睽違、分離、孤獨(dú)，涇渭分明。
睽卦的意思為乖離，人與人相互見(jiàn)外，彼此涇渭分明。同牀異夢(mèng)、各走各的路、道不同不相為謀，都可以用來(lái)說(shuō)明睽卦。另睽也可假借為戣，是一種兵器。
睽的金文作
卦象上為離，互體又一離，為上有雙目之象。
另一可能為睽假借為戣，戣是一種兵器，與瞿近似，《尚書(shū).周書(shū)》：“一人冕，執(zhí)戣，立于東垂;一人冕，執(zhí)瞿，立于西垂?！编嵭骸皯?、瞿，蓋今三鋒矛。”這不但可以解釋為何歸藏將“睽”作“瞿”，還可解釋為何《系辭下》這么說(shuō)：“弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。”以及上九爻辭：“先張之弧，后說(shuō)之弧?！笨梢?jiàn)睽在古時(shí)可能是一種象是弓箭的兵器。卦象上離為戈兵，下兌為銳，銳利之戈兵，符合戣之義。
上博簡(jiǎn)作楑，楑通揆，為揆度、法度的意思。清華簡(jiǎn)作
不過(guò)《周易》經(jīng)文中睽顯然解釋作乖離?！峨s卦傳》：“家人內(nèi)也，睽外也?！薄缎蜇詡鳌罚骸凹业栏F必乖，故受之以睽，睽者乖也?！贝艘怨葬岊?，帛書(shū)卦名即作乖。乖也是乖張、乖離的乖，意思為不協(xié)調(diào)，無(wú)法一致。睽卦講的可能是分家之事，原本的一家人，現(xiàn)在要變成兩家人，彼此見(jiàn)外，斤斤計(jì)較(揆)，甚至兵戎相見(jiàn)(戣)。或者是家道衰落之后彼此形同陌路，相互乖離而無(wú)法相互關(guān)心。
就卦象來(lái)看，睽卦是兩女同居不同心，少女在下，中女在上，六三與六五都不當(dāng)位，澤水在下又潤(rùn)下，離火在上又炎上，澤與火背道而馳，各走各的路;兩個(gè)女人同住而各有所思，無(wú)法相處。這也是象傳說(shuō)的：“火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，二女同居，其志不同行。”相較之下，家人卦則是中女與長(zhǎng)女相處融洽，長(zhǎng)女在上，中女在下，六二及六四都當(dāng)位。
得睽卦若是問(wèn)感情、友情等一類的事情，那么這是一個(gè)很不好的卦，表示相處不和睦，雙方打冷戰(zhàn)。凡事小事或者可成，但是因?yàn)槿诵倪`和，缺乏團(tuán)隊(duì)的諧調(diào)，所以不能成大事，反而應(yīng)該注意如何管理人心向背的問(wèn)題?！断髠鳌氛f(shuō)：“睽，君子以同而異?！钡妙ヘ砸伯?dāng)了解與尊重他人的不同、特異之處。
睽，小事吉。
《彖》曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，二女同居，其志不同行。說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬(wàn)物睽而其事類也，睽之時(shí)用大矣哉。
《象》曰：上火下澤，睽，君子以同而異。
小事吉，大事則因人心違和，缺乏團(tuán)隊(duì)合作而難成。
睽為乖離，人與人不和，之所以小事吉，睽卦內(nèi)兌悅而外離明，六五(睽卦主爻)具有柔順中庸的美德，又與九二相應(yīng)(得中而應(yīng)乎剛)，所以小事吉。小事也可意指私事，或者是不需與人合作之事。反之，大事為公事，或者必需團(tuán)隊(duì)合作之事。
初九，悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)。見(jiàn)惡人，無(wú)咎。
《象》曰：見(jiàn)惡人，以辟咎也。
不再后悔，失去的馬不用去追逐，自己會(huì)跑回來(lái)。見(jiàn)到惡人，沒(méi)有罪咎。
