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1936年，一次偶然的機(jī)會(huì)，茨威格踏上了巴西這片土地，來(lái)到里約熱內(nèi)盧，他說(shuō)，這里是“一生中最難忘的地方，地球上最迷人的城市”。
1940年，茨威格重返巴西，在《巴西：未來(lái)之國(guó)》中，他說(shuō)
“凡是來(lái)到巴西的人都不愿離開(kāi)這里，無(wú)論身處何方，都希望能回到它的懷抱。美麗十分罕見(jiàn)，而完美的美麗幾乎只是一個(gè)夢(mèng)。在這最黑暗的時(shí)刻，驕傲的里約將夢(mèng)變成了現(xiàn)實(shí)?！?/p>
今天，奧林匹克第一次來(lái)到南美，來(lái)到令茨威格魂?duì)繅?mèng)縈的里約。作為南美第一大國(guó)，除了有充滿(mǎn)魅力的多元文化，巴西文學(xué)更是在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。
但正如翻譯家樊星所言，“在當(dāng)今中國(guó)的文學(xué)語(yǔ)境中，巴西仍只是一個(gè)隱形者。”
國(guó)內(nèi)對(duì)巴西文學(xué)的理解，常常被拉美其他西語(yǔ)國(guó)家的文學(xué)所遮蔽，其實(shí)，作為葡語(yǔ)國(guó)家，巴西文學(xué)自有其獨(dú)立的文學(xué)傳統(tǒng)，很難被簡(jiǎn)單放置到“拉美文學(xué)”的框架中。
從文學(xué)窺見(jiàn)另一個(gè)巴西，讓我們把時(shí)間線(xiàn)調(diào)回1822年巴西獨(dú)立，從巴西民族文學(xué)誕生開(kāi)始說(shuō)起：
阿倫卡爾（1829—1877）
從19世紀(jì)浪漫主義到20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，巴西文學(xué)從印第安民間汲取養(yǎng)分，在學(xué)習(xí)歐洲的同時(shí)，從內(nèi)容題材到語(yǔ)言風(fēng)格，巴西作家一直致力于構(gòu)建屬于自己的民族文學(xué)樣式。其中，阿倫卡爾是巴西文學(xué)史上第一位集大成的作家。
他的小說(shuō)多以印第安人為題材。作品常常出現(xiàn)身披艷麗羽毛的武士，使用歐洲騎士的語(yǔ)言。
巴西的森林、瀑布、河流和草原風(fēng)光，在他的筆下富有詩(shī)意。一些文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為他的作品是“歐洲浪漫主義程式和新生的美洲主義的混合物”。
《伊拉塞瑪》劉煥卿 譯
人民文學(xué)出版社
2002年8月版
馬查多·德·阿西斯（1839—1908）
巴西文學(xué)真正意義上的開(kāi)創(chuàng)性人物。
他反對(duì)將印第安元素作為巴西文學(xué)唯一的源泉，認(rèn)為與追溯傳統(tǒng)的風(fēng)俗小說(shuō)相比，更重要的是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。
正因?yàn)槿绱耍虼怂⒅貙?duì)語(yǔ)言、風(fēng)格的創(chuàng)新，是巴西現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的鼻祖。
文學(xué)評(píng)論家若澤·維利希莫曾說(shuō)，“讀完馬查多的書(shū)我才明白，即使不談?wù)撚〉诎踩?、村野田地，也能成為一名偉大的巴西作家”?/p>
《沉默先生》李均報(bào)譯
外文出版社
2001年8月版
庫(kù)尼亞（1866—1909）
庫(kù)尼亞擴(kuò)展了巴西文學(xué)的疆域。
他的《腹地》，是一部有關(guān)卡努杜斯農(nóng)民起義的微觀地方性作品，第一次用文字記錄了不為人知的腹地與腹地人，從《腹地》開(kāi)始，巴西文學(xué)不再只關(guān)注里約熱內(nèi)盧等發(fā)達(dá)沿海地區(qū)。
庫(kù)尼亞尖銳地提出，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是沿海地帶的歐化巴西和時(shí)間停滯的腹地巴西之間的沖突，腹地巴西作為“另一個(gè)巴西”才是“巴西性”的精要所在！
《腹地》 貝金 譯
人民文學(xué)出版社
1959年10月版
若熱·亞馬多（1912—2001）
“中國(guó)人民的老朋友”。
曾是中國(guó)翻譯最多的巴西作家，以共產(chǎn)黨員和革命者的身份進(jìn)入中國(guó)，獲得過(guò)蘇聯(lián)頒發(fā)的斯大林和平獎(jiǎng)，還在1952年受中國(guó)作協(xié)邀請(qǐng)?jiān)L華。
盡管他的作品和幾次意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向在巴西文學(xué)界頗有爭(zhēng)議，但仍無(wú)法否定他“國(guó)寶級(jí)作家”的地位——他是巴西民眾閱讀最多的作家之一，并在世界范圍內(nèi)，對(duì)巴西文化的傳播起到不可估量的作用。
《弗洛爾和她的兩個(gè)丈夫》
孫成敖、范維信 譯
云南人民出版社
1987年10月版
