蘇州歷來(lái)多世家，很多人最后把歸隱地選擇在了蘇州，在蘇州建起庭院宅院，這也是蘇州園林眾多的一個(gè)原因。
現(xiàn)在很多人流行跨界，好似影星去唱個(gè)歌，畫家去做服裝設(shè)計(jì)，而在古代蘇州，這些大戶人家們竟然也會(huì)有跨界，還別說(shuō)，個(gè)個(gè)都做出了一方自己的天地。
文/星華 攝影/葛雷
【壹】
洞庭山幫的出版帝國(guó)
在去東山的路上，必定會(huì)經(jīng)過(guò)啟園。
其實(shí)，說(shuō)啟園，反而很多人不熟悉，但如果說(shuō)起席家花園，大概所有的蘇州人都會(huì)會(huì)心一笑，原來(lái)就是席家的啊。
啟園，是蘇州所有園林中，唯一一座依山而筑，傍水而建的園林，雖然是1933年席氏為紀(jì)念其上祖在此迎候康熙皇帝而興建園林，在蘇州園林中，只能算得上是“小弟弟”，但這并不妨礙它成為蘇州園林中的重要一筆。
說(shuō)啟園，必定要說(shuō)席家。
唐末，黃巢起義，曾經(jīng)華彩盛大的帝國(guó)岌岌可危，心灰意冷的武衛(wèi)上將軍席溫舉家從遍地瘡痍的北方移居到山水俊秀的洞庭東山翠峰塢下，臨終時(shí)他一再囑咐圍在身邊的家人：勿為官，勿出山。
這條祖訓(xùn)一直被席氏家族所恪守，直到明朝中期席家子弟才開(kāi)始出山做起了土織布和染料貿(mào)易，這一出不要緊，要么不做，一做就做出了日后的大手筆，很快在席端樊（號(hào)左源）、席端攀（號(hào)右源）兩位左右兄弟的努力下成為馮夢(mèng)龍筆下那個(gè)頗有傳奇色彩的洞庭山幫中的一員。
而到了上個(gè)世紀(jì)上半葉，一個(gè)叫做席元樂(lè)的東山商人造就了舊中國(guó)最著名的金融豪門，讓一個(gè)雄心勃勃的蘇州商幫崛起于上海十里洋場(chǎng)。自席元樂(lè)的兒子席素貴開(kāi)始，在外商銀行作買辦的，祖孫三代及女婿共有14人，先后擔(dān)任了上海20多家較有影響的外商銀行中的買辦，從1874年到1937年，席家壟斷匯豐銀行買辦之職長(zhǎng)達(dá)64年。此外，席素貴的孫子席德懋還做過(guò)中央銀行的局長(zhǎng)和中國(guó)銀行的總經(jīng)理，其弟席德炳做過(guò)中孚銀行董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理，并做過(guò)上海中央造幣廠廠長(zhǎng)。席家成為勢(shì)力最龐大的金融買辦家族，也構(gòu)成中國(guó)商業(yè)史上非常驚人的一幕。難怪金融界流傳著“徽幫人最狠，見(jiàn)了山上幫（即洞庭山幫），還得忍一忍”的俗語(yǔ)。
不過(guò)，席家并不滿足于在金融領(lǐng)域的一枝獨(dú)秀，偏偏跨界玩起了出版業(yè)，后來(lái)名聲大振的“掃葉山房”，當(dāng)年，正是席家的產(chǎn)業(yè)。
說(shuō)起席家和掃葉山房，先要從一個(gè)叫席啟寓的說(shuō)起。
據(jù)說(shuō)，啟園的建造，正是為了紀(jì)念他。
當(dāng)年江南著名藏書閣、刻書社“汲古閣”的創(chuàng)始人毛晉去世，毛晉的子孫并不很看重這份難得的家業(yè)，甚至將珍稀的書籍刻版劈了去煮茶，席家由此收了不少汲古閣的刻版。蘇州人歷來(lái)有藏書刻書的傳統(tǒng)，席氏家族自然也是其中擁躉。
