崔姓源流1
(記敘文:崔云恒寫家譜作序)
一、姓氏由來
姓氏統(tǒng)系百世，別子孫所出，是家族標志和出身記憶。人之所以有姓氏，是從遠古進化中得的的經(jīng)驗。
姓字左女，右生，表示女人生。在人類社會初期，以母親血統(tǒng)為依附組成了部落。在母親血統(tǒng)部落內(nèi)，群婚繁衍，無姓氏區(qū)分、甚至無長幼之別，后代有生理缺陷且羸弱多病，不能抵御自然災害和野獸侵襲。食物缺乏加上野獸、疾病，人口發(fā)展緩慢。偶然機會，人們發(fā)現(xiàn)族外婚姻所生孩子比較健壯，就注意效仿，有意識地進行族外婚配，人口素質(zhì)才有了提高。部落以母姓為同姓群體，就是姓的開始。
古書上說“圣人無父，感天而生”是后世統(tǒng)治者為宣揚君權神授，說母親感天有孕而生下他們，那是為了愚弄世人。濟源邵原鎮(zhèn)是女媧之鄉(xiāng)，女媧時代就是母系社會時代。女媧造人就是母系社會群婚現(xiàn)象記憶。
女媧補天、女媧斬黑龍、女媧斷鰲足立天的四級、女媧焚蘆灰止淫水反映了母系社會生活環(huán)境險惡。體力羸弱，智力低下的原始人要赤手空拳地決斗猛獸，要攀爬在高險無憑處采摘果實，要涉不知深淺的河湖捕撈魚蝦是要付出生命代價的。隨著人口的增加，捕獵、采集、捕撈日漸不易，饑餓難耐的古人類不乏有人食人現(xiàn)象，有為爭奪食源和圍獵場地進行部落戰(zhàn)爭。在弱肉強食的蠻荒時代，那個部落先興盛、強大，就能在部落競爭、食物爭奪中取得勝利。饑餓、戰(zhàn)爭呼喚有力量的男性支撐部落的生存，于是男性就逐漸成為部落的支配力量，出現(xiàn)了以父姓為生活群體的父系社會。這大概是舊石器時代。
當異姓婚姻成了種群強大甚至生存發(fā)展必須的時候，古人的婚姻觀念才從群婚向配婚發(fā)展。中華大地大概在三皇開始的太昊伏羲時代才制定區(qū)別姓氏婚姻的族規(guī)。女媧時代是母系社會，稱為人皇時代，因此女媧稱為媧皇。伏羲時代是母系向父系過渡的時代，開啟了類父系社會的新紀元。《綱鑒易知錄》寫：太昊伏羲氏“始制嫁娶，以儷皮為禮。正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！币阅行孕帐蟻韰^(qū)分血緣替代以女性為群體的血緣是中國“姓”的真正開始，它產(chǎn)生在伏羲時代。伏羲姓“風”姓，是中國的第一個姓。這個時期一個最重要的“氏”是中皇氏，首領是倉頡，他創(chuàng)造了文字，替代結繩記事，開始姓的文字記錄。
二、姓和氏的區(qū)別
姓氏區(qū)別何在？在商周以前，中國的姓與氏表示不同的意義。姓表女人生，是母系社會的印跡。氏是姓的分支，出現(xiàn)于父系社會，是部落支系的住地，是圖騰、徽號或者地名的標志，子女用父親的姓來區(qū)別身份就用氏。姓改為父姓統(tǒng)系氏族以后，氏是女子出嫁以后表示自己來自那個姓的家庭。氏由君主所封的地、爵位、官職，或者死后按照功績，追加的稱號轉變而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。氏有貴功德、貴尊稱的作用，這在階級社會初期的古代尤為明顯，如神農(nóng)氏、女媧氏、軒轅氏等等，用于尊稱高貴者，而貧賤下等人沒有氏的稱呼。氏從屬于姓以后，指較小、派生的氏族，使用范圍有一定區(qū)域。
姓和氏現(xiàn)在表示一個意義是歷史發(fā)展形成的。中國大多數(shù)姓氏是承襲周代眾多的“氏”而來的。周代國家實行嫡長承襲的宗法制度，又根據(jù)宗法制的基本精神建立了“分封制”。全國所有土地，留下王室的，其余劃分成大小不等的范圍，分給諸侯國；諸侯國再分封給“卿大夫”，卿大夫再將分得的采邑分封給“士”作“祿田”。諸侯國、采邑、祿田的地名直接變成了“氏”（諸侯以國、卿大夫以采邑、士祿田、有功人員以關、鄉(xiāng)、亭為氏），層層分封把萬里江山變?yōu)橐患壹业募姨?，姓氏就遍地開花了。
