說(shuō)道《山海經(jīng)》相信論壇里面的朋友都不陌生吧，尤其是魯迅先生曾提到過(guò)《山海經(jīng)》曾是他小時(shí)候經(jīng)?？吹臅?shū)。魯迅先生更是概括的說(shuō)道了《山海經(jīng)》是實(shí)際上幾千年前的國(guó)土資源，包括山脈、河流以及依附于山脈的礦產(chǎn)、花草、樹(shù)木、動(dòng)物等，以及在這些山脈上空，出現(xiàn)的一些天文現(xiàn)象。這些東西都是自然界客觀存在的東西，放在今天講，《山海經(jīng)》就是自然課本，就是百科全書(shū)，就是國(guó)土資源數(shù)據(jù)庫(kù)。
很多人之所以喜歡將《山海經(jīng)》和奇幻聯(lián)系在一起，那是因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝，我們今人的語(yǔ)言習(xí)慣，和古人的語(yǔ)言習(xí)慣，已經(jīng)發(fā)生了非常的變化，用今天的語(yǔ)言習(xí)慣，已經(jīng)無(wú)法讀懂和理解古人記載的本意，于是，今天的人們開(kāi)始根據(jù)自己有限的知識(shí)，發(fā)揮自己無(wú)限的幻想，來(lái)解讀《山海經(jīng)》的林林總總。人類(lèi)一旦插上幻想的翅膀，就會(huì)飛得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，于是乎，《山海經(jīng)》，終于從古人的自然課本，變成了今人的玄幻大餐。
而最讓人們神魂顛倒的，莫過(guò)于《山海經(jīng)》里的那些神秘的野獸，和各種名字的國(guó)家。這些野獸在《山海經(jīng)》里，看起來(lái)是動(dòng)物，但卻被記載為神；這些國(guó)家，看起來(lái)是人組建的，但是卻帶著不可思議的動(dòng)物的特征?，F(xiàn)在就還原山海經(jīng)里怪人神獸的真實(shí)身份。
1、帝江
《西山經(jīng) 天山》載：“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江也。”人們看見(jiàn)黃囊，看見(jiàn)赤火，看見(jiàn)六足，看見(jiàn)四翼，看見(jiàn)無(wú)面目，于是發(fā)揮想象，帝江，便被幻成了下面這個(gè)樣：
那么，真實(shí)的帝江是什么樣子的呢？
要搞清楚帝江的真身，我們必須要搞清楚一些概念。第一個(gè)概念，什么是黃囊？這里的黃囊，學(xué)名叫卵黃囊，通俗的講就是蛋黃。第二個(gè)概念，什么是丹火？這里的丹火，應(yīng)該是紫紅色的火。劉向 《列仙傳?嘯父》：“丹火翼輝，紫煙成蓋?！钡谌齻€(gè)概念，什么是歌舞？歌舞的最初來(lái)源人們的協(xié)同勞作，勞作時(shí)的動(dòng)作稱(chēng)為舞，勞作時(shí)的號(hào)子稱(chēng)為歌?！秴问洗呵铩份d說(shuō)：“今夫舉大木者，前呼'邪許'，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！?/p>
那么，經(jīng)文翻譯成白話文，就是：有一種神，外形象蛋黃，紅得象丹火，六只腳四支翅膀，看不清五官，好像懂得歌舞一般，這個(gè)神就是帝江。那么，帝江是什么呢？答案就是：紫蜣螂。狀如黃囊，指的是糞球象蛋黃 赤如丹火，指的是紫蜣螂顏色是紫紅色 六足四翼，指的是紫蜣螂六條腿四個(gè)翅膀 渾敦?zé)o而目，指的是紫蜣螂五官看不到 是識(shí)歌舞，指兩只紫蜣螂一前一后協(xié)作滾糞球，好像懂得喊著號(hào)子一起勞作一樣。
中國(guó)古書(shū)《爾雅翼》（宋代羅愿著）中曾記載：“蜣螂轉(zhuǎn)丸，一前行以后足曳之，一自后而推致之，乃坎地納九，不數(shù)日有小蜣螂自其中出”。
法國(guó)布納爾《昆蟲(chóng)記》載：“從前埃及人想象這個(gè)圓球是地球的模型，蜣螂的動(dòng)作與天上星球的運(yùn)轉(zhuǎn)相合。他們以為這種甲蟲(chóng)具有這樣多的天文學(xué)知識(shí)，因而是很神圣的，所以他們叫它“神圣的甲蟲(chóng)”。
2、貫胸國(guó)
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“貫胸國(guó)在其東，其為人匈有竅?！比藗円豢匆?jiàn)貫，匈二字，就想到了從胸中間穿過(guò)，于是，貫胸國(guó)的子民被幻成了這樣：