正處于睽違孤獨(dú)的時(shí)候，應(yīng)有去者不追，來(lái)者不拒的心理準(zhǔn)備，凡事不可強(qiáng)求。失去的馬，不必去追逐，該回來(lái)的時(shí)候它自然會(huì)回來(lái);有惡人來(lái)，也不能拒絕，還是必需與他見(jiàn)面，以避免罪咎。
處睽乖的時(shí)候，事事動(dòng)輒得咎，凡事不宜主動(dòng)，處于被動(dòng)而順應(yīng)所發(fā)生的事，無(wú)可無(wú)不可，才能免于后悔與罪咎。
勿逐，不用追逐、尋找。復(fù)，回家。自復(fù)，自己會(huì)回家。遺失物品不用尋找，失物自然會(huì)回來(lái)。
九二，遇主于巷，無(wú)咎。
《象》曰：遇主于巷，未失道也。
在小巷內(nèi)與主人相遇，沒(méi)有罪咎。
正當(dāng)睽違之時(shí)，雖然君臣能互相欣賞，但卻無(wú)法在正式的場(chǎng)合相見(jiàn)，只有互相委屈，在無(wú)人的巷道里偷偷會(huì)面。得此爻，若是為人主管要求才，則無(wú)法以正式的手段求得，必須求之于巷道，臺(tái)面下運(yùn)籌;而如果是要謀事，也當(dāng)如此。
巷道見(jiàn)面，比喻不是很光明正大，而是暗地里進(jìn)行。但成大事不拘小節(jié)，所以象傳說(shuō)：“遇主于巷，未失道也?！币馑颊f(shuō)，這么做并沒(méi)有違背正道。九二與六五相應(yīng)，為“遇主”之象，然而睽卦為人事違和的時(shí)候，九二與六五之間又有坎險(xiǎn)(三至五爻的互卦為坎)，因此遇主于巷實(shí)為不得已，勢(shì)之所然，只要不違背正道，當(dāng)然沒(méi)有罪咎可言。
六三，見(jiàn)輿曳，其牛掣，其人天且劓，無(wú)初有終。
《象》曰：見(jiàn)輿曳，位不當(dāng)也。無(wú)初有終，遇剛也。
見(jiàn)到有人因車(chē)子難以前進(jìn)而在拉車(chē)，雖然牛仰頭使力但仍不能前進(jìn)。這個(gè)人額頭上有因犯罪而有的刺青，鼻子被割掉。開(kāi)始很糟糕，但最后算是有個(gè)結(jié)果。
此言車(chē)子前進(jìn)時(shí)困難，以致于牛很使力，主人也下去幫忙推拉，仍然很難行。或許可能超載，或許可能操作不當(dāng)。車(chē)子是遠(yuǎn)行及載物的工具，車(chē)子困住比喻事情前進(jìn)有困難，停頓無(wú)法前進(jìn)。
輿，車(chē)子。曳，音業(yè)或意，牽引、拉。曳字義也同于掣，都是指前進(jìn)困難的意思。掣，音徹，牽制，此言牛停止。也可讀作“機(jī)”，同畸，虞翻及鄭玄皆作“觢”。觢是在形容牛使力拉車(chē)而不斷反覆低頭仰頭的樣子。
天，古時(shí)的肉刑，在額頭上刺青。劓，音意，割鼻子的刑罰。其人天且劓，拉車(chē)的這個(gè)人遭受過(guò)兩種肉刑，曾經(jīng)是個(gè)罪犯。初爻說(shuō)“見(jiàn)惡人”，則此人就是惡人?！盁o(wú)初有終”，沒(méi)有開(kāi)始，有結(jié)束。比喻開(kāi)始的時(shí)候事情非常糟糕，但還是能夠有結(jié)果。終，結(jié)果。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。
《象》曰：交孚無(wú)咎，志行也。
分離而孤獨(dú)，遇到一個(gè)大丈夫，彼此交心互信，艱苦則沒(méi)有罪咎。
雖然處境受到孤立，孤獨(dú)無(wú)援到極點(diǎn)，但由于遇到與自己同德的朋友，能以誠(chéng)心相交而共處時(shí)艱，終能免于罪咎。九四居于互體坎中，處多懼之位而為六五所乘。初九及六三都有“惡人”之描述，注家多認(rèn)為“惡人”即指九四，則九四是眾人眼中的惡人，因而受到孤立。但九四乃面惡心善之人，或者是有前科但并不是那么壞的人，而且與人可以誠(chéng)信相交，唯眾人以貌取人?，F(xiàn)在則遇到知音，與他誠(chéng)心相交，故得無(wú)咎。
