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花燈介紹

和和2002 >《中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)》

2009.10.03

關(guān)注

清代詩人姚元之《詠元宵節(jié)》

“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜?！?div style="height:15px;">

唐代詩人蘇味道《正月十五夜》

“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來?！?div style="height:15px;">

南宋詞人辛棄疾《青玉案·元夕》

“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?div style="height:15px;">

明代才子唐伯虎《元宵》

“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。”

清朝學(xué)者阮元《羊城燈市》

“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青?！?div style="height:15px;">

宋代詩人歐陽修《生查子·元夕》

“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖?！?div style="height:15px;">唐代詩人李商隱《詩曰》

“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。”

吉祥宮燈

宮燈，是我國特有的手工藝品，它以工藝復(fù)雜、做工精良、造型雅致而聞名于世。相傳在南朝梁武帝時(shí)，我國民間就有正月十五掛燈賞燈的習(xí)俗，這種習(xí)俗逐漸從民間傳到宮中，在唐代，宮燈逐步形成，到了明清，宮燈發(fā)展到極致，成為皇家的專用品。

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乾隆皇帝與宮燈

據(jù)傳，明代藁城縣屯頭村李師傅手工制作的紗燈，以美觀明亮、耐風(fēng)耐用為特色，遐邇聞名，州府縣署、豪門富戶多有懸掛。及至清代，乾隆皇帝南巡，目見其燈，喜其工藝精湛，遂命侍從精選數(shù)盞，懸掛宮廷。宮燈因此得名，生意愈發(fā)興隆,其藝世傳而不絕。

宮燈，顧名思義是皇宮中用的燈。在過去，宮燈的選料特別講究。一般情況下，都得是紫檀、紅木、花梨、這種比較高級的木頭，就是硬木。制作工藝也是經(jīng)過一些老藝人精雕細(xì)琢，制作工藝也是非常的精湛，所以宮燈的這種造型出來之后，加上很好的制作工藝，出來之后，從整體看顯得特別凝重威嚴(yán)。

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為了迎合皇家的審美情趣，宮燈的骨架要雕龍雕鳳，燈扇上繪有花鳥魚蟲、山水人物，垂懸的流蘇配飾白玉或翠玉，既有室內(nèi)掛燈、座燈和高架戳燈，又有室外的風(fēng)燈、壁燈和各式提燈?？傊畬m燈既要實(shí)用，又要華麗威嚴(yán)，顯示皇家氣派。

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在清代，宮燈由于珍貴竟然成為皇帝獎(jiǎng)賞王公大臣的賜物。《清朝野史大觀》有載：“定制歲暮時(shí)，諸王公大臣，皆有賜予。御前大臣皆賜歲歲平安荷包一、燈盞數(shù)對?！?div style="height:15px;">此主題相關(guān)圖片如下：

走馬宮燈

隨清王朝的衰落，宮燈逐漸流向民間，為中國傳統(tǒng)鎮(zhèn)宅平安的喜慶吉祥物，裝點(diǎn)豪宅，光芒四射，諸邪頓消，丁財(cái)兩旺，出入平安。

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剪紙宮燈

此燈即“剪紙為輪”。輪之剪影為《西游記》角色。點(diǎn)然內(nèi)中蠟燭，燈輪剪影旋轉(zhuǎn)不息，乃呈范成大所謂的“轉(zhuǎn)影騎縱橫”之景象，妙趣盎然。

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紅木宮燈

紅木宮燈用料考究，做工精細(xì)，裝飾華麗，有的還寫上吉祥語言或畫上吉祥圖案，寓意祥瑞如意、福壽延年。

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竹編宮燈

以竹片編結(jié)花燈，別有一番情趣。規(guī)則化的結(jié)構(gòu)紋理，形成一種天成的裝飾效果，與木質(zhì)框架相配，更添和諧之美。

雙轎頂六角宮燈

精雕八角子母宮燈

四角宮燈

八角牙圓宮燈

六角宮燈

八角宮燈

四角變形長宮燈

變形三角宮燈

北京花燈

北京的宮燈很有名氣，制作工藝高超，既有實(shí)用價(jià)值，又有裝飾欣賞價(jià)值。宮燈的歷史悠久，每到民間"上元燈節(jié)"時(shí)，千家萬戶張燈結(jié)彩，真是"燈幣千光照，花焰萬枝開"，宮燈尤為引人注目。