那么，這個(gè)貫胸國(guó)到底是什么東西東西呢？問(wèn)題的關(guān)鍵 ，就在這個(gè)貫字上。貫的本意，是穿錢(qián)的繩子。
《說(shuō)文解字》載：“貫,錢(qián)貝之貫也。”《漢書(shū)》載：“都內(nèi)之錢(qián),貫朽而不可挍。”白居易《傷宅》：“廚有臭敗肉,庫(kù)有貫朽錢(qián)?！?/p>
再來(lái)看“竅”字，《說(shuō)文解字》：“竅，穴空也?！备[，就是兩頭相通的洞。這個(gè)，意思和錢(qián)串子是一樣的。那么這個(gè)貫胸二字，其意思不是從胸口上打個(gè)洞貫穿過(guò)去，而是胸口有象錢(qián)串子一樣的東西。貫胸國(guó)的子民，實(shí)際上就是今天的月熊。因其胸部有花紋，我們今天叫月牙，古人叫貫，是謂“貫胸國(guó)”。
3、相柳
《海外北經(jīng)》載:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹(shù)五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺(tái)。”《大荒北經(jīng)》:“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺(tái)，在昆侖之北?！?/p>
人們看到九首，蛇身，于是，就把相柳（相繇）幻成這樣了：
《海外北經(jīng)》載:“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳， ...
那么，相柳的真實(shí)面目是什么呢？問(wèn)題的關(guān)鍵，就在這個(gè)“九”字上。
古人是比較務(wù)實(shí)的，這種務(wù)實(shí)表現(xiàn)在字的應(yīng)用上，就是通假字。只要大家能看懂、能理解，字形、讀音相近的字，都可以拿來(lái)使用。要是放在現(xiàn)在，這通假字，就是錯(cuò)別字。
九，這里實(shí)際上是通“鳩”，古代鴿子一類(lèi)的動(dòng)物?！肚f子·天下》：“九雜天下之川?！毕嗔ㄏ圄恚┚攀?，不是說(shuō)它有九個(gè)頭，而是說(shuō)，“鳩頭”，即這種動(dòng)物的頭象鴿子頭。相柳（相繇），其真身是今天的眼鏡蛇。
4、蠻蠻
《西山經(jīng) 崇吾之山》載：“有鳥(niǎo)焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見(jiàn)則天下大水?！比藗兛吹进D（野鴨），看到一翼一目，看到想得乃飛，就把蠻蠻幻成了這樣：
《西山經(jīng) 崇吾之山》載：“有鳥(niǎo)焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見(jiàn)則天下大水。 ...
那么，蠻蠻鳥(niǎo)的真身是什么呢？其實(shí)，蠻蠻這種鳥(niǎo)的真身，上過(guò)小學(xué)一年級(jí)的都學(xué)過(guò)，之所以大家被誤導(dǎo)，關(guān)鍵在于這個(gè)“一”字。中國(guó)文字，博大精深，比如這個(gè)一字，除了表示數(shù)量詞外，還能表示整齊的意思，如一統(tǒng)天下，整齊劃一，等等。而“目”字，除了表示眼睛，還能表示看，注視等。那么，“一翼一目”的意思，不是說(shuō)這種鳥(niǎo)只有一只翅膀和一只眼，而是說(shuō)，這種鳥(niǎo)的翅膀非常整齊，眼睛朝一個(gè)方向看。
然后來(lái)看“相得乃飛”，得，獲也，相得，相互獲得，意為結(jié)伴而行，互相支持。相得乃飛，即大家要一起結(jié)伴而行，互相支持，才會(huì)飛翔。最后來(lái)看“見(jiàn)則天下大水”，大水，這里指水源充足，而非我們現(xiàn)在理解的大洪水?！抖Y記·月令》：“﹝季秋之月﹞鴻鴈來(lái)賓，爵入大水為蛤?！?《史記·大宛列傳》：“其人民乘象以戰(zhàn)。其國(guó)臨大水焉。”見(jiàn)則天下大水，意即這種鳥(niǎo)出現(xiàn)的地方，一定有充沛的水源。
記得上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，最朗朗上口的一段課文是：“一群大雁往南飛，一會(huì)排成個(gè)人字，一會(huì)排成個(gè)一字，啊，秋天來(lái)了。”蠻蠻，就是今天的大雁。
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