài)空間, 構(gòu)成回環(huán)往復(fù)、虛實(shí)相生、氣韻生動(dòng)的有機(jī)生命體。戴叔倫評(píng)懷素草書(shū):“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇, 詭形怪狀翻合宜?！?顯然, 《自敘帖》“勢(shì)不可遏”, “出奇制勝”, 當(dāng)連貫的筆勢(shì)夭矯跌宕, 磅礴而下的時(shí)候, 結(jié)體必須隨筆勢(shì)而變化, 這與《小草千字文》“平淡舒緩”之勢(shì)形成鮮明對(duì)比。

懷素《自敘帖》局部

二、任情恣性的線條美

宗白華認(rèn)為中國(guó)書(shū)法本是一種類(lèi)似音樂(lè)或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù), 既有形線之美, 又有情感及人格的表現(xiàn)。書(shū)法是靠線條來(lái)營(yíng)造視覺(jué)空間的藝術(shù), 通過(guò)點(diǎn)畫(huà)線條的組合表達(dá)作者的思想感情。線條筋骨氣息內(nèi)斂, 相對(duì)獨(dú)立的點(diǎn)畫(huà), 凸顯性情的跌宕起伏。

《自敘帖》任情恣性的線條源于自然感悟。懷素創(chuàng)作時(shí)從自然中受到啟發(fā), 不拘泥于前人的創(chuàng)作形式, 從自然中尋找創(chuàng)作靈感。張璪曾言:“外師造化, 中得心源”, 要寫(xiě)好草書(shū), 不能單靠師承傳授。同樣, 蔡邕認(rèn)為:“夫書(shū)肇于自然。自然既立, 陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生, 形勢(shì)出矣?！睆埿裼^公孫大娘舞劍而草書(shū)大進(jìn), 懷素也談到了創(chuàng)作體驗(yàn):“貧道觀夏云多奇峰, 輒嘗師之。夏云因風(fēng)變化, 乃無(wú)常勢(shì);又遇壁拆之路, 一一自然?！睉阉貜纳钪懈惺茱h風(fēng)驟雨、落花飛雪、龍蛇奔走、長(zhǎng)空閃電等事物的動(dòng)態(tài)美, 獨(dú)創(chuàng)自己的草書(shū)風(fēng)格。李白形容懷素草書(shū):“飄風(fēng)驟雨驚颯颯, 落花飛雪何茫?！? 生動(dòng)地闡釋了懷素從自然感悟中創(chuàng)作的書(shū)法美?？梢?jiàn), 草書(shū)發(fā)乎心性, 造于自然, “書(shū)法藝術(shù)的美, 是現(xiàn)實(shí)生活中各種事物的形體和動(dòng)態(tài)的美在書(shū)法家頭腦中的反映的產(chǎn)物?！?

《自敘帖》中任情恣性的線條, 為懷素乘興而發(fā), 借酒“書(shū)”情。酒是文人創(chuàng)作的靈感源泉, “靈感是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映, 是特殊思維現(xiàn)象”。古代浪漫主義文人無(wú)不好酒, “李白斗酒詩(shī)百篇”, 張旭作書(shū)必“酩酊大醉”、“狂叫幾聲”而下筆, 稱(chēng)為“張顛”, 懷素《書(shū)林紀(jì)事》稱(chēng)其書(shū)為“醉僧書(shū)”。懷素在《酒狂帖》中這樣說(shuō):“酒狂昨日過(guò)楊少師府家, 見(jiàn)逸少《阮步兵帖》, 甚發(fā)書(shū)興也?！睉阉刈詳⒂衷?“醉來(lái)得以?xún)扇? 醒后卻書(shū)之不得”。任華《懷素上人草書(shū)歌》曰:“十杯五杯不解起, 百杯已后始顛狂” , 可見(jiàn), 懷素在進(jìn)行草書(shū)創(chuàng)作時(shí)借酒張揚(yáng)個(gè)性, “達(dá)其情性, 行其哀樂(lè)”。