相傳，早年間北京的元宵花燈極盛，達(dá)官貴人們都要大張花燈，以圖吉利和顯示富貴，買賣商家也不甘落后，自然要跟風(fēng)玩耍。就是小門小戶的普通人家，為討喜慶，也要扎幾個(gè)花燈來掛掛。

羊燈為北京的傳統(tǒng)燈品，用竹篾扎羊形骨架，外糊多層白綿紙穗，如縷縷羊毛；羊頭與其項(xiàng)間相連處有活動(dòng)關(guān)節(jié)，腹燃燭火，羊頭會頻頻擺動(dòng)，頗為生動(dòng)。

吉利燈民間藝人藉果名之音諧“吉利”，據(jù)其形狀取其神似，以紙板做成頗為洗練夸張的多角燈。民間這種借諧音，取祈福辟邪之意的藝術(shù)形象很多。

明清時(shí)代，燈市口是北京最大的燈市。此街也因此得名。此外還有西四、新街口、地安門等較大的燈市。當(dāng)時(shí)燈市口是北京最繁華的地區(qū)之一，大街兩側(cè)商店酒樓首尾相連，平日里就游人不斷，熱鬧異常。燈節(jié)期間，白日為市，晚間放燈，連綿二里。街道兩旁搭起燈棚，掛起各種彩燈。彩燈質(zhì)地不同，多用紗絹制作，也有玻璃的。更有令大人孩子都喜愛的能自行旋轉(zhuǎn)的“走馬燈”。還有別出心裁者，將燈扎成后，澆水迸發(fā)成冰，成為晶瑩透明的“冰燈”。燈面上大都畫有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》里的人物和民間故事、山水花草、飛禽走獸等等，真是讓人目不暇接，流連忘返。

當(dāng)然，最好的要數(shù)皇家花燈----每年元宵之夜，皇太后特許文武百官三品以上的進(jìn)宮觀燈。晉時(shí)，有幸進(jìn)宮的官員和太太們都著了吉服去朝見太后，然后觀燈，然后還有湯圓可吃，吃湯圓的時(shí)候，還可以同時(shí)欣賞到舞龍。之后拜別太后，太后則每人賞賜宮中能工巧匠精制的花燈一盞，以示“與民同樂”的意思。

孔雀燈

寶瓶燈

蓮珠串燈籠

書畫長燈籠

自貢花燈

牡丹花開

玉兔迎春

說起四川花燈，數(shù)自貢的花燈名氣大。自貢燈會堪稱歷史悠久。南宋淳熙年（公元１１７４年）正在榮州（今榮縣）做縣令的大詩人陸游就留下“一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈”的詩句。據(jù)榮縣志記述：“榮縣新年燈會甚盛……而樓臺為甲觀，鄉(xiāng)人通命曰亭，一城數(shù)亭，一亭各式，其高數(shù)重，構(gòu)棟雕鏤，臨春組合，彩箋書畫，嵌燈如星，一亭燃四五百燈，輝麗萬有。西人來觀亦欣然，京邑所不見也”。最初自貢地區(qū)的各種燈節(jié)活動(dòng)，一般是由各類祠廟主辦的。每逢節(jié)氣，這些祠廟便要點(diǎn)紅燈，元宵節(jié)還要放鞭炮、燃煙火。善男信女紛紛到這些廟宇去捐菜油、看熱鬧，求神賜福祛邪。在清末時(shí)有資料統(tǒng)計(jì)，自貢地區(qū)的祠廟竟有１２０８處，其中有始建于唐代的榮縣大佛禪寺，建于明朝的富順縣圣果寺、賴雅廟、靈應(yīng)寺等。可見自貢民間的燈節(jié)活動(dòng)分布面之廣，風(fēng)情之盛。

傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是自貢燈會最為顯著的藝術(shù)特色。它做到了形、色、聲、光、動(dòng)的統(tǒng)一，成為現(xiàn)代彩燈的代表。

花籃燈

針刺燈

棱角燈

龍鳳燈

形　燈會的全景造型依山傍水、嵯峨間置，不同藝術(shù)風(fēng)格的建筑群燈、不同類型和品種的工藝燈、走馬燈、花鳥燈、人物燈、大型組燈，在這自然美與人工美相互交織的藝術(shù)境界中爭奇斗艷。燈的造型也因題材、內(nèi)容、表現(xiàn)手法的不同而豐富多采，千種風(fēng)情，萬般姿態(tài)，構(gòu)成自貢燈會獨(dú)有的造型風(fēng)格。

色　其色彩的變化和使用，幾乎囊括了人間所有的色調(diào)。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，變幻莫測，色彩紛繁，寓意雋永。所有的歡快、寧靜、意境都在這色彩的感情世界中得到了展示。

光　“山光水色萬千重，遠(yuǎn)近高低各不同”的奇妙景觀。燈會的光以內(nèi)光源為主，這光從燈具的“肚子”里透出，使燈更具生命力和感染力。

聲　凡到過自貢燈會的人，除了目不暇接之外，耳朵的感受恐怕也是今生難忘的。天上鳴唱的百鳥，地上呼叫的恐龍，神女動(dòng)人的簫聲，娶親吹的嗩吶……自然成韻，八方悅耳。在燈會里，既可置動(dòng)于沸騰的大海，也可在淙淙小溪旁盡享安寧。

動(dòng)　讓燈動(dòng)起來，是現(xiàn)代彩燈最有代表性的特點(diǎn)。而讓其動(dòng)得自如，動(dòng)得巧妙，動(dòng)得出奇，就不是一件容易的事了。自貢燈會基本上做到了空中的能動(dòng)、水中的能動(dòng)。燈里邊的人物會動(dòng)，燈外的人物也可以動(dòng)。水平運(yùn)動(dòng)、曲線運(yùn)動(dòng)、上下運(yùn)動(dòng)，動(dòng)得讓人嘖嘖稱奇。

秦淮花燈

江蘇秦淮燈火甲天下。秦淮河為流經(jīng)南京城最長的一條河流。河畔的元宵燈會因當(dāng)年明太祖定都南京時(shí)下令大鬧花燈，與民同樂，共慶升平而興盛不衰。相傳朱元璋在南京時(shí)，元夜家家要張燈，兒童持燈游于街頭，謂之“跳燈”。有條街上一戶人家扎出一婦人騎馬燈，婦人懷抱一西瓜；馬的前蹄小、后蹄大，經(jīng)人詮釋為影射朱元璋的老婆馬皇后是大腳婆。朱元璋大怒，將這條街的七戶人家全殺掉（亦說只剩下七家未殺），后來這條街就“七家灣”。這一傳說揭露了封建統(tǒng)治者的殘忍，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)年燈俗盛況。

荷仙姑與燈相伴

明朝遷都后，燈節(jié)的官方色彩漸衰而民間色彩卻愈濃。秦淮河支流上的一座著名古石拱橋笪橋素為金陵燈業(yè)者聚居之地，故每年燈彩的買賣十分興旺，據(jù)說皇帝也曾微服來此賞燈。

清人甘熙所著《白下瑣言》曰：“笪橋燈市由來以久，正月初魚龍雜沓，有銀花火樹之觀，然皆剪紙為之。若彩帛燈，則在評事街迤南一帶。五光十色，尤為冠艷?！?div style="height:15px;">

動(dòng)物空中狂歡

夫子廟燈市從笪橋、評事街遷徙而來又后來居上，每年元宵節(jié)前后，這里的燈品琳瑯滿目，有三星、八仙、聚寶盆、花籃、荷花、西瓜、獅子、鯉魚、蛤蟆和兔子諸色花燈。大燈高過真人，小燈小過蜜蜂，均以簡率粗放、淳樸自然為其特色。