周代推行分封制，命“氏”的方法有四種：1、天子命諸侯以國名為氏，2、諸侯的支庶以王父之字為氏，3、世代做官的以官為氏，4、有采邑的卿、大夫，以邑為氏。這是中國最主要的姓氏來源。除了以上分封的，還有下面非分封的情況：1、以居住地名為氏。如崔就是以住地崔氏城為姓氏。2、以次第為氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟為姓，老二以仲為姓。老三、老四則分別姓叔、季。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孫。3、以官職為姓。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。4、以技藝為姓。從事巫術的人，后代便姓巫。從事冰淩的人，后代以淩為姓，還有卜、陶、匠等姓。5、以諡號為姓。6、因賜姓、避諱而改姓。7、爵位稱號及爵系為氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孫、公子、公孫等姓。8、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。秦朝統(tǒng)一天下，郡縣制取代分封制，行政區(qū)劃掃清了分封的宗法氏族網(wǎng)絡，周代的國、邑、關、鄉(xiāng)、亭之封和公、侯、伯、子、男之爵黯然全無，姓、氏就合二為一了。帝王和平民一樣，都有得姓權利，分封的氏就成了姓，沒有分封的姓如次第，排行、地名、謚號、爵位也進入姓氏之列。現(xiàn)在絕大部分姓都是承襲周代的各種氏，因此考察各姓來源必須上溯至周代。
三、中國的姓氏變化
據(jù)考證，中國最古老的姓基本都出自炎黃兩帝。炎帝為姜姓，姜姓以后繁衍出了四十多個姓氏。黃帝姓公孫，名軒轅，部落叫有熊氏，黃帝稱帝后統(tǒng)治中原大地。黃帝有25子，得姓有12個姓;姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。這12個姓都是有熊氏的分族，其他的兒子因沒有實力建立自己的部族而不能有姓。下面用姓氏樹來說明中國主要姓氏的繁衍。
原始姓氏的分化、衍生，還可以用下面圖表說明：
在漫長的歷史進化中，除了古代因姓、因氏流傳下來的姓氏，還有其他原因形成的姓氏。1、漢族與夷、狄、戎民族的多次融合，帶來的姓氏融合，漢族統(tǒng)治者向戎、狄、夷族賜姓、改姓，如唐朝時期，西北少數(shù)民族首領改為李姓；2、少數(shù)民族統(tǒng)治者接受漢族的文明，倡導改從漢姓，如北魏時期拓跋氏改拓跋姓為元姓；3、有的少數(shù)民族復雜部落名稱漢化，改為氏而從漢姓，如滿族當中的崔姓就是少數(shù)民族姓氏漢化的一種；4、漢族內(nèi)部因事、因禍、避難而改姓，也有趨榮附勢的改姓、也有辟邪、避難而改姓，也有偶然事件改姓、更有生活艱難依附別人、過繼別人而改姓等等，情況雖多但數(shù)量有限?？傊?，當代中華的姓氏已是經(jīng)過數(shù)千年的民族交融、歷史整合的結晶體，要想從炎黃以來保持本宗本族一以貫之的姓氏，使之純之又純是極不容易的。
在當代，中國的姓氏又有了新變化，按照中國的傳統(tǒng)定勢，祖是祖先所傳，名是父母所授，名可改而姓不能變。但是，經(jīng)過幾千年的歷史變遷，現(xiàn)代人的文化心理、思維方式、價值取向、審美理念已不同于古人，傳統(tǒng)的姓氏觀念也發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了既不同于傳統(tǒng)模式又與傳統(tǒng)有著密切關系的形式。
