文 / 張 彪
內(nèi)容摘要：書法是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，也是古典的文人生活方式的反映，因而，對(duì)于書法史的研究，不能僅止于書法本身，還需旁及文學(xué)、思想等一系列相關(guān)研究。隨著學(xué)院教育體系的不斷完善，西方的某些研究方法開始在書法史研究中普及開來(lái)，而依靠西方的研究方法，能否真正推進(jìn)我們的書法史研究，還有待商榷。劉恒在書法史研究中一貫堅(jiān)持傳統(tǒng)的治學(xué)方法，他通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的研究、思考，在當(dāng)下開放的學(xué)術(shù)環(huán)境中，嘗試一條既古又新的研究思路，也在傳統(tǒng)治學(xué)方法中，探索著書法史研究的未來(lái)。
關(guān)鍵詞：書法史 脈絡(luò) 傳統(tǒng) 文人士大夫 讀書
書法史研究以脈絡(luò)梳理為要
張彪（中國(guó)藝術(shù)研究院博士研究生、本刊特約記者）：劉老師好！能否請(qǐng)您談?wù)剬?duì)書法史的理解和認(rèn)識(shí)，以及海內(nèi)外書法史研究的現(xiàn)狀？
劉恒（中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任）：書法史，顧名思義就是書法發(fā)展的整個(gè)歷史過(guò)程，以及其中的人物、事件、作品、理論和技法。書法史研究即是對(duì)這些現(xiàn)象的探討。
中國(guó)的文化在古代曾領(lǐng)先于周邊，如朝鮮半島、日本列島、越南等，都曾受到漢文化的影響，且長(zhǎng)期使用漢字，也有書法。至于說(shuō)到海外書法史的研究，主要集中在日本。例如，日本有一些比較突出的書法史研究著作，日本學(xué)者在基礎(chǔ)研究方面下了較大功夫，如收集資料、做匯編等，從基礎(chǔ)工作的角度來(lái)看，做得很好，但與我們傳統(tǒng)的書法史研究存在一定差別。而在西方，由于受到漢字、漢語(yǔ)文獻(xiàn)的制約，書法史的研究很難深入展開，但一些大學(xué)會(huì)有關(guān)于東方藝術(shù)或東方文化的研究課題，因而也產(chǎn)出了一些與書法史相關(guān)的研究成果，主要以學(xué)位論文的形式呈現(xiàn)。
張彪：我國(guó)歷代都注重歷史研究及史書的編寫，因而史學(xué)興盛。您是歷史專業(yè)出身，請(qǐng)您談?wù)剼v史研究中比較有代表性的方法論，以及如何將其運(yùn)用于書法史研究？
劉恒：中國(guó)學(xué)術(shù)最重要的一個(gè)特點(diǎn)就是重視史學(xué)研究。
史學(xué)研究的方法論會(huì)受到一個(gè)時(shí)代的政治形勢(shì)、主流意識(shí)形態(tài)的影響。在我讀書時(shí)，史學(xué)界還延續(xù)著20世紀(jì)五六十年代的史學(xué)傳統(tǒng)和研究局面，例如當(dāng)時(shí)史學(xué)界最熱門的五個(gè)課題被稱為“五朵金花”，做史學(xué)研究的若想有所成就，必定要關(guān)注這五個(gè)課題。
書法史的研究是史學(xué)的一個(gè)延伸，受到史學(xué)研究的影響，史學(xué)研究的方法論均可以運(yùn)用到書法史研究當(dāng)中。另外，如在歷屆全國(guó)書學(xué)研討會(huì)等學(xué)術(shù)研討活動(dòng)以及研究書法史的文章中，有學(xué)者會(huì)運(yùn)用一些國(guó)外的研究方法，甚至是自然科學(xué)領(lǐng)域的研究方法，如統(tǒng)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)等理念、方法，這些研究方法的介入及新成果的出現(xiàn)，令人耳目一新，也令整個(gè)書法研究領(lǐng)域眼界大開，思路更加活躍。