ps：好消息！譯林出版社最近剛推出“亞馬多作品”系列，已出版五種均是亞馬多的代表作，大部分是葡語(yǔ)直譯。
克拉麗絲·李斯佩克朵（1920—1977）
葡語(yǔ)小說(shuō)“一姐”。
她“把寫(xiě)作內(nèi)化為一種終極命運(yùn)”。
推薦中篇小說(shuō)《星辰時(shí)刻》，2013年由上海文藝出版社引進(jìn)，頗受?chē)?guó)內(nèi)讀者好評(píng)。另外，新近出版的《隱秘的幸?！?，是李斯佩克朵的短篇小說(shuō)代表作，收錄24個(gè)短篇，充滿(mǎn)跳脫的想象力。
“不要去證明至為真實(shí)之事的存在，要去相信?？奁嘈??！?/p>
——克拉麗絲·李斯佩克朵
ps：據(jù)說(shuō)李斯佩克朵的長(zhǎng)相，頗有伍爾夫的神韻哦
《星辰時(shí)刻》閔雪飛 譯
上海文藝出版社
2013年10月版
若澤·毛羅·德瓦斯康塞洛（1920—1984）
相信很多人都讀過(guò)，或者聽(tīng)過(guò)他的《我親愛(ài)的甜橙樹(shù)》這部自傳性的兒童小說(shuō)。
也許你還記得他說(shuō)的那句：
“人的心是很大的，放得下我們喜歡的每一樣?xùn)|西。”
“沒(méi)有溫柔的生活毫無(wú)意義”
《我親愛(ài)的甜橙樹(shù)》 蔚玲、李金川 譯
人民文學(xué)出版社
魯本·豐塞卡（1925—）
巴西作家中，聲名斐然的“異類(lèi)”。
一位作品中彌漫著黑暗、異色、暴力、混亂以及感傷主義的奇妙作家。筆觸簡(jiǎn)潔有力、語(yǔ)言尖刻，簡(jiǎn)直是天生的短篇小說(shuō)家！
短篇集《新年快樂(lè)》是他在中國(guó)出版的首部作品，收錄十三個(gè)短篇小說(shuō)，主人公基本來(lái)自生活絕望的社會(huì)底層。豐塞卡利用在巴西警界工作多年的經(jīng)驗(yàn)，透過(guò)一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短而有爆發(fā)力的故事，描述了巴西社會(huì)光怪陸離的另一面。
《新年快樂(lè)》符辰希 譯
上海文藝出版社
2016年6月版
保羅·柯艾略（1947—）
大概是國(guó)內(nèi)讀者最熟悉的巴西作家之一了吧。
圍繞他最重要的一個(gè)關(guān)鍵詞就是“暢銷(xiāo)”。
6500萬(wàn)冊(cè)，被翻譯為68種語(yǔ)言，他的那本《牧羊少年奇幻之旅》，又譯為“煉金術(shù)士”，在全世界創(chuàng)造了令人驚愕的出版神話(huà)。
然而，成功的背后是毀譽(yù)參半，在一些批評(píng)家看來(lái)，柯艾略的小說(shuō)就是“小悲歡、小浪漫、異國(guó)情調(diào)、偽神秘、陳詞濫調(diào)，毫無(wú)文學(xué)上的探索精神”，“內(nèi)容也簡(jiǎn)單、粗陋，草草地配備了通俗小說(shuō)必需的麻醉元素?！?/p>
不管怎樣，柯艾略是歷史上最暢銷(xiāo)的葡語(yǔ)作家，這一點(diǎn)毋庸置疑。
《煉金術(shù)士》孫成敖 譯
上海譯文出版社
2004年7月版
克里斯托旺·泰扎（1952—）
14部著作壓身，巴西在世作家中不得不提的一位。
當(dāng)之無(wú)愧的巴西當(dāng)代文學(xué)代表人物。他的代表作《永遠(yuǎn)的菲利普》是一部自傳作品，講述年輕的作家父親與他患有唐氏綜合征的兒子之間的故事，是目前被譯介成中文的惟一一部巴西當(dāng)代文學(xué)重要文本。
對(duì)作者來(lái)說(shuō)，這是一次私密題材的傾瀉，也因此，這個(gè)話(huà)題被他擱置了二十多年才終于提筆涉及。2007年在巴西出版，長(zhǎng)時(shí)間盤(pán)踞巴西暢銷(xiāo)書(shū)排行榜，2014年被人民文學(xué)出版社引進(jìn)。
《永遠(yuǎn)的菲利普》 馬琳 譯
人民文學(xué)出版社
2014年3月版
· 總結(jié) ·
近些年來(lái)，但凡巴西作家到中國(guó)展開(kāi)交流，往往會(huì)遇到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：在拉美文學(xué)大框架下，對(duì)巴西文學(xué)的理解和接受存在巨大差異。2014年，克里斯托旺·泰扎到訪(fǎng)中國(guó)，在北大舉行的新書(shū)發(fā)布會(huì)上，中國(guó)讀者最大的困惑是，為什么《永遠(yuǎn)的菲利普》一點(diǎn)兒也不“魔幻”？
其實(shí)，巴西與西語(yǔ)鄰國(guó)并不共享一種文學(xué)傳統(tǒng)，“魔幻”，這一西語(yǔ)美洲文學(xué)的重要特征，可以說(shuō)在巴西文學(xué)中幾近于無(wú)。那么，隱匿在“拉美文學(xué)”這一刻板認(rèn)知模式下，當(dāng)代的“巴西性”何去何從？
從殖民歷史中走出來(lái)的巴西文學(xué)，體現(xiàn)出了對(duì)重構(gòu)民族身份的重視。自馬查多·德·阿西斯提出建立“不需要風(fēng)光的巴西性”以來(lái)，巴西作家便開(kāi)啟了探索巴西獨(dú)立的文學(xué)傳統(tǒng)的另一個(gè)維度，從地理與歷史的獨(dú)特性出發(fā)，到今天，當(dāng)代巴西作家們?nèi)栽凇罢覍ぐ臀餍浴钡牡缆飞侠^續(xù)行走著。
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