當代主要表現(xiàn)為：一是姓氏觀念淡化，出現(xiàn)“姓名”合一的趨勢。由于一對夫妻一個孩子的家庭結構大量出現(xiàn)，子承父姓已經(jīng)發(fā)生了變化，子女可以從父姓也可以從母姓，和以父母合姓為字，甚至還有另取新名。二是現(xiàn)代社會勿論姓氏，無論家族，勿論性別，勿論門第，只有職務之分，而無尊貴之別。重才干和貢獻，不看姓氏出身，姓氏對家庭有意義，對社會意義不大。人們可以根據(jù)各自的需要改變姓名，
用筆名、藝名也為社會接受，原名被淡忘。公民享有姓名權，有權決定和改變自己的姓名。三是少數(shù)民族采用漢族姓氏已成為一種普遍的現(xiàn)象，再加之一些大姓人口爆炸，人滿為患，姓名用字趨同化，導致同姓名的人越來越多?，F(xiàn)代姓的紛繁變化雖非主流，但對姓的影響不可小視，絕不能在紛繁的變化中誤入隨意變化的歧途，使后代墮入近親婚配的泥淖。
雖然姓氏的當代形態(tài)在悄然變化，但中國的幾千年傳統(tǒng)的姓氏無論如何不會消亡，中華姓氏所體現(xiàn)的中國文化的統(tǒng)一性、連續(xù)性、人文精神與對民族，對故土的親和感、認同感在世界上是獨一無二的。沿用姓氏可以梳理一條祖先傳承的血脈鏈條，是避免近親結婚、講究優(yōu)生優(yōu)育、提高人口素質(zhì)的最方便手段；姓氏家譜對于海外炎黃子孫認根追宗，認同中國文化以至實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)有著特殊價值；中國姓氏制度密切關聯(lián)著祖國文化的統(tǒng)一性和連續(xù)性，形成了中華民族的凝聚力；中華民族的姓氏幫助人們從現(xiàn)代一直上溯到混沌初開、乾坤始奠的遠古社會，這正是“敬發(fā)千枝歸一體，朝宗萬水實同源”，姓氏在人們的心靈深處形成了尋根尊宗的深厚情結。
四、崔姓來源于姜
崔姓在漢族姓氏中屬于悠久的古老姓氏。史學界公認崔氏是源出姜姓。是血統(tǒng)比較單一、純正的姓，雖然滿族、彝族、蒙古族、土家族有崔姓，但那是極少數(shù)的異族姓氏，無礙漢族崔姓純正血統(tǒng)。
據(jù)《唐書·宰相世系表》及《元和姓纂》等資料所載，炎帝神農(nóng)氏是姜姓部落的首領，崔氏是炎帝神農(nóng)氏后裔，肇祖是姜季子。
姜姓部落是從羌姓部落發(fā)展來的。羌族活動在西北甘肅一帶，以牧羊為生活依存。古書《說文》說“羌，從羊，牧羊賤姓人也”。姜族是羌族中發(fā)展較快的部族，《說文解字》釋為：“從羊從女。羌人的一支?！泵鞔_說明姜族原來也是母系社會的族氏。姜族部落先民發(fā)現(xiàn)粟谷落地后能夠發(fā)芽、生長、結實，就率先有意試種，經(jīng)過多年留心培育，發(fā)明了以粟谷種植為業(yè)的農(nóng)業(yè)。于是他們就以亦農(nóng)亦牧的方式解決了生活食品，發(fā)展了部落。后來部族逐漸東遷到陜西寶雞的姜水一帶，依山傍水居住，改為以住地姜水為姓，后來逐漸統(tǒng)一了北方各部落。姜姓首領因為懂得農(nóng)業(yè)，故為神農(nóng)，是繼伏羲之后的第二代人皇。他知道用火，以火驅(qū)寒，以火驅(qū)猛獸，以火烤木棒（揉以為輪），以火烤肉食。在指導先民食用熟食的長期過程中，加速了人腦的進化速度，促進了原始人腦的智化。他取法火德，故稱為炎帝?！毒V鑒易知錄》說：“炎帝因天時，相地宜，斫木為耜，揉木為耒，始教民藝五谷，而農(nóng)事興焉。
民有病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君臣佐使之義，嘗一日而遇七十余毒，神而化之，遂作方書以療民疾，而醫(yī)道至此始矣。復查水泉甘、苦，令人知其避就。由是斯民居安食力，而無夭折之患，天下宜之，故號神農(nóng)氏?！?/span>《司馬貞·三皇本紀》載：炎帝都于陳（商丘），后遷于曲阜，卒于茶鄉(xiāng)。炎帝及其族人推動了農(nóng)業(yè)發(fā)展。因此，炎帝神農(nóng)氏是人類發(fā)展史上最偉大的三皇之一。