《自敘帖》中任情恣性的線條, 是藝術(shù)家的作品直接表現(xiàn)主觀世界, 抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的感受。懷素內(nèi)心充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛, 渴望擺脫封建精神枷鎖, 充滿對(duì)自由的追求。李白謂:“王逸少、張伯英、古來(lái)幾許浪得名, 張顛老死不足數(shù), 我?guī)煷肆x不師古” , 同樣, 竇臮認(rèn)為“狂僧揮翰狂且逸, 獨(dú)任天機(jī)摧格律”, 都指出了懷素不受前人格法的局限。李世民對(duì)王羲之的特別推崇, 盛唐時(shí)期“王書(shū)”一統(tǒng)天下, 懷素書(shū)風(fēng)的形成無(wú)疑是對(duì)“王書(shū)”的背叛!另外, 懷素不受佛門(mén)清規(guī)的約束, 甚至“從未住過(guò)寺院”, 懷素作為僧人, 在《食魚(yú)貼》中大談食魚(yú)食肉, 藐視清規(guī)戒律。與士人的緊密交往, 士人的儒學(xué)思想對(duì)懷素的心態(tài)、人格產(chǎn)生重要影響。懷素這種封建世俗的豪放性格, 與其書(shū)法中解放個(gè)性的浪漫主義氣質(zhì)是一致的。

《自敘帖》中任情恣性的線條, 極具豐富的想象和夸張。《宣和書(shū)譜》這樣評(píng)價(jià)懷素與張旭:“當(dāng)時(shí)名流如李白、戴叔倫、竇臮、錢(qián)起之徒, 舉皆有詩(shī)美之, 狀其勢(shì)以為若驚蛇走虺, 驟雨狂風(fēng), 人不以為過(guò)論。又評(píng)者謂張長(zhǎng)史為顛, 懷素為狂, 以狂繼顛, 孰為不可?！?/p>

“顛”、“狂”應(yīng)該是對(duì)他們作品富有想象夸張的描述?！皬堫崱弊砗蠛糇呖駠[, 馬雲(yún)奇《懷素師草書(shū)歌》記載了懷素任情恣性的揮灑:“壁上颼颼風(fēng)雨飛, 屹屹行間龍蛇動(dòng)?！惫P墨、章法變化不斷, 具有連綿不絕的氣勢(shì)。懷素“以狂繼顛”, 狂逸酣暢, 線條奔縱放逸, 不拒規(guī)矩。鐘明善稱(chēng)《自敘帖》“前半敘述他的學(xué)書(shū)過(guò)程以及受到的鼓勵(lì), 寫(xiě)得舒緩飄逸, 從容不迫。寫(xiě)到別人對(duì)他的贊詞時(shí)就狂態(tài)畢具了”?！蹲詳⑻窔鈩?shì)恢宏, 圓勁豪放, 變幻詭奇, 寓情于書(shū), 懷素以狂草表現(xiàn)自我人格、抒發(fā)內(nèi)心情感、寄托理想追求、展現(xiàn)其內(nèi)心的世界觀及人生觀。因?yàn)楹蔑嬀? 通常借助酒的催化以達(dá)到創(chuàng)作的“顛狂”, 思想無(wú)拘無(wú)束, 追求“興來(lái)走筆如旋風(fēng), 醉后耳熱心更兇”的顛狂狀態(tài)。

懷素《自敘帖》局部

三、篆書(shū)用筆的力度美

《自敘帖》筆法上并不太追求提按用筆, 而是以中鋒平穩(wěn)的篆書(shū)行筆為主, 這種融篆入草的用筆, 能夠保證線條的質(zhì)量, 也能看出其筋骨之美?！蹲詳⑻肪€條是一種“玉箸之線”, 筆畫(huà)大部分與秦篆線質(zhì)無(wú)二, 有的筆畫(huà)的起、收筆完全是秦篆線質(zhì)的質(zhì)感, 有如《嶧山碑》的特點(diǎn), 因而有“珠圓玉潤(rùn)、錐沙屋漏、鐵畫(huà)銀鉤、勢(shì)如曲鐵、玉箸金釵、行云流水、淋漓酣暢”等描述。通篇行筆徐疾, 筆勢(shì)流暢, 收筆含蓄, 若收若放, 氣到意到, 恣情抒懷。以篆入草, 體現(xiàn)了“以力為美”的特征。雖然《自敘帖》處處纏繞縈帶, 字形的起伏變化很大, 而且書(shū)寫(xiě)的速度快捷, 但并非其酒后隨意涂抹, 而是抒發(fā)心中的豪情, 是一種獨(dú)特的理性創(chuàng)作狀態(tài), 這種理性, 源于扎實(shí)的基本功。