最癡迷的就要算席啟寓。
他放著好端端的是京城工部虞衡司的主事的工作不做，為了藏書，把工作辭了回家，在家里專門藏書刻書種植蘭花，過(guò)得叫逍遙和風(fēng)雅。
康熙爺?shù)谌文涎驳搅颂K州，席家負(fù)責(zé)接待，除了吃好喝好，席啟寓另外又奉上了自己刻的《唐詩(shī)百家全集》四套和手植的蘭花兩盆，這樣兩件雅致的禮物卻讓康熙格外印象深刻，特地將
席啟寓叫至身邊仔細(xì)詢問(wèn)，是否當(dāng)過(guò)官？為什么不當(dāng)了？
席啟寓的回答也絕對(duì)跟他的禮物十分般配——侍奉父母。這樣一個(gè)為了孝敬父母選擇在山間水邊種植蘭花，與著名詩(shī)人吳梅村的妹妹攜手讀著唐詩(shī)的人，讓康熙帝也大為感慨。由此席啟寓的“琴川書屋”聲名遠(yuǎn)播。
到了他的玄孫席世臣，估計(jì)也是祖上名聲的緣故，他成為了乾隆末年的欽賜舉人，并參與審校當(dāng)時(shí)著名的《四庫(kù)全書》。席世臣跟祖上一樣嗜好古書，還將“毛氏汲古閣”《十七史》刻版上的圖記挖去，改刻為“洞庭席氏”重印，之后他在閶門正式設(shè)立“掃葉山房書鋪”。
到了太平天國(guó)時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)亂，“掃葉山房”將經(jīng)營(yíng)中心遷至上海發(fā)展，并開(kāi)始采用了當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的石印、鉛印等新技術(shù)，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，成為當(dāng)時(shí)上海最大的書店。書店一直經(jīng)營(yíng)到1955年，這個(gè)以印刷古籍而聲遍百年學(xué)子、文人的字號(hào)才消失在人們視野中。
掃葉山房和其他藏書樓最大的不同在于，它并不是局限于收集古籍，而更多了創(chuàng)新。當(dāng)年的小說(shuō)，一直屬于市民讀物，很多自持身份，將自己定位為文人的刻印社是不屑做的，但席家一直有用商業(yè)頭腦經(jīng)營(yíng)書局的想法，所以大量刊印小說(shuō)。同時(shí)，席家還是從清代創(chuàng)始的《申報(bào)》的擁有者，晚清時(shí)英國(guó)人美查在上海創(chuàng)辦《申報(bào)》，席裕祺任經(jīng)理。之后美查回國(guó)，席裕祺推薦的席裕福買下《申報(bào)》，打敗了當(dāng)時(shí)美國(guó)人福開(kāi)森辦的《新聞報(bào)》成為滬上第一大報(bào)。之后席裕福又或參與或主持了點(diǎn)石齋印書局、圖書集成局、中國(guó)圖書公司等，是近代上海新聞、出版界的著名人物。
【貳】
文人的造園夢(mèng)
其實(shí)最早對(duì)文徵明的印象，出自周星馳的《唐伯虎點(diǎn)秋香》，吳鎮(zhèn)宇的亦正亦邪放浪不羈讓人連帶著對(duì)文徵明的印象也變得不羈起來(lái)。
后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，全然不是那么一回事。
就好像藝圃。