道教尊炎帝神農(nóng)氏為神農(nóng)大帝，也稱五榖神農(nóng)大帝。炎帝號神農(nóng)氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏。從神農(nóng)起，姜姓部落共有九代炎帝，傳位五百三十年。神農(nóng)氏因嘗斷腸草中毒死于湖南炎陵縣，現(xiàn)在炎陵縣還有炎帝陵，（位于湖南省炎陵縣城西19公里的鹿原陂，又名白鹿原）。陜西寶雞是炎帝成皇的地方，也有炎帝陵，在寶雞市渭濱區(qū)差門鄉(xiāng)（神農(nóng)鄉(xiāng)）境內(nèi)常羊山上，是祭祀中華始祖炎帝的重要場所。山西高平是炎帝巡行住過地方，也有炎帝陵?！緦氹u炎帝祠匾圖照】炎帝為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻，是偉大的人皇。【炎帝像】
【炎帝陵】
五、炎帝后裔姜子牙
大概在公元前30世紀初，炎氏四方分遷。因部落分散，九世炎帝榆罔對諸侯互相侵伐無力征討。姬姓黃帝習用干戈，以征不享，開啟了黃帝時代。經(jīng)過太昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏幾代，公元前24世紀帝摯荒淫無度，被諸侯廢掉，諸侯就推舉堯為天子。堯100年后讓位給舜，舜命“禹為司空，棄為后稷，契為司徒，皋陶為士，垂為共工，益為虞，伯夷為秩宗，后夔典樂，龍為納言，是所為九官也。”舜讓鯀治水，鯀九年不成，造成生靈涂炭，舜誅殺鯀又讓鯀的兒子禹去治水。禹采取疏導的方法，導百川入海，三過家門而不入，經(jīng)十年才“水患不生，民安之”。舜把帝位讓給了禹。舜時，伯夷做秩宗（內(nèi)務大臣），佐舜掌禮、管四岳，禹治水時候，伯夷佐禹治河，因有功被封于呂（陜西延川西南）。伯夷家族后來遷到山西呂梁地區(qū)霍縣西南十里的地方，建立呂國，國君為呂侯。
西周中期，呂國從山西呂梁遷至宛城（今南陽）。呂姓是姜姓中較為主要的一支，它是伯夷封于呂以后以封邑為姓發(fā)展起來的。伯夷是炎帝的后裔，炎帝共工氏弟弟的(堂)孫。他是帝顓頊的老師，禹的“心呂之臣”（據(jù)許慎《說文解字》：“呂，脊骨也?！眳尉褪羌怪?。）伯夷有一個裔孫叫尚，字子牙，號飛熊，是夏商之際一位呂侯的后裔。呂尚生于1112年，四歲母逝，十八歲時父死戰(zhàn)爭。尚接父職，在商朝做過小官但看到商紂無道，就棄官而去。以后又學經(jīng)商，以后有隨道人學藝十年，智慧過人，有謀略，能看到社會發(fā)展趨勢。然而他仍然窮困不得志，曾在朝歌（今淇縣）殺牛賣肉，又到孟津司廚賣飯。他曾游說諸侯反紂，但諸侯害怕紂王殘暴，無人欣賞他改天換地的大略。失望之余，他隱居東海之濱等待時機。后來聽說西岐的周國文王崇賢，就跋涉千里到函谷關以西的陜西，居于渭水之濱垂鉤，希冀見到周文王西伯昌。后果然遇見了西伯姬昌，他們共暢談治國之策受到姬昌贊賞。姬昌立子牙為掌管軍事的軍師，說“我們的太公期望你很久了”，因此后來人們把他稱為太公望。當時呂尚已經(jīng)80多歲了，還能晝夜操勞軍事。呂尚先祖姓姜，后人又稱其姜太公。
【周朝封國地圖】 【姜子牙畫照】
【太公釣魚】
子牙佐文王治軍。公元前1055年，文王姬發(fā)去世。太公佐姬昌在孟津與八百諸侯結盟，起兵伐紂，在牧野打敗紂王的軍隊，逼商紂王自焚于鹿臺，結束了商紂的殘暴統(tǒng)治。公元前1046年武王姬發(fā)建立周朝以后，分封功臣，姜子牙以第一功勛被封到營丘。