張彪：您曾出版《中國(guó)書法全集·張瑞圖卷》《中國(guó)書法史·清代卷》等書法史的個(gè)案研究、斷代史研究專著，請(qǐng)您就自己的研究成果及研究方向，談一下您的研究方法。
劉恒：我所熟悉的是傳統(tǒng)的研究方法。即研究某一個(gè)人時(shí)，從他所處的時(shí)代入手，厘清當(dāng)時(shí)的文化氛圍、思想狀況，在此基礎(chǔ)上，將研究對(duì)象的理論、主張及藝術(shù)風(fēng)格，及其與他人的異同點(diǎn)提煉出來(lái)，展示給讀者。這是一個(gè)傳統(tǒng)的、舊的方法。
至于清代書法史研究，對(duì)脈絡(luò)的梳理最為重要。清代距今較近，傳世資料也多，在研究中不可能面面俱到，所以我將主要精力放在梳理清代書法史發(fā)展的主要脈絡(luò)上，如書壇的風(fēng)氣、風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)變期的關(guān)鍵人物，以及以前未有、后來(lái)才有的新風(fēng)氣、新現(xiàn)象，將這些內(nèi)容盡量簡(jiǎn)潔、概括地呈現(xiàn)給讀者。這是我的基本方法和思路。
張彪：您曾經(jīng)說(shuō)“習(xí)慣于從書法的發(fā)展歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征來(lái)認(rèn)識(shí)理解這門藝術(shù)（書法），更愿意將書法看作一種生存狀態(tài)——古典的文人生活方式的反映”，在這里，“文人”及“生活方式”應(yīng)該是兩個(gè)關(guān)鍵詞，那么依此觀點(diǎn)，您是如何看待文人（或士人）階層之外的書法及其傳世遺跡的？
劉恒：有一個(gè)事實(shí)不能忽視，即書法是從實(shí)用發(fā)展而來(lái)的，其基礎(chǔ)是漢字的書寫，且長(zhǎng)時(shí)間處于實(shí)用性、藝術(shù)性相交融的狀態(tài)。
古人寫書法，首要看重文字內(nèi)容，在文字表達(dá)、傳播的基礎(chǔ)上，追求藝術(shù)和審美，所以書法融合了中華民族的文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣。如文人士大夫的書信、詩(shī)文、奏章等，首要的是文字表達(dá)，其后才是技法錘煉、風(fēng)格追求，了解了這一過(guò)程，我們便可以認(rèn)為，書法是文人士大夫生活方式的一種體現(xiàn)。
至于此過(guò)程中非文人參與的作品，我們也將其歸到傳統(tǒng)書法作品中來(lái)，但要做具體的分析。如秦詔版，是作為國(guó)家法令頒布的，在秦滅六國(guó)、文字開始走向規(guī)范化的背景下，一般的工匠難以立即學(xué)會(huì)使用這些新文字，能夠準(zhǔn)確、熟練運(yùn)用文字的一定是有較高修養(yǎng)的文人，或朝廷里專門負(fù)責(zé)書寫的官吏，即便之后因傳抄或制作手段而導(dǎo)致字結(jié)構(gòu)的變形、訛誤，乃至亂頭粗服，依然無(wú)法抹殺文人因素的存在。所以，對(duì)很多古代書跡，不能簡(jiǎn)單歸類為民間書法，還要善加甄別。
“它山之石”要慎用
張彪：在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的美術(shù)史研究中，西方的一些理論、觀點(diǎn)以及研究方法，正逐漸流行開來(lái)，且被引入書法史研究中。您認(rèn)為，以西方美術(shù)史研究的角度能否準(zhǔn)確呈現(xiàn)中國(guó)書法史的發(fā)展脈絡(luò)、清晰地說(shuō)明問(wèn)題？如何看待其利弊？
劉恒：用西方的一些研究方法來(lái)研究書法史，是件好事。近些年的研究成果中，特別是高校的學(xué)位論文里，也時(shí)常見到這樣的例子，其中也確實(shí)存在傳統(tǒng)書法史研究中沒(méi)有注意到的方面，的確帶來(lái)了一種新鮮感。
