說(shuō)話雖然簡(jiǎn)單，但可不是一件小事。說(shuō)話的技巧很重要，古往今來(lái)，人們總結(jié)出了很多的說(shuō)話技巧，但是歸根結(jié)底，其靈魂都必須建立在儒家思想的基礎(chǔ)上。
為此我們研究孔子的一生，總結(jié)了這五個(gè)說(shuō)話技巧，您學(xué)了立馬就能掌握說(shuō)話的精髓。
1
話要說(shuō)在點(diǎn)子上
孔子弟子宰我說(shuō)話直接，敢于質(zhì)疑，很受孔子的喜愛(ài)，所以孔子周游列國(guó)的時(shí)候，常常把宰我?guī)г谏磉叀?/p>
孔子認(rèn)為，太會(huì)說(shuō)話的人，往往言語(yǔ)不符合實(shí)際，容易劍走偏鋒，得到適得其反的效果。
有一次，魯哀公問(wèn)宰我，土地神的神主應(yīng)該用什么樹(shù)木，宰我回答：“夏朝用松樹(shù)，商朝用柏樹(shù)，周朝用栗子樹(shù)。用栗子樹(shù)的意思是說(shuō)：使老百姓戰(zhàn)栗?！?/p>
孔子聽(tīng)到后心里想：宰我這個(gè)人，說(shuō)話真是一針見(jiàn)血。 孔子主張說(shuō)話要：“辭達(dá)而已矣”。
告誡我們，說(shuō)話要說(shuō)清楚，把話說(shuō)在點(diǎn)子上。多余的話盡量少說(shuō)，為了賣弄口才而說(shuō)話，容易招來(lái)是非。
孔子說(shuō)：“夫人不言，言必有中”。
真正的會(huì)說(shuō)話的人，不會(huì)喋喋不休，而是說(shuō)話挑重點(diǎn)，先說(shuō)大的，再說(shuō)小的，最后再往詳細(xì)了說(shuō)。
說(shuō)話在點(diǎn)，別人才愿意聽(tīng)。說(shuō)話在點(diǎn)是由內(nèi)而外體現(xiàn)出來(lái)的，說(shuō)話前先要有思考，把問(wèn)題想透徹了再說(shuō)話，這樣經(jīng)過(guò)深加工說(shuō)出口的話才在點(diǎn)。
古今之成大事者，往往有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是說(shuō)話很少，該說(shuō)話時(shí)把話說(shuō)好，不該說(shuō)話時(shí)他們?cè)谒伎肌?nbsp;話不在多，而在精。高質(zhì)量的對(duì)話，靠的是什么？一靠腦子，二靠少說(shuō)話，只有養(yǎng)成說(shuō)話用腦的習(xí)慣，話才會(huì)說(shuō)到點(diǎn)上。
2
言多必失
孔子說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行”。
講話要遲鈍一點(diǎn)好，行為要敏捷一些。言語(yǔ)遲鈍就是講話不要搶著說(shuō)，要觀察時(shí)機(jī)，看看該不該說(shuō)，不要講非常犀利的沒(méi)有保證的話。
有一次，子張問(wèn)孔子如何當(dāng)好一個(gè)官，孔子說(shuō)：多聽(tīng)，便少過(guò)。多看，便少悔。說(shuō)話少過(guò)失，行事少后悔，這就是做官之道。
說(shuō)話就像給花澆水，水過(guò)多會(huì)泡根，水過(guò)少花又長(zhǎng)不好。人也一樣，話少了，容易喪失機(jī)會(huì)，話多了，言多必失。
生活中，有的人喜歡夸耀自己，把自己做過(guò)的事，說(shuō)成一部風(fēng)光無(wú)限的紀(jì)錄片，其中極盡的夸張和變形，人們聽(tīng)了表面對(duì)他嘖嘖稱贊，但是在心底卻是對(duì)他這個(gè)人產(chǎn)生懷疑。 凡事不要過(guò)于的炫耀，一件事情說(shuō)的多了，難免會(huì)讓人對(duì)你心生厭惡，甚至跟你斷絕交往，因?yàn)榇蠹矣X(jué)得你這個(gè)人除了吹牛也沒(méi)別的本事了。
行動(dòng)勝過(guò)言語(yǔ)。工作中，我們看到，那些在職位上踏踏實(shí)實(shí)，肯鉆研的人，很受老板和員工的歡迎。
而那些能說(shuō)會(huì)道的人，盡管說(shuō)的很好，但是行動(dòng)跟不上，久而久之，他們的風(fēng)光過(guò)后，便是人們對(duì)他們的鄙夷。
在工作和生活中，要摒棄“話癆”的毛病，做一個(gè)“少說(shuō)為妙”的人。
3
說(shuō)話要謹(jǐn)慎
孔子說(shuō)：“ 多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔”。
告訴我們，少說(shuō)多聽(tīng)，有懷疑的部分加以保留，其余知道的部分謹(jǐn)慎地說(shuō)出，這樣就能減少自己的錯(cuò)誤；多看，有懷疑的地方保留，其余了解的部分謹(jǐn)慎去做，能減少懊悔。
有一次，孔子的弟子仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人”。
意思是說(shuō)，出門工作好像去接待貴賓，使喚百姓好像去承當(dāng)大祀典，都得嚴(yán)肅認(rèn)真，小心謹(jǐn)慎。自己所不喜歡的事物，就不強(qiáng)加于別人。
仲弓遵照著孔子的話去做后，凡事拿己心去體察別人，從此沒(méi)有再得罪人。