福州花燈

福州花燈有著悠久的歷史。早在唐代，福州就成為全國盛行花燈活動(dòng)的十大城市之一。每當(dāng)元宵之際，民間制燈、買燈、賞燈、送燈尤為活躍。南宋時(shí)，在杭州舉行的全國燈賽中，福州、蘇州花燈被評為上品，蜚聲海內(nèi)。周密在《武林舊事》一書中記載，福州進(jìn)貢京城的花燈，“純用白玉、晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目”。據(jù)分析，當(dāng)時(shí)制燈用的“白玉”，實(shí)際上是由壽山石切薄后磨制而成。

北宋元豐年間(1078～1085年)，劉瑾當(dāng)福州太守，為了觀賞花燈，下令挨家挨戶捐燈十盞。郎官巷詩人陳烈，憤然在鼓樓掛上一盞詩燈：“富家一盞燈，太倉一粒粟；貧家一盞燈，父子相對哭。風(fēng)流太守知不知？猶恨笙歌無妙曲。”從此，官府不再強(qiáng)令百姓捐燈。歷代燈會時(shí)間也有變化：唐宋多為正月十四至十八日；元代朝廷不提倡大規(guī)模燈會；明代為十三至二十二日；清代為十三至十七日。民國后則無定規(guī)。

從春節(jié)至元宵前夕，福州民間有送燈習(xí)俗。對出嫁之女，娘家例必送燈，“燈”與“丁”諧音，取添丁之意。第一年送“觀音送子”燈，第二年如未生育，則送“天賜麟兒”燈、“孩子坐盆”燈，第三、四年如再未生養(yǎng)，便送“桔”燈，寓為“焦急”之意。生育后可送“狀元騎馬”燈、“天賜麒麟”燈等，直送到外甥16周歲為止。民間有首童謠：“正月元宵燈，外婆愛外甥(外孫)，送來紅紅桔子燈，吉利又添丁?！狈从沉送馄艕弁鈱O的社會風(fēng)尚。楊慶琛榕城之夕《竹枝詞》云：“天賜麟兒繪彩繒，新娘房子霞光增，宵深欲把金釵卸，又報(bào)娘家來送燈?！贝嗽娒枥L當(dāng)時(shí)送燈的盛況。

潮州花燈廣東潮州市向以花燈著稱海內(nèi)外，歷史頗長，起于何時(shí)各說不一，有待查考。

白蛇傳燈景

過去在潮州,每當(dāng)盛大的迎神游燈活動(dòng)結(jié)束時(shí),各神社出示的燈色還要匯集在城北箭道上,由各社頭領(lǐng)和士紳進(jìn)行品評,選出其中佳品。

仙女下凡燈景

潮州燈彩通常設(shè)色濃艷、配飾繁麗。常借鑒當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷某眲∷囆g(shù)，善于根據(jù)彩扎技藝的要求，概括而典型地表現(xiàn)故事情節(jié)和人物形象。

孫悟空三打白骨精燈景

在潮州，游燈時(shí)或燈會上，根據(jù)神話、歷史或戲曲故事扎制的情節(jié)性燈品多達(dá)百十屏，無論內(nèi)容還是形式都非常豐富。

潮劇《陳三五娘》取材于潮州民間傳說，說的是明朝泉州人陳三欲往廣南探親，途經(jīng)潮州，適逢元宵佳節(jié)，潮州滿城花燈，滿街游人，熱鬧非凡，陳三便駐足觀燈，不料見到了名門美女黃五娘，兩人一見鐘情，最后有情人終成眷屬。這對姻緣佳偶，就是花燈盛會為“媒”。陳三五娘的故事背景是明朝，如果據(jù)此推算，潮汕花燈就有好幾百年的歷史了。