但書法是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，其體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)的審美價(jià)值和思維方式，這一點(diǎn)與西方還是存在著明顯區(qū)別。那么，用西方的方法研究中國(guó)的書法家、作品及某種現(xiàn)象，可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，但其是否準(zhǔn)確反映了中國(guó)書法的真實(shí)面貌及內(nèi)在精神？這很難說(shuō)。
就我所見到的相關(guān)文章，相當(dāng)一部分是作者將自己的感覺(jué)或聯(lián)想強(qiáng)加于傳統(tǒng)書家或作品。若是如此，盡管看起來(lái)新穎，但未必能解決書法本體的問(wèn)題。
張彪：同屬于漢字文化圈的日本，漢學(xué)研究發(fā)達(dá)，書法及書法史的研究水平也較高，“它山之石”對(duì)我們當(dāng)下及未來(lái)的書法史研究，有哪些作用和意義？
劉恒：日本學(xué)者在研究問(wèn)題時(shí)，會(huì)將相關(guān)的細(xì)節(jié)弄得清清楚楚，工作做得很全很細(xì)，所以其研究是建立在大量的資料搜集之上的。但日本學(xué)者更關(guān)注具體問(wèn)題，對(duì)書法史研究中的一些比較宏觀、概括性的問(wèn)題，比如時(shí)代、流派、發(fā)展脈絡(luò)等，關(guān)注相對(duì)較少。
另外，一些所謂來(lái)自國(guó)外的新方法，其實(shí)并非是新的。日本常用的研究方法就是中國(guó)傳統(tǒng)的方法，如明清以來(lái)的樸學(xué)，其特征是老老實(shí)實(shí)地從基礎(chǔ)材料入手，有一分證據(jù)說(shuō)一分話，以實(shí)事求是為原則。只是在某個(gè)階段，我們拋棄了那些方法，但它們?cè)谕饷娣炊槐Ａ?、發(fā)揚(yáng)。所以，今天我們看到人家用中國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)方法來(lái)做研究，做得這么好、這么扎實(shí)，反而覺(jué)得很新鮮。
這方面的啟示，大概也能提醒我們?cè)谖磥?lái)的書法史研究中，注意傳承中國(guó)傳統(tǒng)的研究方法吧。
張彪：近年出現(xiàn)了“批評(píng)史”“理論史”等新的視角，對(duì)書家個(gè)案的研究也越來(lái)越多，書法研究被放入更廣闊的社會(huì)、文化環(huán)境中去，書法史研究的邊界也在不斷外拓，作為本體的書法卻似乎成了一個(gè)“引子”，在某種程度上有被邊緣化的傾向，對(duì)此您持何種態(tài)度？
劉恒：這種現(xiàn)象確實(shí)存在，且與高校有關(guān)。高校教師要發(fā)表學(xué)術(shù)成果，學(xué)生要寫學(xué)位論文，在有限的材料中，想寫出有新意的文章，勢(shì)必要在研究選題上動(dòng)腦筋。同樣的事，可以換一個(gè)角度、換一個(gè)方向來(lái)說(shuō)，所以，所謂的批評(píng)史、理論史等，都是書法史中的一個(gè)專題，而且具體內(nèi)容往往是一回事。
現(xiàn)在有些所謂書法史方面的研究成果，跟書法并無(wú)太多關(guān)系。如在個(gè)案研究中，對(duì)人物的思想、交游、社會(huì)地位等都做了探討，但對(duì)其書法的討論卻著墨不多，僅列出人物的幾種書跡遺存了事。而所指的書跡，如書信、手稿，是否符合書法的要求，能否被稱作書法作品，還需要討論。這就形成了一個(gè)書法史研究的誤區(qū)，其最大的原因是研究者自身的藝術(shù)修養(yǎng)不足。學(xué)術(shù)修養(yǎng)高，藝術(shù)修養(yǎng)低，如何能研究好藝術(shù)史？所以，無(wú)法深入地談書法本體，是我們現(xiàn)在做書法史研究要避免的。
真正的最高標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人修養(yǎng)
