中華文化博大精深，內(nèi)容豐富，傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要把握本末主次方能事半功倍。當(dāng)前應(yīng)以學(xué)習(xí)傳承中華文化關(guān)于做人的道理，重建中華文化人生理想信念、道德信仰為中心，以重現(xiàn)中華禮義之邦的形象為目標(biāo)?；蛘哒f，進(jìn)行一次全民的學(xué)做人的再教育；“建設(shè)中華民族共有的精神家園”。這可以從三個方面來說明。
首先，傳統(tǒng)文化的特質(zhì)就在重道德?！洞髮W(xué)》說，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，是最簡明的表述。中華民族歷史文化發(fā)展，也充分表明了這一點。在長期的歷史發(fā)展中，中華文化關(guān)于為人之道的思想，如孔子、儒家提出的“仁以為己任”，“修己安人、安百姓”的人生理想追求，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的忠恕之道，以及孝、悌、忠、信，溫、良、恭、儉、讓等道德要求，為人們所繼承，成為中華民族的集體意識，民族的文化傳統(tǒng)。世代傳頌，家喻戶曉，代表著中華民族精神的一些名言，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，正是儒學(xué)倡導(dǎo)的為人之道最高的、集中的體現(xiàn)；中國民間孝悌忠信禮義廉恥，忠孝仁愛信義和平的道德風(fēng)尚，也是儒學(xué)為人之道在普通人日常生活中的具體表現(xiàn)。這些思想培育了無數(shù)志士仁人，英雄豪杰，成為中華民族的脊梁，支撐了民族的發(fā)展；也塑成了中國人的精神品格，使我們贏得了禮義之邦的美名。傳統(tǒng)文化關(guān)于為人之道的思想，是中國人生活方式的精神表現(xiàn)，中華民族民族精神的思想基礎(chǔ)，世代中國人安身立命的精神家園之所在。
再從兩個典型人物看。文天祥就義前在腰帶上寫下遺言：“孔曰成仁，孟曰取義；讀圣賢書能，所學(xué)何事？惟其義盡，所以仁至。而今而后，庶幾無愧。”他一輩子讀圣賢書，所追求的是孔孟所說“成仁取義”的理想境界。最后回顧一生，自信已經(jīng)做到，寬慰地感到“庶幾無憾”。顧炎武在滿清代明之際說：“有亡國，有亡天下?！仔崭奶枺^之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人獸相食，謂之亡天下?！Ｌ煜?，然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！”以維護(hù)社會道德風(fēng)氣，保天下為己任。又說“愚以為圣人之道如之何？曰‘博學(xué)于文’，曰‘行己有恥’”。他也是以學(xué)為君子，傳承文化，維護(hù)社會道德風(fēng)氣為儒學(xué)的根本精神。
總之，中華文化的特點，它的中心是講做人的道理。我們今天弘揚中華文化，進(jìn)行這方面的教育，首先要把握這一點。
其次，當(dāng)前全球和國內(nèi)社會現(xiàn)狀。當(dāng)今世界，面臨多方面的威脅人類生存的危機。精神危機是其中之一。個人第一、利益至上的價值觀充斥浸潤于社會，成為紛爭、沖突以至戰(zhàn)爭的根源。中華文化所倡導(dǎo)關(guān)于做人的道理，關(guān)于人生理想、意義的思想，崇德樂群的價值觀，蘊含著可以解決我們社會上的弊病的良方，無論對于中國還是世界，都具有重要意義。這是當(dāng)今傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化要關(guān)注的基本問題。
再次，我們教育對象的現(xiàn)狀?！皞€人第一，利益至上”的價值觀正是導(dǎo)致諸多不良現(xiàn)象的思想根源。這是教育立德樹人面對的首要問題，也是傳統(tǒng)文化教育所要面對的首要問題。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識物質(zhì)和精神，個人和群體的關(guān)系，繼承中華文化“崇德樂群”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，擺脫“個人第一，利益至上”價值觀的影響，樹立正確的人生觀和價值觀，應(yīng)該是傳統(tǒng)文化教育的中心目標(biāo)和任務(wù)。
有一種觀點，認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生“完成你自己”或“做最好的自己”“做最好的我”。中華傳統(tǒng)教育就是要幫助人懂得做人的道理，樹立正確的人生觀、價值觀，超越禽獸的境界，成為堂堂正正的、真正的人。把目標(biāo)歸于個人利益上，不利于引導(dǎo)社會公眾樹立健康的人生觀、價值觀。在討論和進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的過程中，對這樣的問題需要認(rèn)真思考、討論，予以辨明。
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