姜子牙在封國實行新政，“因其俗，簡其禮，修道術，尊賢智，賞有功”，大力鼓勵人民發(fā)展百業(yè)經(jīng)濟，吸引周邊來齊貿(mào)易，很快帶動了齊國富庶起來。作為周朝軍師，子牙不但管齊國，還輔佐周王朝的安定。武王即位19年得病下世，兒子姬誦即位，商朝遺民管叔、蔡叔、霍叔看到時機可乘，就發(fā)動叛亂。監(jiān)國大臣周公旦號召諸侯國起兵平叛，子牙帶領齊國將士協(xié)同周公平定了叛亂。姜尚享年139歲，周以周禮葬姜尚于文王墓的左后側，而姜尚的衣冠葬于齊地（今山東臨淄區(qū)永流鄉(xiāng)張莊東），稱為“太公衣冠?！保晕魁R民思念。
太公開齊國傳600余年，傳24世，至齊康王26年（前379年）田成子篡齊，姜齊廢止。姜齊享國悠久，地大國強，曾率先稱霸，是春秋五霸之一。由于這些原因，姜齊后裔十分繁盛。僅姜尚氏支后裔就衍生出126個姓氏，許多為望族大姓。單性76個，復姓50個，遍布海內(nèi)外。
六、崔氏起源
姜子牙去世，兒子伋做了齊國國君，他就是丁公伋。伋的兒子季子不愿涉身家國繁瑣事務，更不愿陷入兄弟骨肉相殘的權利爭奪的爭斗，就把君位讓給叔乙（伋的妾生的兒子），自己只要營丘西北的崔氏城作為封地，在那里逍遙自在地生活。因季子有讓國美名，其裔孫世代為齊國公族，做齊國卿大夫。到了季子的兒子穆伯時候，穆伯就以封地為姓，叫做崔穆伯了。因此，穆伯成了崔氏始祖，季子就是崔氏鼻祖，姜子牙就是崔氏的根祖，炎帝神農(nóng)氏就是崔氏的源祖。
炎帝神農(nóng)氏到穆伯一以貫之的血統(tǒng)脈絡清楚，很能說明崔氏是從姜炎氏傳下來的。崔姓從炎帝到季子的世系如下：
（1世）炎帝---帝臨---帝魁----地承----帝明----帝直----帝厘----帝哀----帝克----帝器----祝融----術囂----勾龍----垂----堯----共工----（17世）伯夷----若木----費昌-----房----仁----天英----珖----敏----豹-----謙----澄----曄----宇----清----寶-----寬----興----明----車----能----宏-----瑞----倚----拜----世長----恭----祥若----范----畟----安世----忠貞----紹良----庵年----卿----樛----彥---筠生----（54世）齊太公子牙----齊丁公伋----季子------崔穆伯。
【崔氏圖騰】【季子畫像】
崔，在東漢許慎編篡的字源《說文解字》里解釋是：“崔：大、高也，從山，從隹?！宾?，短尾鳥，語音是zhui，叫聲響亮，飛姿優(yōu)美、敏捷。崔，從字形上看上邊是山，下邊是飛鳴的鳥。以《姓氏新說》的釋義，崔字的山字頭，中間一豎是太陽山，就是看太陽辨四季，預算季節(jié)知農(nóng)事，順應天時謀發(fā)展。崔姓始祖是精通農(nóng)事的聰明人；住的地方山下群鳥鳴叫，蘊育生氣勃勃，說明崔姓起源地利于發(fā)展，是地脈旺盛的地方。崔氏城（今山東章丘市黃河鄉(xiāng)土城村) 是崔姓起源地，在營丘西北（章丘西北）那里風光旖旎，百鳥爭鳴，現(xiàn)在已經(jīng)變成了黃河河道。古時候，那里有湖泊，水中有短尾鳥飛翔捕魚。湖的岸邊土崖上是短尾鳥掏得到巢穴，就像現(xiàn)在河岸土崖的燕子窩。短尾鳥敏捷、機靈，因此，宋朝有人附和說：崔姓有慧根，世代都有俊才佐世。
七，崔姓的發(fā)展
季子十三代孫杼既是齊國相國，又是周朝重臣。，周成王時是朝廷重臣，周康王時是顧命大臣，他集齊國和周朝朝廷大權于一身，權傾朝野，在齊國呼風喚雨。因莊公好色、淫亂，他殺掉莊公，立景公，遭到了齊國高、國兩姓貴族的嫉妒仇恨，被左相慶封使離間計殺了兩個兒子。其小兒子明藏于墳墓中才逃過災難，隨后埋掉家人避禍逃到魯國。明的兒子良及其后代牢記血海深仇，消極遁世避事，不涉政事，因而良及十四代子孫都沒有名聲。到良的十五代孫崔意如時，意如積極入世，在秦朝因功拜為卿大夫，被封為東萊公，才又使崔氏名聲重振。
