木匠、瓦匠說鴿子是民間造屋建房時圍繞上梁(指正梁)為主體的若干重要程序，組織進行的禮俗活動中，由木匠、瓦匠中的“絞手師傅”領唱、對唱的民間歌謠。在中國民間文學集成采編工作中，劃類為民間歌謠集成中的“儀式歌”。
這種儀式歌產(chǎn)生于人們對自然力的威力尚不認識而對語言的力量又很崇拜的時候，即幻想用語言去打動神靈，用以祈福、免災。屬于中國農(nóng)耕社會傳承下來的民俗活動的應用歌謠。儀式歌就其儀式應用情況來看，可以分為訣術歌、節(jié)令歌、禮俗歌和祀典歌四種。木匠、瓦匠說鴿子(鴿子，亦有稱其為“歌子”的)屬禮俗歌之列，是儀式歌中我們所能見到、聽到的最多的一類。
木匠、瓦匠說鴿子，在我們江海平原是傳承已久的事。留傳于民間的“鴿子”也很豐富。但是，多少年來因其屬于難登大雅的民族民間文化之列，地域史志對其形成時間極少考證，更無記載。上世紀80年代中期，海安縣進行民族民間文學三套集成搜集整理工作期間，新生鄉(xiāng)參與這一工作全程的耄耋老人沈錫琪，因其本人及祖輩乃當?shù)厥来訋煟粌H頗通文墨，而且對鄉(xiāng)間軼事知之甚多。在其提供大量木匠、瓦匠說鴿子選段的同時，說過一段關于“說鴿子”的傳說。說是300多年以前的清代康熙年間，新生鄉(xiāng)有座一里廟。這座廟是距西場鎮(zhèn)一里地的一座小廟，因而廟宇的房舍不很高大。但是，因為有了這樣一座廟，也就自然而然地在這里聚合成了一個不大不小的莊子。當?shù)赜幸粋€財主，由于販賣木材賺了大錢，就緊挨著一里廟的東隔壁砌了一個一進五堂、另加廚房、庫房和門廳的莊園，不但房屋的間數(shù)超過了一里廟，而且堂屋的高度還高過了供奉三圣菩薩的一里廟。就在他的莊園落成請客、賀新房的第二天，堂屋被一個悶雷打塌了。從此，他家的木材生意也就敗落下來了。周圍的老百姓傳出了這個財東是“有福發(fā)家、沒福守業(yè)”的話來。從此以后，凡是砌房子蓋宅院的人家都在造屋建房的時候，間數(shù)不管多少，從沒有一家超過一里廟，高度更是比一里廟矮一截，還添了一個上梁敬天官菩薩說鴿子的程序。300多年來，乃至今天，農(nóng)家砌屋、蓋新房的時候，這樣的儀式還有沿襲。也是在海安縣進行民間文學三套集成搜集整理的那個時段，同期參加這一工作的周春喜，因其家住海安最早成陸的南莫鎮(zhèn)青墩附近，他在向老木匠、老瓦匠搜集“說鴿子”選段的時候，聽說當?shù)仃P于“說鴿子”的起源，是盛唐時期。如果是這樣，海安的木匠、瓦匠說鴿子的起源就更加久遠了。
海安木匠、瓦匠說鴿子的禮俗活動，選取的時段是造屋建房“上梁”的日子。這是一個很為建房主家看重的日子：
這個日子的確定，不以工程的自然進度確立，而是要約請“陰陽先生”擇選吉日吉時，選擇黃道吉日舉行。并且約請諸親六眷前來“賀梁”，奉送紅包、禮品。
“上梁當天”，要在造屋建房的現(xiàn)場設供，在“天官”菩薩的神位前，擺設米糕、饅頭和豬頭三牲(豬頭、花魚、公雞)，燃點香燭紙馬，燃放鞭炮。如果屬于為兒子完婚或分家造屋建房，供品則由兒媳婦的娘家作為禮品送來，有幾房兒媳，就是幾份禮品。
對參加這一禮俗活動的人員，除本姓氏的直系親屬外，包括來的客人、參加施工的匠人，一律要進行“屬相回避”，即由陰陽先生經(jīng)過“推算”，決定哪幾個屬相的人群不得到場參與活動，以免觸犯吉日吉時。
上梁的程序很復雜，每一個程序都要“說鴿子”。
1、暖梁。上梁的前一天晚上，主家備酒菜、請匠人師傅中的“絞手”作客，在已經(jīng)做好的正梁下面鋪上席子棉被，睡在正梁旁邊，為正梁“暖梁”。
工匠師傅說鴿子。如：“恭喜主家砌華堂，今晚請我來暖梁；一對紅凳兩邊放，金梁請在紅凳上。下鋪席子和棉被，我與主家睡在旁。只等明晨吉時到，金梁架在玉柱上。恭喜！恭喜！”
2、請梁：把正梁從暖梁的工場上抬進已經(jīng)立好的一對中豎前面，平放在兩張茶凳上。
工匠師傅說鴿子。如：“請梁請到正當中，搖搖擺擺象金龍；我問金龍哪里去，一心要奔主人宮。”
