210、憂先于事故能無(wú)憂，事至而憂無(wú)救于事
憂先于事故能無(wú)憂，事至而憂無(wú)救于事，此唐史李絳語(yǔ)也。
其警人之意深矣，可書(shū)以揭諸座右。
【注解】
揭諸座右：題在座旁，作為警惕自己的格言。
【翻譯】
如果事前有思慮，在做的時(shí)候就不會(huì)有可憂的困難出現(xiàn)；若是事到臨頭才去擔(dān)憂；對(duì)事情已經(jīng)沒(méi)有什么幫助了，這是唐史上李絳所講的話。這句話具有警惕人的意味，可以將它寫(xiě)在座旁，時(shí)時(shí)提醒自己。
211、人貴自立
堯舜大圣，而生朱均；瞽鯀至愚，而生舜禹；
揆以馀廣馀殃之理，似覺(jué)難憑。然堯舜之圣，初未嘗因朱均而滅；
瞽鯀之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人貴自立也。
【注解】
朱均：堯之子丹朱，舜之子商均，均不肖。瞽鯀：舜父瞽叟，曾與后母及舜弟害舜；禹父鯀，治水無(wú)功。
【翻譯】
堯和舜都是古代的大圣人，卻生了丹朱和商均這樣不肖的兒子；瞽和鯀都是愚昧的人，卻生了舜和禹這樣的圣人。若以善人遺及子孫德澤，惡人遺及子孫禍殃的道理來(lái)說(shuō)，似乎不太說(shuō)得通。然而堯舜的圣明，并不因后代的不賢而有所毀損；而瞽鯀那般的愚昧，也無(wú)法被舜禹的賢能所掩蓋，所以人最重要的是能自立自強(qiáng)。
212、靜者心不妄動(dòng)，敬者心常惺惺
程子教人以靜，朱子教人以敬，靜者心不妄動(dòng)之謂也，
敬者心常惺惺之謂也。又況靜能延壽，敬則日強(qiáng)，為學(xué)之功在是，
養(yǎng)生之道亦在是，靜敬之益人大矣哉！學(xué)者可不務(wù)乎？
【注解】
惺惺：清醒。
【翻譯】
程子教人“主靜”，朱子教人，“持敬”，“靜”是心不起妄動(dòng)，而敬則是常保醒覺(jué)。由于心不妄動(dòng)，所以能延長(zhǎng)壽命，又由于常保覺(jué)醒，所以能日有增長(zhǎng)，求學(xué)問(wèn)的功夫在此，培育生命的方法亦在此，“敬”和“靜”兩者對(duì)人的益處實(shí)在太大了！學(xué)子能不在這兩點(diǎn)上下工夫嗎？
213、禍者福所依，福者禍所伏
卜筮以龜筮為重，故必龜從筮從乃可言吉。
若二者有一不從，或二者俱不從，則宜其有兇無(wú)吉矣。
乃洪范稽疑之篇，則于龜從筮逆者，仍曰作內(nèi)吉。
從龜筮共逆于人者，仍曰用靜吉。是知吉兇在人，圣人之垂戒深矣。
人誠(chéng)能作內(nèi)而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！
【注解】
卜筮：用龜占卦曰卜，以蓍占卦曰筮。
【翻譯】
在古代占卜，是以龜甲和蓍草為主要的工具，因此，一定要龜卜及筮古皆贊同，一件事才可稱得上吉。如果龜和蓍中有一個(gè)不贊同，或是兩者都不贊同，那么事情便是兇險(xiǎn)而無(wú)吉兆了。但是《尚書(shū)》洪范稽疑篇中，則對(duì)于龜卜贊同，蓍草不贊同的情形，視為做內(nèi)面的事吉祥。即使龜甲和蓍草占卜的結(jié)果都與人的意愿相違，仍然要說(shuō)無(wú)所為則有利。由此可知，吉兇往往決定在自己，圣人已經(jīng)教訓(xùn)得十分明白了。人只要能對(duì)內(nèi)吉外兇的事情在內(nèi)行之而不在外行之，對(duì)于完全與人相違的事守靜而不做，安分守己，遵循常道，那么豈不是無(wú)往而不利嗎？
214、勤苦之人絕無(wú)癆疾，顯達(dá)之士多出寒門(mén)
每見(jiàn)勤苦之人絕無(wú)癆疾，顯達(dá)之士多出寒門(mén)，
此亦盈虛消長(zhǎng)之機(jī)，自然這理也。
【注解】
癆疾：今言肺結(jié)核。
【翻譯】
常見(jiàn)勤勉刻苦的人絕對(duì)不會(huì)得到癆病，而顯名聞達(dá)之士往往是勞苦出身，這便是盈則虧、消則長(zhǎng)，也是大自然本有的道理。
215、肯下人，終能上人
欲利己，便是害己；肯下人，終能上人。
【注解】
下人：屈居人下。
【翻譯】
想要對(duì)自己有利，往往反而害了自己。能夠屈居人下而無(wú)怨言，終有一天也能居于人上。
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