從《紅樓夢(mèng)》里“紅塵中一、二等富貴風(fēng)流之地”的閶門拐進(jìn)尋常巷陌中，車水馬龍的繁華都市頓時(shí)消散，換成了蘇州的另一張臉。小巷旁的蘇式老民居陳舊卻不蕭條，這是活生生的歷史街區(qū)。一座墻門里冒出幾個(gè)世紀(jì)前的石牌坊，已被炊煙裊裊熏得內(nèi)斂無(wú)華，幾位鶴發(fā)童顏的老太太正圍著攔街而立的六角井打水洗衣，再普通不過(guò)的江南市井人家。藝圃就隱匿在這狹窄甚至簡(jiǎn)陋的文衙巷深處，有點(diǎn)藏龍臥虎的低調(diào)。
文家世代文人，書香門第。
文徵明，詞、書、畫俱佳，聞名天下。外國(guó)使者路過(guò)長(zhǎng)洲，遙望文家大門，肅穆而拜。長(zhǎng)子文彭，國(guó)子博大；次子文嘉，和州（今安徽和縣）學(xué)正。文彭、文嘉頗有父風(fēng)，擅長(zhǎng)詩(shī)、書、畫，名聞海內(nèi)。文彭之子文元發(fā)，官至衛(wèi)輝（府治汲縣，今屬河南）同知，也以文才聞名遐邇。文震孟就是文元發(fā)之子，他還是個(gè)狀元郎，一直在京為官，最后官至大學(xué)士，他在《春秋》的研習(xí)上下過(guò)一番功夫，精于此書，年紀(jì)輕輕，便以文才、品行聞名海內(nèi)。
不過(guò)，對(duì)于文家而言，更出色的造詣，卻在造園子方面。
傳說(shuō)拙政園就是文徵明設(shè)計(jì)，文徵明的《王氏拙政園記》、《拙政園三十一景圖》冊(cè)，及《拙政園詩(shī)三十一首》成為這位江南才子對(duì)園林的最好貢獻(xiàn)。
其實(shí)，文家在蘇州造園，從文徵明的父親文林建停云館就開(kāi)始了，文徵明又在停云館里邊建了玉磬山房，以后到他的兒子、孫子，歷代造園。文肇祉是文徵明的長(zhǎng)子文彭的長(zhǎng)子，曾任上林苑錄事。文肇祉在虎丘便山橋南建了別墅“塔影園”，這是文氏家族的一處重要園林。
文彭的次子文元發(fā)建有“衡山草堂”、“蘭雪齋”、“云馭閣”、“桐花院”等多處宅園，不得不提文元發(fā)的兩個(gè)兒子文震孟和文震亨，他們都對(duì)蘇州園林作出了重大的貢獻(xiàn)。
文震孟，他所擁有的藥圃也就是今天的藝圃，它的基本框架和風(fēng)格是當(dāng)時(shí)由文家人打下的。蘇州現(xiàn)在這么多園林，整體保存明代園林風(fēng)貌最突出的就要數(shù)藝圃了。
而文震亨在蘇州有三處宅園：一是建于城西郊的“碧浪園”，園里有修廊，繞以周垣，花竹湖巖，掩映溪湄，蒔藥數(shù)畦。二是根據(jù)《長(zhǎng)物志校注》的記載，他“致仕歸，于東郊水邊林下，經(jīng)營(yíng)竹籬茅舍，未就而卒?！比墙ㄓ诟邘熛锏摹跋悴輬摗?，這也是文震亨所建宅園中最有名的一個(gè)。這里本是馮氏廢園，對(duì)面就是他的高祖父文林、曾祖父文徵明的“停云館”。當(dāng)初，文徵明曾在這里擴(kuò)大住宅，建“百窗樓”，文震亨則在此建“香草垞”，添筑“四嬋娟室”、“繡鋏堂”、“籠鵝閣”、“斜月廊”、“眾香廊”、“嘯臺(tái)”等，園中還有一棵石榴樹(shù)，相傳為文徵明手植。