3、粘面糊。這是“貼福字”前面的一道工序，在正梁中間的位置上抹上面糊。
工匠師傅說鴿子。如：“面糊生來喜洋洋，根生土長在田莊；霜降時候種下去，日曬太陽夜受霜；春二三月雨水流，青枝綠葉往上長。五忙六月收上場，上風摜來下風揚；秤來稱來斗來量、主家余糧上磨坊。磨子口下桃花片，羅篩下面白如霜；九天仙女下磨坊，捧出面粉進櫥房。她把面糊來調(diào)起，粘在金梁福字上。恭喜！恭喜！”
4、貼福字。主家將寫好的大紅福字送到工匠師傅手上，請工匠師傅貼“福”字。
工匠師傅說鴿子。如：“福字生來四角方，出身蘇杭造紙坊；大紅胭脂來染起，斗大福字寫中央。福字一點桃子樣，一橫一豎衣領旁；一口田字寫得好，福到兒孫福滿堂。恭喜！恭喜！”
5、纏梁。主家將紅綠綢布交給工匠師傅，工匠師傅將紅綠綢布纏在正梁上已經(jīng)貼好的“福”字的兩邊。
工匠師傅說鴿子。如：“紅綠綢布喜洋洋，主家請我來纏梁；左邊纏的金龍尾，右邊又纏金鳳凰。紅羅綠羅纏梁身，斗大福字在中央；左纏三把多富貴，右纏三把狀元郎。恭喜！恭喜！”
6、澆梁。主家將一把裝滿燒酒的酒壺送到工匠師傅手上，工匠師傅以酒澆正梁。
工匠師傅說鴿子。如：“銀壺生來喜盈盈，主家賜我聚寶瓶；上有金花和寶盒，下有美酒里邊存。美酒不是凡人造，杜康造酒到府門；一敬天來二敬地，敬得天地共神人。敬天：天高無忌；敬地：地廣無忌；敬日月：日月無忌；敬陰陽：陰陽無忌；敬匠人：匠人無忌；敬主家：主家無忌；童言婦語總無忌；主家發(fā)財我歡喜。恭喜！恭喜！”
7、登高。木匠師傅、瓦匠師傅各一位絞手，沿著梯子登上安放正梁的位置，眾瓦匠(人要成雙)將正梁抬到兩位絞手面前，安裝到立柱的榫頭上。
工匠師傅說鴿子。如：“腳踏木梯步步高，壽神佬兒把手招；問他招的是什么，招的主家福壽高。腳踏木梯步步高，和合二仙把手招；問他招的是什么，招得金銀朝家跑。腳踏木梯步步高，王母娘娘把手招；問她招的是什么，主家上榫時辰到。天上一聲金雞啼，地上一聲草雞叫；金雞啼，草雞叫，主要上榫時辰好。恭喜！恭喜！”
8、上梁。木匠師傅、瓦匠師傅二位絞手，將正梁斗縫合榫地安裝在立柱上。
工匠師傅說鴿子。如：“今日來上紫金梁，大紅福字貼滿堂；羅盤定下真龍地，恭賀主家造華堂。八字院墻大前門，八根旗桿豎兩旁；前三堂來后三堂，代代富貴宰相堂。豎柱喜逢黃道日，福星高照紫金梁；紫金梁迂紫微星，榮華富貴萬年長。恭喜！恭喜！”
9、安梁頂。木匠師傅、瓦匠師傅二位絞手，各在一邊為正梁下邊的立柱頭上安放紅綠布各一塊，呈正梁的頂子狀(也有說是“掛紅綠布”的)
工匠師傅說鴿子。如：“紅綠布，千根紗，九天仙女來繡花；里邊織的靈芝草，外邊繡的牡丹花；紅綠布，說拖拖，一對鳳凰來做窩。鳳凰不登無寶地，府上出的貴人多。恭喜，恭喜！”
10、照梁。木匠師傅、瓦匠師傅二位絞手，在正梁兩邊各豎一個竹制篩子(明羅)，左邊糊一張紅紙寫一個“日”字，右邊糊一張紅紙寫一個“月”字，表示日月相照，永世亮堂。
工匠師傅說鴿子。如：“手執(zhí)明籮照金梁，照得金梁把頭抬；主家堂前照五福，照來福祿壽喜財。手執(zhí)明籮喜洋洋，點起鳳燭亮堂堂；照得堂上高親來，九族團圓在府堂。恭喜，恭喜！”
11、拋梁。主家把供桌上敬奉的饅頭、糕點拋向正梁，表示祝賀上梁大吉。參與上梁禮儀活動的親朋爭著前去拾取饅頭、糕點，放入衣袋，帶給家中給老人吃，說是吃了以后添福添壽，給小孩子吃，說是吃了長命百歲。
工匠師傅說鴿子。如：“饅頭做得撲鼻香，天上仙人不曉得，地上凡人不曾嘗，饅頭捧來拋金梁，前拋三把多富貴，后拋三把狀元郎。拋了饅頭又拋糕，尊府發(fā)財節(jié)節(jié)高；盤中裝的拋梁寶，好似金花真不少。饅頭糕來拋金梁，貴府早出狀元郎，金梁高座生富貴，一品當朝伴君王。恭喜，恭喜！”
12、賀梁。前來參加上梁禮俗活動的親戚朋友向主家贈送紅包、禮物，表示祝賀。
