本內(nèi)容是個(gè)人綜合了多個(gè)版本的核心觀點(diǎn)加以闡述，本著尊重原文為基礎(chǔ)去解讀。
以簡明清晰的邏輯分析，系統(tǒng)性地概括書中的知識(shí)關(guān)聯(lián)，不過度推理及過度化書中內(nèi)容的態(tài)度去闡述書中知識(shí)。
如有不當(dāng)之處，還請(qǐng)讀者們多多指正。
上文品讀了“《道德經(jīng)》：反者道之動(dòng)”，文中老子提出“道”的運(yùn)動(dòng)的方式。
老子認(rèn)為，事物都是向相反的方向運(yùn)動(dòng)發(fā)展，任何事物都在相反的對(duì)立狀態(tài)下形成，任何事物也都有它的對(duì)立面，也會(huì)因它的對(duì)立面而顯現(xiàn)。
在老子的哲學(xué)體系里，“道”在“德”上的表現(xiàn)，就是循環(huán)往復(fù)的，一直都是運(yùn)動(dòng)的。
在老子看來，事物達(dá)到了一定的點(diǎn)，就會(huì)反其道而行，或回到起點(diǎn)。
道，體現(xiàn)在世間萬物的作用是相輔相生，生生死死，循環(huán)往復(fù)，用之而不勤的。
繼續(xù)品讀第四十一章:“道隱無名”:
上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。
不笑不足以為道。故建言有之：
明道若昧，進(jìn)道若退；
夷道若颣，上德若谷；
大白若辱，廣德若不足；
建德若偷，質(zhì)真若渝；
大方無隅，大器免成；
大音希聲；大象無形；
道隱無名。
夫唯道，善貸且善成。
上士聞道，勤而行之；
上士：上等的士人，指資質(zhì)上乘的人。
上士聽了道，努力去實(shí)行；
中士聞道，若存若亡；
亡：通“忘”，遺忘。
中士聽了道，懷疑道的存在，將信將疑；
下士聞道，大笑之。
下士聽了道，哈哈大笑，嘲笑道。
不笑不足以為道。故建言有之：
這里轉(zhuǎn)折說，不被嘲笑，就不足以成為“道”了。
所以古人做了如下立言：
明道若昧，進(jìn)道若退；
昧：不明，晦暗。進(jìn)道：前進(jìn)的道。
光明的道，表現(xiàn)得暗昧的樣子，
前進(jìn)的道，表現(xiàn)得似后退的樣子；
夷道若颣，上德若谷；
夷道：平路。颣（lèi）：不平。
平坦的道，表現(xiàn)得卻似崎嶇，
崇高的德，表現(xiàn)得卻似峽谷；
廣德若不足，建德若偷；
偷：怠惰。
廣大的德，表現(xiàn)得很不足的樣子，
剛健的德，表現(xiàn)得很懶惰，怠慢的樣子；
質(zhì)真若渝，大白若辱；
渝：變污。
質(zhì)樸純真的品格，表現(xiàn)得似渾濁的樣子，
純潔的心靈，表現(xiàn)得似含污納垢的樣子；
大方無隅，大器免成；
隅：角落，墻角。
最方正的東西，反而沒有棱角，
貴重而較大的器物，總是最晚完成。
大音希聲；大象無形；
最大的聲音，反而聽不到，
最大的形象，反而看不清形態(tài)。
道隱無名。夫唯道，善貸且善成。
貸：給予，惠澤。
真正的大道，是幽隱無名。
只有道，善于滋養(yǎng)萬物，成全萬物。
本章說明大道和大德的不同尋常而低微無名。
本章與前兩章的含義是有連貫性的，都顯現(xiàn)出“逆向思維”的高智慧思想。
其中有幾條，即便是沒讀過道德經(jīng)的人也早以耳熟能詳。例如“上德若谷”、“大器晚成”、“大音希聲”、“大象無形”等等，對(duì)大眾來說都是比較淺顯的。
老子提到，大道的作用廣大，但表現(xiàn)十分平常：晦暗、退讓、不平、低深，甚至說“下士不笑，不足以為道”。
大德也是表現(xiàn)平平：缺少不足、懶散怠惰、渾濁不清、沒有棱角、默默無聞，但它卻是代表了道，平時(shí)不顯山不露水，但最終大器晚成，脫穎而出。
本章所有的比喻，都是為了描述“道”。
道是變化無常，道是不斷運(yùn)動(dòng)的，它無形無名無聲，幽深不見，變化莫測，但它無時(shí)不在作用于萬物。
它博愛無私，愛養(yǎng)萬物，成全萬物，最終也成就了自己。
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