于沒(méi)有定義。 口語(yǔ)化的民歌應(yīng)該說(shuō)在人類(lèi)剛剛誕生，在他剛學(xué)會(huì)不久時(shí)也就誕生了，這源于聰明的人類(lèi)在語(yǔ)音上的發(fā)現(xiàn)，最主要的是對(duì)同韻結(jié)尾的語(yǔ)音流產(chǎn)生的同頻共振現(xiàn)象給聽(tīng)覺(jué)造成的審美感受中。
漢語(yǔ)在不知多少萬(wàn)年的發(fā)展之后就在文學(xué)中也淪為官方統(tǒng)治了，官方的文體，那個(gè)文言文體系竟在中國(guó)文學(xué)中獨(dú)占了幾千年，民間詩(shī)歌只在人們的口頭上存在，其實(shí)這種沒(méi)上升到文字形式的民間歌謠反倒比文言詩(shī)歌更富有生命力，它們一代代地在沒(méi)有文化的民間的老人小孩兒中傳播，因?yàn)殚L(zhǎng)輩教小孩牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)都愛(ài)給他們念些他們自編的或者民間早已流傳下來(lái)的兒歌給他們聽(tīng)，這些歌謠有趣的故事性、抒情性和動(dòng)聽(tīng)的韻律感最能勾起語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的興趣，這其中的秘密就是人類(lèi)不自覺(jué)地運(yùn)用了韻律生發(fā)的作用。
新文化運(yùn)動(dòng)的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)最初和最后的目的其實(shí)就在于民歌詩(shī)體的復(fù)蘇、回歸。這個(gè)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就有了收獲，象胡適、劉半家、郭沫若、朱湘、徐志摩所創(chuàng)作的詩(shī)歌就徹底從文言體詩(shī)歌中脫離開(kāi)來(lái)。這是個(gè)好兆頭?？刹恍业氖且?/span>些翻譯詩(shī)歌的作者在譯介的外國(guó)詩(shī)歌時(shí)就把外國(guó)詩(shī)歌譯成了沒(méi)有韻律或者韻律極沒(méi)有規(guī)律的分行散文體（分行而沒(méi)有韻律的文體）。
第四、詩(shī)歌界的的掌舵人本身就是詩(shī)盲。
最可怕的也莫過(guò)于此了。中國(guó)的一切都是官方的。官方認(rèn)為是正確的那就是正確的，別人沒(méi)有反駁的理由和機(jī)會(huì)。
第五、詩(shī)歌理論家中也有一部分是詩(shī)盲。
他們大力鼓吹詩(shī)歌意象論、詩(shī)歌分行論、詩(shī)歌不可知論，如此等等，現(xiàn)加無(wú)知的作者群的參與，把詩(shī)歌完全推向一個(gè)語(yǔ)無(wú)倫次，不講究詩(shī)歌在語(yǔ)音上與散文的任何不同了，一句話(huà)，詩(shī)歌也就是散文，一分行就是詩(shī)！
這樣的文體到底屬于什么文體？
大部分人認(rèn)為就是詩(shī)。有一小部分人也意識(shí)到了它不是詩(shī)歌，但卻又承認(rèn)它是一種與詩(shī)歌和散文都不是的另一些文體，并已做了命名，比如叫隨行體文學(xué)。為排除它在詩(shī)歌中的地位，也可算是一種不得已的權(quán)宜之計(jì)吧.但是說(shuō)真的，這種文體實(shí)在并沒(méi)有什么與散文體特別不一樣的地方，要說(shuō)不同，唯一的就是把一句本該順著寫(xiě)下去排列下去的文字，硬是要隨心所欲地分行排列。有時(shí)再加上故作高深者在語(yǔ)言上言之無(wú)序，語(yǔ)無(wú)倫次，思維上模糊不清，邏輯上沒(méi)有上下文的關(guān)聯(lián)，與人類(lèi)正常的心理、生活相矛盾，他們卻美其名為有詩(shī)意。這樣的意識(shí)、詩(shī)風(fēng)，這樣的理論對(duì)現(xiàn)實(shí)作者群所起的推波助瀾的作用，更加加劇了詩(shī)歌的非詩(shī)化、散文化、囈語(yǔ)化。如此，又多了一群詩(shī)盲。
第六、詩(shī)論家、詩(shī)評(píng)家、詩(shī)人對(duì)自由體詩(shī)的妥協(xié)助長(zhǎng)了詩(shī)盲群的進(jìn)一步的擴(kuò)大。
曾經(jīng)立場(chǎng)堅(jiān)定的部分優(yōu)秀詩(shī)歌理家、詩(shī)評(píng)人、詩(shī)人，終于經(jīng)不住自由詩(shī)界和權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)詩(shī)歌導(dǎo)向的沖擊而默認(rèn)、承認(rèn)了自由體詩(shī)合法的地位。
這其中到底是怎么回事？
這要從新詩(shī)的誕生說(shuō)起。新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，有膽識(shí)的部分詩(shī)人及詩(shī)歌理論家開(kāi)創(chuàng)了讓白話(huà)入詩(shī)之先河，傳統(tǒng)的以文言為主體進(jìn)行創(chuàng)作的格局被打破了。其實(shí)這個(gè)運(yùn)動(dòng)最偉大的地方在于，它讓詩(shī)歌回歸到以口語(yǔ)為基準(zhǔn)的民歌中來(lái)了。