工匠師傅說鴿子。如：“金梁一上喜洋洋，親戚朋友來賀梁。炮仗連連震天響，紅綠綢布掛金梁。此綢不是凡人織，王母娘娘穿梭忙。一邊織的龍戲珠，一邊織的金鳳凰。龍戲珠， 金鳳凰，富貴榮華日月長。一邊織的穿金扇，一邊織的聚寶瓶。穿金扇、聚寶瓶，榮華富貴萬萬年，今日她賀你，明日你賀他，他賀你，你賀他，富貴榮華，榮華富貴千萬家。恭喜，恭喜！”
13、登科。這是整個上梁禮俗活動結(jié)束前的高潮部分。木匠師傅、瓦匠師傅各在一邊的梯子上一邊用斧頭、瓦刀敲著節(jié)奏，一邊說鴿子。再也不是以前每個程序木匠師傅說一個鴿子了，瓦匠師傅再和一個鴿子，而是一個連著一個，一個接著一個，直到主家出面打招呼，才告一段落。這一部分說的鴿子，內(nèi)容更為廣泛，往往涉及方方面面。
如：“銀斧高聲喜洋洋，九宮八卦聽陰陽；四周站的玉璧柱，當中上的紫金梁。紫微星來紫金道，榮華富貴福滿堂。恭喜，恭喜！”
再如：“銀刀高聲喜洋洋，八寶地上砌華堂。新砌華堂天門開，金童玉女結(jié)伴來。和合二仙來送寶，諸仙送子下遙臺。恭喜，恭喜！”
13、下梯。經(jīng)過主家“協(xié)調(diào)”，邀請二位絞手師傅下梯，接紅包。
工匠師傅說鴿子。如：“上梁金，下梁銀，秤稱金子斗量銀。左踏金，右踏銀，腳腳踏的聚寶瓶。聚寶瓶上插金花，寒穿綾羅夏穿紗，米麥常堆千萬擔，年年四季享榮華。恭喜，恭喜！”
民間造屋建房過程中的上梁禮俗，是說鴿子集中的時段，其余如釘櫞子、閉龍口、上旺磚、裝大門、安窗子、平子床、釘子楔、砌廚房、搘灶、砌豬圈、做壽材(喜材)……木、瓦匠活計或在開工、或在完工時都有說鴿子的禮俗，也都有各種不同的“鴿子”。
木匠、瓦匠說鴿子，產(chǎn)生于、盛行于人類社會發(fā)展到一定的歷史階段。有道是：“倉廩實、知禮節(jié)”。舊時，也只有在風調(diào)雨順、國泰民安的年月，民間才能算是建房造屋的鼎盛時期。也才能舉行如上所說的造屋建房的禮俗活動。
隨著時代的發(fā)展，社會的進步，民間的造屋建房特別是農(nóng)村農(nóng)民的造屋建房于新中國成立以來，經(jīng)歷了“五十年代住草房、六十年代砌瓦房、七十年代加走廊、八十年代砌樓房，九十年代講裝潢”的階梯式進步，但在農(nóng)村，還都是一家一戶的造屋建房居多。所以， 說鴿子的事還常?？梢钥吹?、聽到，也還算有傳承渠道。
但是，新千年以來，特別是社會主義新農(nóng)村建設開始以來，農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)村工業(yè)化和農(nóng)民進城務工、移居城鎮(zhèn)以來，農(nóng)村建房造屋以“新村莊”建設，城鎮(zhèn)建房造屋“小區(qū)”化已經(jīng)或者正在取代以往農(nóng)民一家一戶建房造屋的方式，木匠、瓦匠說鴿子正在失去了“生存”環(huán)境，加上老一輩木匠、瓦匠每每年事已高，“說鴿子”作為一種“藝訣”，作為一種“禮俗”儀式正在面臨消亡的狀態(tài)。但是，它又是我們這個社會從既往走向今天，從今天走向明天的過程中，難以忘卻和不應忘卻的一個時段的一種“記憶”。
把木匠、瓦匠說鴿子，作為一種“記憶”，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存下來，還是對于歷史發(fā)展、時代進步進行研究的參據(jù)，其意義在于追求幸福美滿、企盼團結(jié)和諧，永遠“不要忘了回家的路”。
海安縣對于木匠、瓦匠說鴿子的搜集整理，經(jīng)過了上世紀80年代中期的發(fā)掘、整理，存有數(shù)百首原始的、紀實的“鴿子”。進入對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程開展以來，正在組織動員基層文化干部和業(yè)余文藝骨干再次進行“拉網(wǎng)式”普查，并爭取以圖文版編輯成書，以傳后世。
作者：羅企曾 崔世瑩
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