除了自己造園外，文震亨對(duì)園林更為重要的貢獻(xiàn)是他的園藝名著《長(zhǎng)物志》。和《園冶》等其他重要的園林典籍相比，《長(zhǎng)物志》的內(nèi)容更細(xì)、更實(shí)用，并且行文比較通俗，連工匠也能看懂，更便于應(yīng)用和流傳，而對(duì)于現(xiàn)代讀者來(lái)來(lái)說(shuō)，《長(zhǎng)物志》更像是一本明代文藝青年的生活指南，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，皆是玩物，園林建筑，盡顯古人小資生活，陳設(shè)器物，再現(xiàn)東方式生活觀。
只可惜的是，文震孟于崇禎九年（1636）罷官返蘇，當(dāng)年秋天逝世于藥圃。這時(shí)腐朽的明王朝已處于風(fēng)雨飄搖之中。8年后，即1644年，明亡，文震亨先投水未死，后絕食而亡。
文震孟去世后，長(zhǎng)子文秉于明亡后隱居天池山竺塢，自號(hào)“竺塢遺民”，曾與徐枋、周茂蘭、黃宗羲等反清復(fù)明之士在靈巖山縱談七天七夜。次子文乘過(guò)繼給弟弟文震亨，是周順昌的女婿，順治三年參加反清義軍，被捕入獄，他說(shuō)：“不敢辱我父，愿受死?！逼拮又苁弦惭秤谂裕婚T剛烈。
文乘子因“家門破敗，身無(wú)立錐”，投靈巖山弘儲(chǔ)座下出家。另一孫文坤嗜賭，蕩盡其產(chǎn)，老貧無(wú)嗣。震亨次子文果也投靈巖山削發(fā)為僧。
【叁】
藏書世家的古琴緣
蘇州園林的主人大多出身世家，以構(gòu)筑花園頤養(yǎng)天年。也有被貶官員，欲以隱居方式保持自己人格的清高，因此藏書和著述成了他們晚年精神生活的全部，由此也成為了蘇州有名的藏書家。
大凡蘇州園林，藏書樓總是其不可或缺的一部分。比如，怡園。
在蘇州，如果讀書人不知道過(guò)云樓，簡(jiǎn)直就是一個(gè)笑話，500冊(cè)書籍，拍賣過(guò)兩億元。這就是蘇州過(guò)云樓藏書的魅力。從園主人顧文彬傳到顧承，再到顧麟士，過(guò)云樓的藏書，有千余幅之多。
琴棋書畫，本來(lái)就是一家，所以，當(dāng)在藏書世家怡園開(kāi)出第一次古琴雅集的時(shí)候，也就顯得更加雅致起來(lái)，百余年間，詩(shī)聲、琴韻、曲音綿延不絕，翰墨丹青香飄不斷，儒雅之氣、文化之脈常盛不衰。
說(shuō)起怡園的琴韻，就要從怡園主人顧文彬之子顧承說(shuō)起。他因?yàn)榈玫剿卧哪辏?089）東坡居士監(jiān)制玉澗流泉琴，而對(duì)古琴情有獨(dú)鐘，更憧憬“高山流水得知音”的理想生活，因此，在怡園里建了“坡仙琴館”來(lái)放琴，并與琴師王石香在這里研習(xí)琴理。
一定要說(shuō)說(shuō)1919年那場(chǎng)琴會(huì)。
長(zhǎng)期以來(lái)，琴界一直認(rèn)為，“怡園琴會(huì)”是由園主發(fā)起和組織的。其實(shí)不然！現(xiàn)存的《會(huì)琴實(shí)紀(jì)》一書告訴我們，發(fā)起和組織者是鹽商、琴家葉璋伯。
清末民初時(shí)期，他跟隨兩浙鹽業(yè)界舉足輕重的權(quán)威人物周慶云，在蘇州鹽公堂做事，協(xié)助經(jīng)營(yíng)管理本區(qū)域內(nèi)的食鹽運(yùn)銷、鹽稅征繳等鹽務(wù)事宜。
葉璋伯是個(gè)琴癡，對(duì)古琴情有獨(dú)鐘，工作之余，常與同事吳浸陽(yáng)、潘駿甫、俞申伯、葉震群切磋琴藝，并以琴會(huì)友，他與怡園主人顧承之子顧鶴逸相交恨晚。