懷素早年在“綠天痷”刻苦研修二王書(shū)法, 打下了扎實(shí)的基本功。陸羽《僧懷素傳》記載:“貧無(wú)紙可書(shū), 嘗于故里種芭蕉萬(wàn)余株, 以供揮灑。書(shū)不足, 乃漆一盤(pán)書(shū)之;又漆一方板, 書(shū)至再三, 盤(pán)板皆穿?！币?yàn)樘熨x極高, 二十歲時(shí)書(shū)藝突飛猛進(jìn), “自言得草書(shū)三味”。

同時(shí), 懷素草書(shū)的線質(zhì)源于深厚的楷書(shū)、篆書(shū)功底。懷素書(shū)法初學(xué)歐陽(yáng)詢(xún), 曾得以“五雲(yún)體”著名的禮部侍郎韋陟的賞識(shí)。草書(shū)學(xué)二王、張芝, 早年即以草書(shū)聞名鄉(xiāng)里, 以致李白有詩(shī)贊曰:“湖南七郡凡幾家, 家家屏障書(shū)題遍”。雖然懷素?zé)o楷書(shū)作品傳世, 但從《自敘帖》可看出其篆隸、楷書(shū)功力的深厚。在極為重視楷書(shū)法度的唐代, 書(shū)家無(wú)不精通楷書(shū)。元代書(shū)畫(huà)鑒賞家項(xiàng)元汴跋懷素《論書(shū)帖》道:“《論書(shū)》一帖, 出規(guī)入距, 絕狂怪之形, 要其合作處, 若契二王, 無(wú)一筆無(wú)來(lái)源?！绷硗? 宋代董逌稱(chēng)“懷素謹(jǐn)于法度”, 在唐人“尚法”的時(shí)代, 無(wú)疑是對(duì)懷素楷書(shū)的正面評(píng)價(jià)。從師承關(guān)系看, 顏真卿師承張旭, 懷素又從顏真卿處間接獲得張旭的筆法。而張旭楷書(shū)出自虞世南、陸柬之, 顏真卿《懷素上人草書(shū)歌序》稱(chēng)張旭“楷法精深”。顯然, 顏真卿作為楷書(shū)大師, 懷素不可能沒(méi)受到真卿楷書(shū)筆法的熏陶。

另外, 懷素四處拜師學(xué)習(xí)書(shū)法, 最終形成自己獨(dú)特的草書(shū)風(fēng)格。早在湖南時(shí), 便結(jié)識(shí)永州刺史王邕。王邕《贈(zèng)懷素草書(shū)歌》中這樣評(píng)價(jià):“我牧此州喜相識(shí), 又見(jiàn)草書(shū)多慧力。懷素懷素不可得, 開(kāi)卷臨池轉(zhuǎn)相憶?！睉阉匾蛲蹒叩馁澴u(yù)而名震永州。之后, 結(jié)識(shí)天寶二年進(jìn)士禮部侍郎張謂, 得到其提攜后書(shū)名大振。30歲時(shí)到洛陽(yáng)、長(zhǎng)安, 開(kāi)始“擔(dān)笈杖錫, 西游上國(guó)”, 并出入各種社交場(chǎng)合。任華《懷素上人草書(shū)歌》這樣寫(xiě)道:“朝騎王公大人馬, 幕宿王公大人家。”記載了其受人追捧的盛況。他在長(zhǎng)安拜訪了顏真卿, 懷素《藏真貼》作了記載:“近于洛下, 偶逢顏尚書(shū)真卿, 自云頗傳長(zhǎng)史筆法, 聞斯八法, 若有所得也?！绷硗? 南下拜謁廣州刺史徐浩, 請(qǐng)教書(shū)法, 聆聽(tīng)見(jiàn)識(shí)。與懷素有過(guò)交往的還有任華、陸羽、韋陟、李白等人, 特別是其表兄錢(qián)起的揄?yè)P(yáng), 其書(shū)名廣為人知。

雖然懷素一生從未與張旭見(jiàn)面。在長(zhǎng)安時(shí), 懷素從顏真卿處得到指點(diǎn), 間接學(xué)得張旭筆法之精髓。懷素又從鄔彤處得到了張旭的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn):“孤蓬自振, 驚沙坐飛, 余師而為書(shū), 故得奇怪”。懷素學(xué)得張旭草書(shū)筆法精髓后, 逐漸形成了以《自敘帖》為代表的浪漫主義書(shū)風(fēng)。