睽孤，乖離而孤獨(dú)。孤，作孤立，或孤獨(dú)。高亨認(rèn)為“孤”為孤兒之意，睽孤為流離在外的孤兒。
元，大。元夫，類似于《水滸》中常講的“漢子”，男子漢的意思。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。
不再后悔，君主吃好吃的肉，前往不會(huì)有罪咎。
九二說(shuō)遇主于巷，君臣相見(jiàn)因時(shí)機(jī)不對(duì)而勉強(qiáng)在暗巷里。六五則是君臣能在一起吃大餐。
厥，音絕，其的意思。宗，宗主，君主。噬，吃，或咬。噬膚，有兩種解釋。一是受到肌膚被咬的傷，受傷很淺，意指受到刑罰，可再參考噬嗑卦。第二種解釋是吃到柔脆好吃的膚肉。膚為食物，帶皮、外脆內(nèi)軟，好吃的肉?！断髠鳌氛f(shuō)“往有慶也”，則噬膚應(yīng)當(dāng)解釋作吃好吃的膚肉，不當(dāng)解釋為刑罰。
上九：睽孤，見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車(chē)。先張之弧，后說(shuō)之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
分離而孤獨(dú)，見(jiàn)到豬全身包著泥巴，載著一車(chē)子的鬼怪。先對(duì)著他們張弓，然后又將弓松脫。來(lái)者不是盜賊，是來(lái)求婚的，前往，遇到下雨則吉。
此比喻見(jiàn)到的怪事太多，讓人心生許多疑慮，一下子見(jiàn)到全身裹滿泥土的豬(比喻見(jiàn)到的事很污穢骯臟)，一下子見(jiàn)到載滿鬼怪的車(chē)子(比喻詭譎到極點(diǎn))。因此讓人一下子張弓，一下子又將弓松脫。遇雨，象征事情終于明朗，疑慮盡釋。
豕，豬。負(fù)，背負(fù)。涂，爛泥巴。負(fù)涂，豬在爛泥巴里面打滾做泥巴浴之后，全身裹滿泥巴。負(fù)也可解釋為伏，涂為道路。見(jiàn)豕負(fù)涂，看見(jiàn)豬趴在路上。
鬼，歷代注解都把鬼解釋為鬼神的鬼，“載鬼一車(chē)”為無(wú)中生有，或是詭怪之極。此或指載著一車(chē)鬼方。鬼方為殷商時(shí)的方國(guó)，既濟(jì)卦有“高宗伐鬼方，三年克之”，未濟(jì)“震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)”的記載。則此有可能是戰(zhàn)勝而歸之象，只是來(lái)者當(dāng)睽孤孤獨(dú)惆悵之時(shí)，見(jiàn)到小豬快樂(lè)在享受泥巴浴，然后又見(jiàn)到載著一車(chē)的鬼方俘虜，一時(shí)之間不知發(fā)生何事，反應(yīng)不過(guò)而心生疑慮，張弓而欲自防。
弧，音胡，弓。說(shuō)，音義同“脫”，松脫，放下。先張之弧，后說(shuō)之弧，形容事情詭譎而讓人狐疑，先是想張弓射擊，然后又松脫放下。
“匪寇婚媾”有兩種解釋。一、若不是盜賊來(lái)犯，就已順利完成婚姻。匪，非，否定的意思。或作“若非”，可譯作“要不是…”。二、讀作“匪寇，婚媾”，意思為來(lái)者不是賊寇，而是來(lái)求婚媾的。從后文“往遇雨則吉”推斷，應(yīng)以第二種意思為佳?？芤灿袃煞N解釋，一是寇敵、寇讎，也就是敵人或仇人的意思。二是盜賊的意思?；殒?，女子嫁人為婚，再嫁、重婚為媾，婚媾即結(jié)婚、婚姻之意。
遇雨則吉，下雨代表陰陽(yáng)調(diào)和，事情有結(jié)果，因此遇雨則吉?！断蟆吩唬骸坝鲇曛阂赏鲆??！鄙暇咆忱铮龅皆S多奇奇怪怪的事情，讓人心中困惑不解，疑云滿天。遇雨，又代表事情明朗，所有的疑惑一下子全都解開(kāi)了，所以為吉。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。
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