張彪：您長(zhǎng)年專注于書法史研究，也曾多次擔(dān)任國(guó)家級(jí)書法展覽的評(píng)委，請(qǐng)您談?wù)劗?dāng)下書法教育、書法創(chuàng)作、書法展覽的機(jī)制對(duì)書法史研究的影響。
劉恒：人們以前學(xué)書法，都學(xué)王羲之、顏真卿、米芾、趙孟頫、董其昌等一流書家，而在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制影響下的書法教育、書法展覽中，為了標(biāo)新立異，學(xué)什么的都有，對(duì)二、三流書家的關(guān)注程度更是前所未有。研究領(lǐng)域中對(duì)二、三流書家的挖掘，某種程度上也是受到創(chuàng)作風(fēng)氣的影響。
創(chuàng)作者都寫經(jīng)典作品，寫來(lái)寫去面目都差不多，當(dāng)突然發(fā)現(xiàn)一些新材料時(shí)，便立即展開學(xué)習(xí)。所以他們的取法往往趨于生僻，甚至有人專門搜尋不常見的古代書跡來(lái)臨摹，也弄出了一些新面貌。這些新面貌的出現(xiàn)，在某種程度上也促使著書法史學(xué)者對(duì)這些取法對(duì)象展開更深入的研究。
張彪：書法史的研究，一是鉤沉探賾，二是指導(dǎo)書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。在您看來(lái)，已有的書法史研究成果，是否有對(duì)當(dāng)下的書法創(chuàng)作產(chǎn)生影響？史論研究的熱點(diǎn)，能否及時(shí)轉(zhuǎn)化為書法創(chuàng)作的熱點(diǎn)？?jī)烧呷绾未龠M(jìn)、發(fā)展？
劉恒：一般來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實(shí)踐有各自的獨(dú)立性。如果說(shuō)書法研究對(duì)創(chuàng)作有影響，主要體現(xiàn)在取法方面。
現(xiàn)在的書法創(chuàng)作者大多缺乏古代書法家的讀書人身份，同樣也就缺乏史論方面的修養(yǎng)，理論界的新成果、書法史學(xué)者們討論的問(wèn)題，他們難以參與其中，但對(duì)書法史研究中的新資料卻非常敏感，會(huì)拿來(lái)學(xué)著寫，以求寫出新奇面貌的作品，這是當(dāng)下書法史研究與書法創(chuàng)作互動(dòng)的現(xiàn)狀。如近代的徐生翁，以前他在紹興有名氣，但離開紹興，書法界便很少有人知道。80年代中期，我去紹興參加活動(dòng)，朋友向我推薦了徐生翁的作品，我覺(jué)得其確有水平，尤其有個(gè)性，就約請(qǐng)人拍照、寫文章，拿到《中國(guó)書法》推介，書法界反響很大，也開始有人取法、學(xué)習(xí)了。這也是書法史研究對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作影響作用的例子。
同時(shí)，對(duì)于新奇事物的學(xué)習(xí)，要抱著平和的心態(tài)和大的格局，眼界不能狹窄，要有總體的書法史觀，不能為了獵奇而故作狂怪，否則就會(huì)陷入純粹獵奇的泥淖，落入俗套。
至于如何促進(jìn)發(fā)展，我認(rèn)為，做學(xué)術(shù)研究的同時(shí)不能荒廢技法實(shí)踐，若能掌握一定的書寫技巧，在做書法史研究時(shí)對(duì)古人書論的理解就會(huì)更準(zhǔn)確、細(xì)致。同樣，做創(chuàng)作實(shí)踐，也要多讀書，在創(chuàng)作中嘗試寫長(zhǎng)款、跋文甚至詩(shī)詞，將文字寫通順，久而久之，兩者都會(huì)有所進(jìn)步。
張彪：在高校教育、展覽模式的引導(dǎo)下，學(xué)書者多看中技法的學(xué)習(xí)，這在一定程度上促進(jìn)了整體技術(shù)水平的提高，但同時(shí)也令學(xué)書者淡化了對(duì)于史、論、文字學(xué)、文學(xué)等相關(guān)學(xué)科的關(guān)注。您如何看待這一現(xiàn)象？
