在原始農(nóng)業(yè)社會，水旱決定了農(nóng)業(yè)的收成，誰都希望風調(diào)雨順。然而現(xiàn)實總是那么不盡人意，水旱之災會不時地困擾那些遠古先民，治水就成了一件大事。遇到水旱災害人們會怎么做呢？
首先他們會想到神，一方面他們認為出現(xiàn)水旱災害是神的懲罰，另一方面他們希望神能幫助他們克服水旱災害，所以他們首先要祭祀。
《山海經(jīng)》中多次出現(xiàn)見則大旱、見則大水之類的話，我在《
解讀山海經(jīng)之“見則”二字》一文中解釋了見則二字的含義，見則大水的意思是發(fā)生水災要祭祀什么，見則大旱的意思是發(fā)生旱災要祭祀什么。五藏山經(jīng)中水災的記錄共有七條，旱災的記錄有十二條，是《山海經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)最多的祭祀。
古人治水并非單純依靠祭祀，同時還要興修水利?！洞蠡谋苯?jīng)》記載：“魃時亡之，所欲逐之者，令曰：神北行！先除水道，決通溝瀆。"傳說中魃是黃帝的女兒，是旱神，她所在的地方不下雨，所以出現(xiàn)旱災就認為是魃來了，在驅(qū)逐魃的時候除了要做法事，還積極地修建水利以自救。
在所有治水的祭祀中，最引人注目的是息壤?！逗?nèi)經(jīng)》記載：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊”。鯀治水用息壤是”竊“，因為他”不待帝命“，這說明息壤并非誰都可用，只有天子授權(quán)才能用，所以息壤是治水的最高規(guī)格的祭祀，未經(jīng)許可盜用息壤，罪同謀反，鯀因此成了千古罪人。后來大禹治水也用了息壤?！痘茨献?地形訓》記載：禹乃以息土填洪水。不知禹用息壤有沒有經(jīng)過天子的同意。
無論是鯀治水還是禹治水，在使用息壤的同時還興修水利。鯀的辦法是修建堤防，這種辦法沿用至今；禹的辦法是疏通河道，表面上看禹的辦法似乎更好，但是聯(lián)想當年的實際，其實并不可行，最多只能疏通個別關(guān)鍵的河段——比如壺口。事實上大禹治水能成功只是恰好趕上了氣候變化，成就了虛名。
最后把五藏山經(jīng)中有關(guān)治水災和旱災的祭祀列出來，見識一下古人想象力，絕對比抗日神劇還要雷人。
水災有七條：
南次二經(jīng)長右之山。無草木，多水。有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。
西次三經(jīng)崇吾之山。有獸焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。
西次三經(jīng)玉山。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。
西次四經(jīng)邽山。嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。
東次一經(jīng)犲山。有獸焉，其狀如夸父而彘毛，其音如呼，見則天下大水。
東次二經(jīng)空桑之山。有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如欽。其名曰軨軨，其鳴自詨，見則天下大水。
東次四經(jīng)剡山。有獸焉，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。
旱災十二條：
南次三經(jīng)雞山。其中有鱄魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。
南次三經(jīng)令丘之山。有鳥焉，其狀如裊，人面四目而有耳，其名曰顒，其鳴自號也，見則天下大旱。
西次一經(jīng)太華之山。有蛇焉，名曰肥遺，六足四翼，見則天下大旱。
西次三經(jīng)鐘山。鼓亦化為鵕鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見則其邑大旱。
西次四經(jīng)崦嵫之山。有鳥焉，其狀如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自號也，見則其邑大旱。
山次一經(jīng)渾夕之山。有蛇一首兩身，名曰肥遺，見則其國大旱。
北次三經(jīng)錞于毋逢之山。是有朋蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大旱。
東次一經(jīng)栒狀之山。有鳥焉，其狀如雞而鼠毛，其名曰{此蟲}鼠，見則其邑大旱。
東次一經(jīng)獨山。其中多庸，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱。
東次二經(jīng)姑逢之山。無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙，見則天下大旱。
東次三經(jīng)女烝之山。其中多薄魚，其狀如鳣魚而一目，其音如歐，見則天下大旱。
東次三經(jīng)子桐之山。其中多骨魚，其狀如魚而鳥翼，出入有光。其音如鴛鴦，見則天下大旱。
