中國(guó)文學(xué)從未停止過為中國(guó)人提供心靈指引的步履，一直都在豐富著民族的精神文化內(nèi)涵，壯大著新的文學(xué)創(chuàng)作自信
文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。著名學(xué)者費(fèi)孝通認(rèn)為，文化依賴象征體系和個(gè)人記憶維持著國(guó)家與民族的共同經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)作為這個(gè)“象征體系”與“個(gè)人記憶”中最具感染力和生命力的部分，源源不斷地提供著國(guó)民認(rèn)識(shí)自己、確證自己和壯大自己的精神養(yǎng)分。中國(guó)文學(xué)從未停止過為中國(guó)人提供心靈指引的步履，一直都在豐富著民族的精神文化內(nèi)涵，壯大著新的文學(xué)創(chuàng)作自信。
詩(shī)性或詩(shī)意被作為文學(xué)和藝術(shù)最高境界之一，衡量著創(chuàng)作的品格與水平。詩(shī)性與文化自信有天然性聯(lián)系，在于文化關(guān)乎人類精神世界的成長(zhǎng)。文化自信是最根本、最基礎(chǔ)、最深厚的自信，反映了一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、積極踐行，體現(xiàn)了對(duì)其文化生命力持有的堅(jiān)定信心。詩(shī)性作為對(duì)本民族文化積淀的升華，說到底是文化的厚積薄發(fā)，是對(duì)本民族文化高度信念和信心的堅(jiān)守。越有文化自信，就越有勃發(fā)與增強(qiáng)詩(shī)性的自覺。
文學(xué)創(chuàng)作作為一種精神文化活動(dòng)，需要文化底蘊(yùn)的支撐，需要有對(duì)生活、世界與人的充分認(rèn)識(shí)與感悟。這些感性體悟的積累，有助于文化自知之明的獲得，有助于自己民族及文化來歷、形成過程、所具有特色和發(fā)展趨向的清楚認(rèn)識(shí)。而自知之明是提高文化創(chuàng)造、轉(zhuǎn)型、革新自主能力，增強(qiáng)適應(yīng)新環(huán)境新時(shí)代的強(qiáng)大自覺，有助于我們?cè)谶@個(gè)世界上開拓更大的精神自主疆域。
有學(xué)者表達(dá)過這樣的意思，一個(gè)中國(guó)人，只要學(xué)會(huì)中文，能夠使用一兩百個(gè)成語(yǔ)，他就會(huì)懂得很多做人的道理，比如與人為善、自食其力、推己及人、同舟共濟(jì)等等。就是因?yàn)橹形氖侵袊?guó)人歷史文化的承載，這些成語(yǔ)也好，語(yǔ)言表述方式也罷，是文化積累，是文化自信自豪的底氣。我們國(guó)家豐厚的文化積淀是當(dāng)代文學(xué)表達(dá)的堅(jiān)實(shí)前提，可以極大拓展表達(dá)的疆域，助推作家思想、聲音、態(tài)度的自由飛升。
詩(shī)性是作家的獨(dú)特領(lǐng)地，作家作為一個(gè)民族的感覺器官、思維神經(jīng)與智慧的瞳孔，從情感、感覺、思想、靈魂等方面守護(hù)所屬民族的精神成長(zhǎng)。詩(shī)性意味著立足于現(xiàn)實(shí)且對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)化和文學(xué)化處理，做的就是升華的工作，不是直接描摹克隆，更非現(xiàn)實(shí)翻版。詩(shī)人艾青說過：“作家并不是百靈鳥，也不是專門唱歌娛樂人的歌妓。他的竭盡心血的作品，是通過他的心的搏動(dòng)而完成的。他不能欺瞞他的感情去寫一篇東西，他只知道根據(jù)自己的世界觀去看事物，去描寫事物，去批判事物。在他創(chuàng)作的時(shí)候，就只求忠實(shí)于他的情感，因?yàn)椴贿@樣，他的作品就成了虛偽的、沒有生命的。”好的文學(xué)作品表達(dá)的是作家的“心象”，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超驗(yàn)。過度的和絕對(duì)的“寫實(shí)”，過分注重所謂故事如何吸引人，注重情節(jié)的狗血，缺乏或者忽略將作品進(jìn)行藝術(shù)的提純，將現(xiàn)實(shí)化為藝術(shù)，搭建不起現(xiàn)實(shí)通往藝術(shù)的橋梁，作品則只能淪為平庸。
詩(shī)意或詩(shī)性意味著文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化，意味著創(chuàng)作者找到了進(jìn)入生活的通道，以自己的創(chuàng)作安放了自己的聲音、色澤和語(yǔ)調(diào)。即使再活生生的生活，再為大眾所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象、轟動(dòng)性新聞，假如離開了作家的獨(dú)特視角、處理方法，離開了那些吸引他創(chuàng)作的生活在頭腦中的反復(fù)發(fā)酵、充分吸納，也無法化為富有個(gè)性、可被接納的藝術(shù)化現(xiàn)實(shí)。詩(shī)性化追求就是化生活為個(gè)性化表達(dá)，使讀者感受到濃郁的意蘊(yùn)。如果偏執(zhí)地沉溺于故事情節(jié)，迎合大眾淺表化的獵艷獵奇，文學(xué)蘊(yùn)涵和詩(shī)性品格必然喪失。
有抱負(fù)的作家關(guān)心人的精神層面，要為人類的未來考慮問題，以文學(xué)為人們仰望星空提供一些參考或者動(dòng)力。文學(xué)創(chuàng)作涉及人的精神安頓和靈魂幸福，以莊重的榜樣預(yù)示未來，避免由于我們不對(duì)未來有所設(shè)想，不超越當(dāng)下具體的利益，而造成眼光的短視，以及精神的枯萎與封閉。魯迅所主張的療救人的靈魂，他所說的肩起黑暗的閘門，放人們到光明的地方去，就是要讓人們獲得擺脫卑瑣、奴性和目光短淺的勇氣。巴金以自己的創(chuàng)作敘說信仰的力量，謳歌理想、贊美未來，他的作品中反復(fù)出現(xiàn)太陽(yáng)、星光、明燈、圣火等充滿光與熱，能給人帶來信心與力量的形象，就在于他對(duì)人類有大愛，對(duì)世界有大悲憫，他永遠(yuǎn)有滾燙的詩(shī)心。
好的文學(xué)永遠(yuǎn)不陷入從生活中所見即所得的狹隘，不陷入粗俗化的鄙陋。不失去詩(shī)意的色彩，才能夠發(fā)揮文學(xué)滋養(yǎng)人精神的作用。以欣賞的眼光、陶醉的心態(tài)去表現(xiàn)“惡”和“丑”，只會(huì)使人心生厭惡，不可能使人感悟到“美”和“詩(shī)意”。從生活出發(fā)、腳踏實(shí)地，立足自己國(guó)家、地區(qū)、鄉(xiāng)村面臨的現(xiàn)實(shí)是重要的前提，把實(shí)實(shí)在在的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)故事講述出來，同時(shí)也需要強(qiáng)調(diào)，一定要向著人類最先進(jìn)的方向矚目，向世界貢獻(xiàn)獨(dú)特的聲音和色彩，給人以理想的燭照，給人以希望與信心。文化自信正是這些聲響和色彩的強(qiáng)大依托。 （作者系《文藝報(bào)》總編輯）
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