民國(guó)八年（1919）農(nóng)歷七八月間，葉璋伯在顧鶴逸的支持下，向北京、長(zhǎng)沙、揚(yáng)州、上海、杭州、嵊縣、蘇州、四川灌縣、河南彰德等地50位琴友發(fā)出了約請(qǐng)，請(qǐng)柬的內(nèi)容是：
“夏正八月二十四日上午九時(shí)，集合同調(diào)討論琴學(xué)，敬請(qǐng)光誨。葉希明謹(jǐn)約
假座蘇州城內(nèi)護(hù)龍街尚書里顧家別墅，一名怡園。
次第——
一暢敘情話；二輪流撫琴；三單獨(dú)鼓瑟；四試擘箜篌；五研究學(xué)術(shù)；六入座飛觴；七乘興雙彈；八鴻雪留痕?！?/p>
可是，到了農(nóng)歷八月二十四日（10月17日）那天，琴會(huì)因故改期，葉璋伯在“臨時(shí)改期知啟”上寫道：
“逕啟者，研究琴學(xué)原約明日舉行，茲因整理瑟弦，頗費(fèi)手續(xù)，展緩一天，準(zhǔn)於二十五日上午九時(shí)，仍在怡園開(kāi)會(huì)討論，風(fēng)雨不更。特此奉告，即希接洽為荷。葉希明謹(jǐn)啟”
琴會(huì)最終在農(nóng)歷八月二十五日（10月18日）舉行。那天來(lái)了揚(yáng)州、上海和蘇州三地33位琴家，其中有3名僧人。他們?cè)诤灻旧狭粝铝诵彰?、年齡、籍貫和通訊處。琴會(huì)在耦香榭里舉辦，熱鬧異常。廳堂內(nèi)懸掛著唐代古琴的立軸，兩旁陳列著宋、元、明、清的各種古琴，顯得古樸、典雅、高尚。
這便是怡園雅集最初的盛況。
為紀(jì)念琴會(huì)盛事，吳昌碩寫下了《怡園會(huì)琴記》，李子昭精心繪作《怡園會(huì)琴圖》長(zhǎng)卷，園主顧鶴逸逢更為怡園會(huì)琴圖題詩(shī)紀(jì)念：“雅道直追桓君山，使材廣鬼朱樂(lè)圃；眾人解品唐時(shí)弦，差喜蜀僧能語(yǔ)古。山館更藏坡仙琴，相對(duì)亦足滌煩襟。月明夜盡當(dāng)無(wú)事，來(lái)聽(tīng)玉澗流泉琴?！?/span>
自此，吳門琴社常在怡園石聽(tīng)琴室、坡仙琴館會(huì)琴、老少咸集，八方會(huì)聚，琴聲優(yōu)雅，琴風(fēng)流長(zhǎng)，在蘇州傳為佳話?！扳鶊@琴會(huì)”便成為琴友相聚的固定活動(dòng)。
然而由于戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩，怡園琴會(huì)漸漸消聲啞音。顧鶴逸病逝后，園漸衰落。日偽時(shí)期，怡園破壞尤甚，園中古玩字畫被劫掠一空。40年代，怡園百戲雜陳，成為游樂(lè)場(chǎng)所，有“蘇州大世界” 之稱。1949年9月，華東軍政大學(xué)第二總隊(duì)第九團(tuán)團(tuán)部一度駐此。1950年《新蘇州報(bào)》社設(shè)此。1953年12月，顧鶴逸之子顧公碩等將怡園獻(xiàn)給國(guó)家。駐用單位遷出，市政府撥款維修后開(kāi)放游覽。
1992年，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外古琴界的著名古琴家、吳門琴派的代表人物吳兆基，著名古琴家徐中偉、葉名佩，及吳門琴社琴友十余人再續(xù)怡園琴會(huì)，絕響多年的古琴聲又在怡園回響，延綿至今。
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