胡抗美先生在中國書壇是一個值得研究的個案，他不是改革開放之后出道較早的一撥書家，也不是書法漸熱之后高?？瓢喑錾淼囊粏T，我理解，他應(yīng)是對書法癡迷有年，蟄伏書齋，讀書研習(xí)，臨摹經(jīng)典，待有了創(chuàng)作沖動之后，參加中國書協(xié)舉辦的展覽，并一發(fā)不可收拾的爆發(fā)力極強的書家。
他與許多書法愛好者一樣，是在“書法熱”中憑著自己的天賦與才情，逐漸顯現(xiàn)其書法的力量來，由最初的閉門臨摹，到依傍歷史上某一書家或流派風(fēng)格，創(chuàng)作出“從何而來”的書法作品；再到廣泛研習(xí)，從書史、書論、書理、書道中悟其書法的本真，并由此與藝術(shù)諸門類的通會，從而走向書法最高境界的探索——狂草。
胡抗美作品
胡抗美全國第七屆中青展的作品，明顯地表現(xiàn)出師法米芾與王鐸，尤其是覺斯郁勃頓挫的用筆、奇正開合的結(jié)字與跌宕起伏的行氣，在他的作品中都存有模仿的留痕及審慎表達的軌跡，這與他生長于襄陽不無關(guān)系，從小耳濡目染米公祠內(nèi)的碑刻及地接河南受其“中原書風(fēng)”（一定意義上是“王鐸書風(fēng)”）的影響。
胡抗美作品
河南“中原書風(fēng)”的形成與王鐸有著必然的聯(lián)系，群體的取法對象與共同的審美追求，勢必在筆墨語言上內(nèi)化為一種風(fēng)氣，隨著“中原書風(fēng)”的晉京展，其流風(fēng)迅速波及國中，一時間內(nèi)王鐸也“熱”了起來，以王鐸為研究對象者有之，臨摹王鐸經(jīng)典、取法王鐸精神者有之，胡抗美全國第七屆中青展的作品便誕生于這一背景之下，并留下了這一時期特有的印痕。
胡抗美作品
由于此時的抗美先生對王鐸的認(rèn)知與書技的手段，或處于并不深入的階段，故他選用了一條窄長的幅式，正文只用了兩行來表現(xiàn)，這樣也許就避免了多行處理起來矛盾難以協(xié)調(diào)的尷尬。從筆勢、字勢兩個方面考察，似乎對王鐸的奇正交互、順逆承續(xù)的理解過于簡單，以至在自己的筆下簡化了許多耐人耽玩的東西。
胡抗美作品
在全國第四屆青年展的作品中，作者不再以皈依某家為能，而是在廣泛披覽與臨習(xí)前賢狂草大師的作品后，借用繪畫虛實與層次感的構(gòu)圖、尺牘稿書的涂改符號，在一種酒神精神的催化下，由忘情進入忘我的境界。雖然書寫的依然是李白的詩，但僅僅是對文辭的“拿來”，用書法特有的線條及漢字特有的空間，將莫可名狀的意緒統(tǒng)攝于毫端，來完成一件屬于自己心像的圖式——濃枯交替、疾澀互參的線流，奇正相生、大小無拘的空間，參差錯落、疏密掩映的章法，深淺互移、朦朧幻化的意象，交織成“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”的樂章。這不能不說是膽識與才情的彰顯與流露！
胡抗美作品
胡抗美先生對書法的理解和他對狂草的探索，既保存在他的創(chuàng)作圖式中，也留存在他的諸多論文里，相信讀者自有會心。
膽識與才情的彰顯與流露
文/周德聰
胡抗美作品
文 | 胡抗美
書法作品的格調(diào)是一種親切感。
書法的創(chuàng)作過程，是書法家與作品結(jié)合的過程，或者說是書法家進入作品的過程，可以說，書法家深藏于他創(chuàng)作的作品中。
胡抗美作品
今天，書法家的創(chuàng)作所利用的材料，一般都是唐詩宋詞之類的經(jīng)典語言。這些材料，在被書法家創(chuàng)作之前，是一個個冷冰冰的印刷字體。
經(jīng)過書法家的選擇挑選，然后對這些文字進行塑造，給予每一個文字，甚至給每一個點畫以藝術(shù)形象。
由印刷體到藝術(shù)形象，滲透了書法家的情感世界、價值追求、審美理念，以致使得“漢字”變成具有“筋”“骨”“血”“肉”的生命體。
其實，同是有血有肉、有情有義的人，其修養(yǎng)、品質(zhì)、檔次是不一樣的，因此，一旦書法作品具有了生命體征，這種生命形象反映的是書法家的形象，即書法作品的格調(diào)代表著書法家的格調(diào)。
胡抗美作品