據(jù)蔡澤民著的《潮州風(fēng)情錄》（中國民間文藝出版社出版）一書記載：清末宣統(tǒng)二年，花燈藝人楊云樓、杜松制作的“紅樓夢”、“白孟玉”兩大屏花燈就在參加南京王國花燈比賽中獲了獎(jiǎng)，這是距今百余年的事了。1926年新加坡華商特聘花燈藝人林樂笙前往制作花燈，迎接英皇太子，他和徒弟制作的“鳳儀亭”等十屏花燈上街游行時(shí)，受到皇太子贊賞，并提出要帶五屏回國，當(dāng)?shù)刈砘ù骞^負(fù)責(zé)人只得又制“長板坡”、“昭君和番”等五屏花燈運(yùn)往倫敦皇宮內(nèi)陳列。后還有“狄青取珍珠旗”、“哪叱鬧?！薄ⅰ瓣惾迥铩钡任迤了屯幽么笳褂[。從此，潮州花燈不單在國內(nèi)享有盛譽(yù)，而且揚(yáng)名海外。

魚鱗燈

利用鱗片的半透明性，嵌作紋樣的花瓣，與黑色的線框和鏤空的透地，形成燈面黑、白、灰的影調(diào)變化和點(diǎn)、線、面的形式融合，具有很強(qiáng)的裝飾性，體現(xiàn)了藝人的高超匠心。

紗燈

民間放燈不僅有元宵之春燈，還有中秋之秋燈。廣州一帶便流行一種所謂“豎中秋”的燈俗。屆時(shí)，亦如正月元宵般，家家張燈結(jié)彩，滿城燈火，若明星閃爍。

球形刨花燈

刨花燈是佛山有代表性的燈品，系以軟木和稻秸等材料綜合制成。藉天然本色的軟木稻秸，精雕細(xì)鏤，巧編密扎，自成其骨架形體的素雅；藉珞白絹透紗、剪紙畫繪，則成其文章裝飾的彩絢。配飾以排穗、瓔珞、串珠等，更顯文采非凡。

鵝蛋燈

《古今圖書集成》轉(zhuǎn)引《甲乙剩言》云：“嘗于燈市見一燈，皆以卵殼為之，為燈，為蓋，為帶，為墜，凡計(jì)數(shù)千百枚，每殼必開四門，每門必有榱拱窗楹，金碧輝煌，可謂巧絕。”這件燈作，體狀窗楹，鵝卵為燈，開光四面，書畫成飾，可謂巧絕。

杭州花燈

“杭州元宵之盛，自唐已然”（《古今圖書集成·風(fēng)俗卷》）。據(jù)說吳越錢王歸宋后，南宋朝廷連將唐時(shí)放燈三日，增至五日。是日臨安大街小巷，結(jié)燈掛彩，以示慶賀?！澳现笼埳?，北至北新橋，四十里燈火不絕”（《西湖老人繁盛錄》）。

富貴吉祥的金鳳凰花燈

又據(jù)《乾淳歲時(shí)記》記載：南宋時(shí)從九月賞菊燈之后，即開始試燈，謂之“預(yù)賞元宵”，轉(zhuǎn)年進(jìn)入新正，燈火日益繁榮。當(dāng)時(shí)臨安城中官巷口至眾安橋，懸賣各色花燈，稱為“花市”。薈萃天下諸多燈品。以新安（安徽歙縣）進(jìn)奉的“無骨燈”為燈中一絕。此燈用“絹囊貯粟如胎”，燒綴后去粟，渾然如玻璃球，點(diǎn)燃后明亮無比。此外還有以五色珠為網(wǎng)的“珠子燈” 、鏃鏤精巧的五色妝染的“羊皮燈”、五色蠟紙糊就的旋轉(zhuǎn)如飛的“戲馬燈”等。

蘆意吉祥

著名南宋詩人陸游曾兩次觀賞臨安“花市”，留有“笙歌燈火連夜明”的名句。南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨，寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。…… ”更是詠嘆元宵燈彩的膾炙人口的名篇。（來源：國際在線）

(5-1)T魚燈80分

(5-2)T白菜燈80分

(5-3)T蓮花燈80分

(5-4)T龍鳳燈80分

(5-5)T花堞燈1.50元

2月12日元宵燈節(jié)，國家郵政局將發(fā)行《民間燈彩》特種郵票，全套5枚，圖案分別為“魚燈”、“白菜燈”、“蓮花燈”、“龍鳳燈”和“花蝶燈”。這是我國發(fā)行的第三套燈彩專題系列郵票。

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