到了漢朝，意如的長子崔業(yè)襲東萊侯的爵位，居于清河。清河崔氏逐漸繁衍出鄭州房、鄢陵房、南祖房，清河大房，清河小房，青州房六個支派。崔業(yè)的弟弟崔仲牟，則另居于博陵安平，后來被封為汶陽侯。他的后代逐漸分衍出博陵安平房、博陵大房、博陵第二房、博陵第三房等四個支派，博陵即為博陵崔氏系統(tǒng)之始發(fā)地。東漢以后，博陵崔氏與清河崔氏俱為山東望族。
漢以后。，由于遷徙，清河房和博陵房的后代逐漸發(fā)展到東、南、西、北各個地方，成為遍及全國的泱泱大姓。崔氏族人注意耕讀家傳，儒學功底深厚，在位注重實際。歷代都有名人高士出現(xiàn)。
八、博陵崔氏名人及貢獻、家傳
漢朝時候，崔少通是天下名士，劉邦請不來，崔舒，四郡太守，崔箓，郡文學，王莽召不起。崔骃、崔寔皆文學名士，崔烈東漢太尉，崔琰是朝廷名士，輔佐曹操成就曹魏霸業(yè)。北朝時講究士族門第，博陵崔氏崔浩當了北魏丞相。至唐朝初年，全國郡姓中位居首列的五姓七家中，崔姓占了兩家，即博陵崔氏與清河崔氏。
唐初，按士族門第排姓氏，稱'崔、盧、李、鄭、王'均為一流士族。唐初官員修訂《氏族志》時，依習慣把崔氏列為第一大姓，唐太宗知道后大怒，下令改皇室李姓為第一，皇戚族長孫氏列第二，崔姓及其他山東士族列第三。在唐朝，博陵崔氏屬于七姓十家的禁婚家范疇，有宰相十五人，其中博陵第三房1位宰相；博陵安平房2位宰相；而博陵大房6位宰相；博陵第二房6位宰相，被視為天下士族之冠。
博陵崔氏在任上注重實績，為百姓廣為稱頌。崔氏儒學和政績?nèi)諠u卓著，使得博陵崔氏躋身東漢名門。魏晉時期，由于士族制度盛行，博陵崔氏家族有了進一步發(fā)展。到東魏、北齊時，受北朝錯綜復雜的政局影響，博陵崔氏的政治地位有了進一步提升，涌現(xiàn)出了崔暹、崔季舒與崔昂這些風云人物。博陵崔氏最顯赫的時代在唐代，尤以崔玄暐最知名。崔玄暐，曾參與'神龍政變'，逼迫周皇武則天退位，迎立中宗李顯復位，恢復唐國號。
唐《氏族志》里所記載的士族第一門，四海大姓之首的“崔盧李鄭，就是博陵崔崔氏。史載，崔氏自漢迄唐蜚聲延譽，甚盛益興，聞人達士先后相望?！缎绿茣紫嗍老当怼酚涊d有1134位，《二十五史人名大辭典.》統(tǒng)計載入史冊的達363人，《中國歷代人名大辭典》載有396位。
從西周齊國崔杼始至元朝崔斌，歷史上崔氏共產(chǎn)生40余為宰相。據(jù)《唐詩大辭典》記載，崔氏有名詩人119位。據(jù)《中國文學家大辭典》記載，崔氏共有文學家116位，堪為一時之盛，其他家族無出其右。因此崔姓也被稱為'宰相之姓'。崔氏家族對中華文化的發(fā)展進步做出了積極貢獻，人才輩出，史不絕書。東漢有文學家崔骃、書法家崔瑗、政論家崔寔，均是博陵安平人。在文化上也是群星燦爛，著名的詩人崔護，崔顥，北魏史學家崔鴻，。崔護的“人面不知何處去，桃花依然笑春風”名動當代，崔顥的《黃鶴樓》噤住李白。
崔氏家族還有著不少秉持忠孝、剛正耿直、為民請命的人物，才使得這個家族能夠以人格立足于世，保持了強大的生命力。崔氏家族能夠在一千多年的歷史上名人輩出、官宦不絕，重要的是由于他們有著一、深厚的家學。注重治學功書。這個家族相繼涌現(xiàn)出的一個個博學碩儒，一個個經(jīng)學家、史學家、書畫家、政論家、文學家，使得崔氏家庭在當時社會享有威名盛譽。二、嚴格的家規(guī)。崔氏家族一直把“守禮法、傳家學、勵節(jié)操、重孝道、睦親族”作為家庭成員必須遵守的原則。三、良好的家風。早期教育是崔氏雄踞名門望族的重要保證，母親在子女教育中扮演重要角色，終身教育則是崔氏得以繼承傳衍的內(nèi)在動力。治學立世，耕讀傳家，注重家族榮辱，關心國家興衰，使得他們進可齊家治國平天下，退可避亂保節(jié)求生存。四、以孝為先。崔氏家族重視孝道，孝順長輩，以不孝為惡行。如博陵崔山南的祖母有“乳姑不怠”的故事，被元代郭居敬列入“二十四孝”之一，緝錄為感動中國上千年的《二十四孝》書。崔山南，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當時崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，無法進食。
祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，堅持數(shù)年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人臨終時，將全家老少召集到一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然依長孫夫人所囑，也非常孝敬祖母唐夫人。
【24孝中的乳姑不怠】
九、崔氏郡望---博陵
崔氏郡望有博陵、清河、滎陽、遼東。
清河，博陵原以山東為重點，以后逐漸向四方發(fā)展，在唐代就形成了著名的三郡十房：清河郡（在今河北省清河縣至山東省博興縣、臨清縣一帶地區(qū)）、博陵郡（今河北定縣一帶地區(qū)。）、滎陽郡（在今河南省黃河以南，東至朱仙鎮(zhèn)、
西至汞陽南至密縣，以及黃河以北的原陽縣地。）、遼東郡（在今遼寧省西部大凌河中下游一帶；三國時期的曹魏改為昌黎郡）。山東是崔氏發(fā)源地，全國以至全世界的崔姓族人
都要去山東淄博的章丘崔氏城朝拜、祭奠，那里是崔氏族人的根，雖非郡望，仰慕之地實為人心所向。
鄭州房（滎陽）、鄢陵房、南祖房、博陵安平房、博陵大房、博陵二房、博陵三房，住在河北、河南、江西、廣東、安徽、湖北、,浙江一帶的崔姓後人差不多全都是崔仲牟的後裔,屬赫赫有名的博陵房。崔姓族人有很強的凝聚力。大家不但以炎黃子孫為驕傲，年年到炎帝陵、黃帝陵祭拜，還以姜子牙后代為驕傲，
不斷去清河、博陵、滎陽祭拜郡望。許多居住分散的崔姓族民逢年過節(jié)還回老家
11.祭拜祠堂，祖墳，不斷閱讀崔氏族譜，緬懷列祖列宗的功勞和恩德。郡望，成了族人緬懷祖先，敬慕先人的地方，家譜成了族人牢記祖先的史傳。在離郡望遠的地方，族人就在年節(jié)時候在祠堂里祭拜祖先、誦讀家譜，緬懷祖上。
博陵是博陵崔氏族人的郡望。漢五月辛卯，葬孝崇皇后于博陵。”東漢本初元年置博陵郡，治所在蠡吾，即今天的河北蠡縣。漢桓帝延熹元年（158年）博陵郡徙治安平，即今天的河北安平縣。漢獻帝建安年間，罷博陵郡，歸于安平縣。西晉武帝泰始元年，置博陵國，治所仍在安平。宋人歐陽忞著《輿地廣記》中說“晉改博陵為博陸。”北魏復改為博陵郡，隸屬于定州。當時的定州管領中山、常山、鉅鹿、博陵、北平五郡。博陵郡轄饒陽、安平、深澤、安國四縣，治所在安平。直至北周，少有變更。
隋時，廢北齊在安平所設博陵郡。唐杜佑《通典·州郡·博陵郡》中說：“煬帝初置博陵郡，后改為高陽郡。大唐為定州，或為博陵郡。”自唐以后，博陵之稱專屬定州。博陵郡在歷史上幾經(jīng)存廢，名稱幾經(jīng)更迭，管轄范圍幾經(jīng)擴減，治所幾經(jīng)遷移。但大體上所轄區(qū)域在歷史上的河間國與中山國之間。即今天河北的安平、饒陽、深州、深澤、高陽、蠡縣、博野、安國、定州一帶。博陵的治所，東漢時在今天的蠡縣或博野，晉至北齊時在今天的安平，隋時在今天的深州，隋唐以后在今天的定州。而博陵崔氏的主要活動區(qū)域集中在安平一帶，因此，史書上多稱博陵崔氏的后人為“博陵安平人”。 【博陵郡望】
十、崔氏遷移和明初移民