不要把書法藝術(shù)欣賞看得太簡單，它不是單純的消遣和閑暇之余的余事，而是一種高品格的精神標(biāo)桿，應(yīng)該虔誠地向它致敬。
大家知道，一般的空洞說教是沒有用的，人們會產(chǎn)生反感。
胡抗美作品
但我也知道，對一個人日常生活起重要作用的，是人性精神標(biāo)桿的召喚，諸如《祭侄文稿》藝術(shù)品質(zhì)與人們內(nèi)心的交流。
如果說書法藝術(shù)存在著某種實用功能的話，那么，就是這種現(xiàn)實主義對人心的“潤物細(xì)無聲”。
“潤物細(xì)無聲”不僅無聲，而且無形，它向精神領(lǐng)域提供的是社會的文明程度——人的格調(diào)。
胡抗美作品
一個社會或時代所認(rèn)可的作品，直接影射出這個社會或時代的格調(diào)；一件作品的格調(diào)被發(fā)現(xiàn)，得益于那些具備個人格調(diào)的人。
人們書法藝術(shù)的修養(yǎng)像一塊磁，書法作品的格調(diào)像一塊鐵，沒有藝術(shù)修養(yǎng)（磁性）的人，吸引不出書法作品格調(diào)。王羲之的新體初創(chuàng)時，其格調(diào)挑戰(zhàn)了人們的視覺習(xí)慣，人們的視覺習(xí)慣便不接受這種新精神的格調(diào)，就連特別酷愛其書法的鎮(zhèn)西將軍荊州刺史庾翼也大聲罵道：野鶩！
好在魏晉時代是個藝術(shù)自覺的時代，文人士大夫們都具有反思的意識，否則，真不知道等待王羲之的是何樣的命運。
胡抗美作品
書法的格調(diào)不是口號，它是進入人們靈魂深處的感覺。
當(dāng)你喜歡徐渭書法的時候，那肯定是被徐渭書法格調(diào)所感動。徐渭作品中的行書符號，卻被你一眼認(rèn)出是草書，并且是狂草！這多少有點神化，但這的確又是事實。
品書如品酒，關(guān)鍵要品出味來，你在味道中發(fā)現(xiàn)了新成分，你就占有了品味的話語權(quán)，否則，你喝的酒再多，品不出味道來等于沒喝。
品書和品酒最終是品自己。你在尋找作品格調(diào)時，在品評酒的味道時，就是在尋找一個最最準(zhǔn)確的自己。
胡抗美作品
你從個別人自圓其說那里和從某一本書里面得到的信息知識不一定可靠，因為你只有接受卻沒有辨別和鑒賞。
一位可稱得上偉大的女性油畫家指導(dǎo)我畫油畫時反復(fù)強調(diào)兩點——不同和綜合。造型中盡量表現(xiàn)各種不同，然后再進行宏觀層面的綜合。
不同與綜合都是品格下的精神創(chuàng)造，例如反思與辨證、視覺與知覺、形式與情感、欣賞與共鳴。
只有藝術(shù)家立足于未知領(lǐng)域的創(chuàng)造，才可能把觀眾引入未知世界的思考，才能發(fā)現(xiàn)作品中未被發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，這是品質(zhì)與品質(zhì)間的認(rèn)親反映。
書法創(chuàng)作具有不可重復(fù)的特點，每一件優(yōu)秀作品都擁有獨立的思想和只屬于自己的靈魂，所以獨一無二的別樣滋味是他的一種格調(diào)，而這種格調(diào)往往引起具有格調(diào)人的敏感。
胡抗美作品
胡抗美 襄陽市襄城人，號鹿門山人、一席堂、得天廬、三覺翁。
第六屆中國書法家協(xié)會副主席、草書委員會主任、青少年委員會主任。全國書法篆刻展、全國蘭亭獎?wù)辜捌渌珖詴ㄕ乖u委、主任。
現(xiàn)為中國書法家協(xié)會顧問，中國藝術(shù)研究院、四川大學(xué)碩士、博士生導(dǎo)師。
理論著作出版有《中國書法章法研究》《書為形學(xué)·胡抗美教學(xué)文獻》《中國書法藝術(shù)當(dāng)代性論稿》《胡抗美書學(xué)論稿》《胡抗美書法課徒稿》《情感與感知》等；詩詞專著出版有《盼兮集》《志外吟》等；
書法作品出版有《進入狂草·胡抗美書法展作品集》《情感與形式·胡抗美書法集》《中國當(dāng)代書法名家·胡抗美》《胡抗美詩詞書法集》《胡抗美書法作品》《當(dāng)代書法名家·胡抗美卷》等。
胡抗美
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