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《論語》:道不同,不相為謀。

本文繼續(xù)品讀《論語》第十五篇“ 衛(wèi)靈公篇”,本篇記述的內(nèi)容比較廣泛,且重點(diǎn)論述了君子的人格要求。


在上文品讀了“《論語》:當(dāng)仁,不讓于師。”,文中先是提到“仁”的重要性,孔子從人們身邊的事物來比喻人們對(duì)“仁”重視的程度。

孔子感慨,很多人會(huì)赴湯蹈火而死,卻沒有見過誰為了實(shí)踐仁而死。

這是在感嘆,人們對(duì)“仁”重視程度不夠。

后文繼續(xù)提到,把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)。

孔子認(rèn)為,仁義當(dāng)頭,哪怕是自己的老師,也不該退讓。

在對(duì)待“仁”的態(tài)度上,必定要重視過自己的老師。

文后再次提到君子的行為。

孔子認(rèn)為,作為君子,要在大是大非的問題上非常堅(jiān)定,而在小信用上,就不必糾結(jié)固守。

君子要有看大局的眼光,不能拘泥小節(jié)。

繼續(xù)下章:

子曰:“事君,敬其事而后其食。”

注譯:

食:食祿,俸祿

原文解析:

孔子說:“為君主辦事,要認(rèn)真辦事而把自己的吃穿住行放在后邊?!?/p>

有感解讀:

這章講的是工作的態(tài)度。

“敬其事”是指認(rèn)真做事?!笆场贝碣旱?,“后其食”是指把對(duì)俸祿的追求放在后面。

“敬其事而后其食”——孔子告訴人們,先不要去考慮俸祿有多少,而要先想到能不能把事做好。

很多人都是在和別人攀比收入,卻從來沒有去考慮自己做事的多少。

不是每一件事都能用錢來衡量,如果斤斤計(jì)較,那么路只會(huì)越走越窄。

讓路越走越寬的辦法是努力地讓自己變得更值錢,讓自己有能力去貢獻(xiàn)更大的價(jià)值。

此時(shí),就算在所在組織內(nèi)不能得到公平的對(duì)待,當(dāng)你走到大的市場(chǎng)中時(shí),你依然會(huì)有用武之地。

繼續(xù)下章:

子曰:“有教無類?!?/span>

原文解析:

孔子說:“人人都可以接受教育,不分族類?!?/p>

有感解讀:

這章是孔子的核心教育思想的重點(diǎn)論據(jù)。

“有教無類”的本義是不分貴族和平民,也不分國界,只要有心向?qū)W,都可以入學(xué)受教。

據(jù)史料記載,孔子的弟子中有商人,甚至還有強(qiáng)盜。

好的教育就可以使不同的人都趨向于善。

我們不應(yīng)該因?yàn)槟橙吮憩F(xiàn)出惡的傾向而不對(duì)他施教。

教育最核心的,應(yīng)該是促使人的改變。

當(dāng)教育能夠把一個(gè)一個(gè)頑皮的、看起來像小泥猴一樣的小孩子培養(yǎng)得文質(zhì)彬彬、知書達(dá)理又不失活潑靈動(dòng)時(shí),才是最有成就感的教育。

繼續(xù)下章:

子曰:“道不同,不相為謀?!?/span>

注譯:

道:此處指彼此的主張。

原文解析:

孔子說:“志向不同的人,就不能在一起謀劃?!?/p>

有感解讀:

本章中的“道”,涵蓋范圍較廣,既指人生志向,也指思想觀念、學(xué)術(shù)主張等。

簡單來說就是每個(gè)人所要追求的方向,無論是工作還是玩樂,當(dāng)兩個(gè)人意見不同的時(shí)候,就容易說出這句話“道不同,不相為謀”。

這是人們拒絕別人的時(shí)候常說的一句話,但是這句話還是要少說為好,因?yàn)檫@句的含義更多是氣話。

有時(shí)候可能一旦出口,就沒有挽回的余地了。

不妨想想也許根本不是道的問題,只是行為方式不同。

每個(gè)人出身不同、習(xí)慣不同、個(gè)人經(jīng)歷不同,外在表現(xiàn)就會(huì)有差別,這不應(yīng)該被上升到道的層面。

如果一個(gè)人總覺得和別人“道不同”,那跟任何人都無法達(dá)成合作。

我們要學(xué)會(huì)對(duì)待他人寬厚一點(diǎn),很多時(shí)候可能兩人之間還需要多多磨合,不能因一時(shí)沖動(dòng)說出這句話。

對(duì)待小人則不然,換句話說就是,與小人共事可以說是必?cái) ?/p>

想要成就大事,要尋找志同道合,且接近君子修養(yǎng)的人。

相互之間能夠和諧相處,共同謀劃,才不會(huì)因?yàn)橐庖姴煌胪径鴱U,能夠互相理解,互相磨合,才能真正長遠(yuǎn)。

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