孔子有個(gè)弟子叫南容，南容潔身自好，謹(jǐn)言慎行，即使身處混亂時(shí)代，依然能夠善于自處，清以自守之道，絕不會(huì)遭殺身之禍。
南容反復(fù)誦讀“白圭之玷，尚可磨也，斯言不玷，不可為也”的詩(shī)句，來(lái)提醒自己“慎言”，不該說(shuō)的話絕對(duì)不說(shuō)。
因?yàn)?，白玉被玷污了，還可以把它磨去，而說(shuō)錯(cuò)了的話，則無(wú)法挽回?？鬃影阎杜藿o了他。
俗話說(shuō)：“人貴有自知之明”。
說(shuō)話要符合切身實(shí)際，假大空的話不要說(shuō)，說(shuō)了不僅不能給自己添彩，還會(huì)把人拉下水，君子應(yīng)做到“信以為本”。
4
說(shuō)話要看對(duì)象
《禮記》上說(shuō)，孔子教育弟子“因材施教”。
就是對(duì)不同的學(xué)生采用不同的教育方法。就像東漢的醫(yī)圣張仲景給兩個(gè)感染了風(fēng)寒的人看病，卻采用了兩個(gè)不同的藥方。
在對(duì)孝的闡釋上，孔子對(duì)不同的弟子提問(wèn)作了不同的回答。子游請(qǐng)教什么是孝?？鬃诱f(shuō)：孝是在奉養(yǎng)父母的基礎(chǔ)上尊敬父母。
子夏問(wèn)什么是孝，孔子卻說(shuō)：對(duì)父母和顏悅色，父母有了事情，兒女需要替父母去做。孟懿子向孔子請(qǐng)問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：不要違背。
可以說(shuō)，孔子則針對(duì)他們個(gè)人孝行中出現(xiàn)的問(wèn)題，發(fā)出了具有批評(píng)性的指導(dǎo)意見(jiàn)。
說(shuō)話要看對(duì)象，面對(duì)一個(gè)人，要先了解他的性格特點(diǎn)。假若對(duì)一個(gè)剛來(lái)的人，在不了解的情況下，就拋出了一片心，這是欠考慮的行為。
面對(duì)朋友，可以跟他說(shuō)的不說(shuō)，這是“交友不?！?，不能說(shuō)的你說(shuō)了，這是失語(yǔ)。有智慧的人既不失人、也不失言。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)把你叫到面前問(wèn)話，你一定要把腦子轉(zhuǎn)起來(lái)，在上司問(wèn)你前你就要先觀察他，觀察他說(shuō)話的口氣和樣子，然后進(jìn)行判斷，分情況來(lái)回答問(wèn)題。這樣就不會(huì)出問(wèn)題了。說(shuō)話關(guān)系到一個(gè)人的成敗。人與人主要通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行溝通，如果說(shuō)話不看對(duì)象，任由自己盡興發(fā)揮，那么對(duì)方是否會(huì)聽(tīng)你的話，你的話有沒(méi)有進(jìn)入對(duì)方心里，你都不知道。這樣的談話有質(zhì)量嗎？人都是有表情的，喜怒哀樂(lè)都可以從表情中看出來(lái)。如果說(shuō)話不看對(duì)方的臉，那么你對(duì)聽(tīng)話者的心理把握幾乎為零。這就是我們說(shuō)話講求面對(duì)面的原因。 說(shuō)話不看人，話不對(duì)口，等于白說(shuō)。
5
說(shuō)話要分場(chǎng)合
《周易》中記載孔子說(shuō)過(guò)的一段話：“言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)，制動(dòng)之主。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地，可不慎乎”。
孔子將言行比作很關(guān)鍵的一樣?xùn)|西叫樞機(jī)，樞機(jī)是機(jī)關(guān)的開(kāi)關(guān)部件，缺少了就會(huì)影響全局。說(shuō)話可以帶來(lái)榮譽(yù)，也可以帶來(lái)恥辱，所以君子說(shuō)話必須要謹(jǐn)慎。
孔子善于言辭，他懂得在什么場(chǎng)合說(shuō)什么樣的話。比如他在宗廟里、朝廷上，說(shuō)話恭敬有禮，大談國(guó)計(jì)民生，在弟子面前，說(shuō)話卻是平和自然，有時(shí)是批評(píng)。 有一次，顏回和一個(gè)人打賭三八到底是不是二十一的事情，雙方爭(zhēng)執(zhí)不過(guò)，便來(lái)找孔子評(píng)理，孔子認(rèn)為，三八就是二十一，于是顏回輸了，把帽子輸給了那個(gè)人。
等那個(gè)人走遠(yuǎn)后，孔子對(duì)顏回說(shuō)，你輸只是一頂帽子，而那個(gè)人輸，他賭的可是自己的命。你說(shuō)命重要還是帽子重要。我希望你分場(chǎng)合看問(wèn)題。
東方有一句諺語(yǔ)：“語(yǔ)言不是蜜，卻可以粘住一切東西”。
說(shuō)話分場(chǎng)合既是自我的一種修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重，有些話適合在私下說(shuō)，那就不要拿到公開(kāi)場(chǎng)合去說(shuō)。懂得替別人著想，做人便成功了一半。
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