劉恒：如果沒(méi)有技法，那書法和一般的寫字就沒(méi)有區(qū)別了。即使在古代，會(huì)寫字的人，也并非全是書法家，有人擅書，有人不擅書，其區(qū)別和技法息息相關(guān)。在古代，毛筆字和書法的區(qū)別，重要的判斷依據(jù)之一就是技法。同樣，具備一定的書寫技法、掌握一定的書寫規(guī)律、有個(gè)人固定的表達(dá)方式，才可被稱為書法家。
今天的書法教育，重視技法訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)是好的，但我們要知道，古人雖重視技法，但不只守著技法，技法不是唯一，更不是最高標(biāo)準(zhǔn)。真正的最高標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)識(shí)和審美，是一個(gè)人的綜合修養(yǎng)。對(duì)于書法家來(lái)說(shuō)，對(duì)審美價(jià)值的判斷、選擇、發(fā)掘、發(fā)揮的能力不可或缺。要具備這些能力，就要多讀書，所以，讀書之于書法家是極為重要的。
書法史研究的未來(lái)需要“往回看”
張彪：在當(dāng)下這個(gè)信息傳播高效的時(shí)代，來(lái)自世界各地的研究理念、方法相互碰撞，不同的資料、文獻(xiàn)充斥于我們身邊，這為當(dāng)下的書法史研究提供了多樣的方向及可能性。在您看來(lái)，未來(lái)的書法史研究會(huì)走向何方？書法史研究如何與更廣闊的人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行互動(dòng)？
劉恒：預(yù)測(cè)學(xué)術(shù)發(fā)展方向，是很有風(fēng)險(xiǎn)的，但按照現(xiàn)在的研究狀況，從慣性來(lái)講，學(xué)術(shù)界在相當(dāng)一段時(shí)間里可能還會(huì)延續(xù)這種越來(lái)越細(xì)的、偏重具體問(wèn)題的研究風(fēng)氣。
再者，研究者嘗試了各種新的研究方法后，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，想要真正解決書法史研究的問(wèn)題，或是獲得書法界普遍的認(rèn)可，還是要回歸到我們傳統(tǒng)的視角。
要提高書法史的研究水平，要將其融入到整個(gè)傳統(tǒng)文化的氛圍里，才能使人對(duì)書法的認(rèn)識(shí)不局限于技法層面，才能跳出小圈子。所以，我將書法定義為一門人文藝術(shù)，或是基于視覺(jué)的人文藝術(shù)。而書法史中的經(jīng)典作品之所以成為經(jīng)典，也是因?yàn)槠浔澈箅[藏著與人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)的更深刻的內(nèi)涵。
張彪：在材料方面，您如何看待書法史研究中作品真?zhèn)蔚膯?wèn)題？
劉恒：對(duì)于流傳書跡真?zhèn)蔚呐袛啵悄壳扒嗄陮W(xué)者的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。研究書法史，對(duì)于古代作品特別是一些名作的真?zhèn)螁?wèn)題，要有清晰的認(rèn)識(shí)，要接受新的研究成果。這在當(dāng)前是一個(gè)需要重視但又被普遍忽視的問(wèn)題，如果依托的作品有問(wèn)題，研究得再透徹，結(jié)論終究是立不住的。古代流傳下來(lái)的很多作品，相當(dāng)一部分是有疑問(wèn)的，若今天還抱著古人的“定論”不松手的話，書法史研究就會(huì)從根基上產(chǎn)生問(wèn)題。如果能夠?qū)Υ硇缘墓糯鷷ㄗ髌愤M(jìn)行一番梳理辨別，將會(huì)使我們對(duì)書法史的認(rèn)識(shí)更加客觀和真實(shí)。（本文由錄音整理，經(jīng)劉恒審閱）
（本文原載《美術(shù)觀察》2021年第8期）
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