懷素《自敘帖》局部

四、虛實(shí)相生的意境美

《自敘帖》從整個(gè)章法上看, 呈現(xiàn)一幅虛實(shí)相生的畫(huà)卷。這和老子認(rèn)為的天地萬(wàn)物是“有”和“無(wú)”的統(tǒng)一, “虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一相一致。笪重光曰:“虛實(shí)相生, 無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！薄八囆g(shù)形象必須虛實(shí)結(jié)合, 才能真實(shí)地反映有生命的世界?！睍?shū)法同中國(guó)畫(huà)一樣, 追求虛實(shí)相生的意境, 狂草更是把這種意境表現(xiàn)到了極致。

《自敘帖》中, 通過(guò)點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法布局的疏密、正斜的對(duì)比, 在變化中求得平衡的藝術(shù)效果。所謂“計(jì)白當(dāng)黑”, 虛中有實(shí), 虛實(shí)結(jié)合, 給觀者留下想象空間?！蹲詳⑻范嘤每使P枯墨, 時(shí)枯時(shí)潤(rùn), 雖字里行間留下很多空白, 但筆畫(huà)呼應(yīng)密切。竇冀《懷素上人草書(shū)歌》這樣形容“計(jì)白當(dāng)黑”的處理關(guān)系:“如熊如羆不足比, 如虺如蛇不足擬。涵物為動(dòng)鬼神泣, 狂風(fēng)入林花亂起。殊形怪狀不易說(shuō), 就中枯燥尤驚絕。邊風(fēng)殺氣同慘烈, 崩搓臥木爭(zhēng)摧折。塞草遙飛大漠霜, 胡天亂下陰山雪。”

《自敘帖》用筆外拓, 落逆藏鋒, 筆力剛健, 打破了方塊定勢(shì), 字形變方為圓。黃庭堅(jiān)云:“張妙于肥, 藏真妙于瘦?！毙蜗蟮卣f(shuō)明了懷素用筆偏瘦, 因而字勢(shì)清新, 變幻詭奇中給人疏放空靈之感?！蹲詳⑻分袖h用筆, 融篆入草。落逆鋒藏, 大膽縱放。行筆徐疾, 筆駛流暢。收筆含蓄, 若收若放。筆到力到, 神氣完足?！蹲詳⑻伏c(diǎn)畫(huà)伴隨著提按、出鋒、書(shū)寫(xiě)速度的變化, 產(chǎn)生疏密、正側(cè)、斷連、曲直、長(zhǎng)短、寬窄、大小等變化, 虛實(shí)相生, 各具姿態(tài)。如“絹素多所塵”中的“絹”字, 左右部分的筆斷意連, “代杜度崔瑗始”中“代”的左右長(zhǎng)短變化, “形怪狀翻”中“形”的左右疏密變化等。結(jié)字方面, 以圓裹束收之勢(shì)為主, 常輔以巧妙的變化。如“西游上國(guó)”的“國(guó)”字。章法或疏或密, 或補(bǔ)或救, 敢讓感占, 穿插巧妙。虛實(shí)相生, 血脈相通, 一筆成書(shū)。

結(jié)語(yǔ)

顯然, 懷素將唐代草書(shū)推向時(shí)代巔峰, “狂草是盛世的圖騰”, 黑格爾認(rèn)為:“人因渴求理想才有藝術(shù)”, 懷素繼承了張旭的草書(shū), 更發(fā)展了狂放不羈的精神, 反映了自由奔放的個(gè)性和突破傳統(tǒng)的祈尚。張旭、懷素、顏真卿、賀知章等人將晉人瀟灑飄逸之風(fēng)轉(zhuǎn)化為灑脫奔逸、恢宏寬博的氣勢(shì), 使浪漫主義寫(xiě)意書(shū)風(fēng)達(dá)到了無(wú)與倫比的高度。“草書(shū)是書(shū)家生命情感的大釋放, 大碰撞, 應(yīng)是天地事物之變, 可喜可愕一寓于書(shū), 離開(kāi)了情感表達(dá)和生命關(guān)懷便談不上草書(shū)創(chuàng)作?！痹囅? 如果沒(méi)有張旭、懷素的影響, 就不可能有黃庭堅(jiān)、蘇東坡、王鐸等人的書(shū)法, 更談不上今天草書(shū)的繼承和發(fā)展。

【文章摘自：《藝術(shù)研究》2019年01期】