漫長的歷史時期，紛繁的世事變化，慘烈的內(nèi)亂戰(zhàn)爭，艱難的社會生活，造成了崔氏族人在不斷遷徙中求生。秦統(tǒng)一中國，徙六國君民讁四川，稱為“山東12.遷虜”，崔氏在其中。東漢末年平州刺史崔毖率族人1000余口徙遼東，有后裔遷往朝鮮，成了今天朝鮮的大姓。唐朝末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)的頻繁爭奪戰(zhàn)爭，對國家來說是動亂，對人民來說是災難。戰(zhàn)爭往往造成大量人口折損，造成家族元氣大傷，促使崔氏不斷有人遷移南方、西北、東北。遼東、甘肅、寧夏、青海有崔姓與唐末安祿山叛亂和藩鎮(zhèn)叛亂有關系，
移民向比較安定的地區(qū)，是人們是趨于安定、富庶的愿望。西晉八王之亂，王室南遷江浙，富庶的人家能夠隨大批人遷入江蘇、浙江、江西，福建等地，希求平安，但貧窮人家就只有在原地遭受屠戮。豫、皖、魯人口大減就是明證。又有許多人家逃往江南、西北、遼東，崔姓遍及兩廣、兩湖。宋元明時期南洋，開始移居東南亞各國，清末的民國時期，隨著洋務運動，人們開始遷逃國外，崔姓也陸續(xù)有人移居海外，成了華僑?，F(xiàn)在出國留學、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)出國居住更是普遍，崔姓就遍布全世界了。
移民規(guī)模最大的是明朝。原因是戰(zhàn)爭和天災的疊加。
元朝從建立到結束，游牧民族的軍隊對中原人口始終是大肆屠殺，最野蠻的屠城屢見不鮮，造成中原大地“千里無雞鳴。百村無人煙”。其次，明朝建立以后，安定生活沒有幾年，就又有朱棣的“靖難之役”。燕王朱棣以入京誅奸為名，從北京攻取南京，所過河北、河南、山東、皖北、淮北等地，與政府軍反復進行拉鋸作戰(zhàn)，進行了四年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭中，燕軍搶掠屠殺甚為嚴重，朱棣勝利后，對忠于建文帝的軍隊和百姓殺無遣漏。再次，元末天災頻發(fā)。
據(jù)《元史》載，僅元朝末年的雨旱災，山東19次、河南17次、河北15次、兩淮地區(qū)8次。造成漂沒民廬、死者眾，禾不入地、人相食，從至正元年到二十六年，河南地區(qū)幾乎年年都有特大洪水泛濫，僅懷慶路的孟州、河內(nèi)、武陟等地就有幾次大水。同時，水災之后大蝗災也頻頻而至，從至正元年到二十五年，大蝗災計有十九次。
至正十九年冀、魯、豫大饑，民殺其子而食之，軍士掠孱弱以食，孟津、新安、澠池也出現(xiàn)民食蝗，人相食的慘狀。同時，危害極大的瘟疫又多次流行于河南、山東、河北、陜西以及南方諸省。天災人禍造成了明朝的再次大規(guī)模移民。在明初，由于人口劇減，許多州，府降格成了縣。勞動力嚴重不足，土地大片荒蕪，財政收入劇減，直接威脅明王朝統(tǒng)治。為維護明王朝的封建統(tǒng)治，決定了移民屯田的戰(zhàn)略決策。
漢朝末年山西不是戰(zhàn)爭中心，唐末極少藩鎮(zhèn)作亂主要地區(qū)是河南、安微、山東、河北這些地區(qū)，山西很少波及，元末戰(zhàn)爭也幾乎沒有殃及山西。相對安穩(wěn)的生活孕育了山西人口膨脹。從洪武初年開始到成祖時期，明政府有組織，成規(guī)模地從山西一共進行了29次移民，前后經(jīng)歷50余年，移民大部分都來自太原、平陽、澤州、潞州、遼、沁、汾、代等州府各縣。移民去向遍布大半個中國。
根據(jù)《明史》、《明實錄》、《日知錄之余》等正史、筆記史料的記載，以及能夠收集查閱的家譜、碑文、信函資料和大槐樹祭祖園留言簿的不完全統(tǒng)計，明朝洪洞大槐樹移民姓氏共812個，移民分布共18個?。ㄊ校?/span>500個縣（市）。其中：河南106縣（市），北京、天津、河北129縣（市），山東92縣（市），江蘇、安徽、湖北、湖南62縣（市），陜西、甘肅、寧夏51縣（市），山西34縣（市），內(nèi)蒙古8縣（市），遼寧11縣（市），吉林3縣（市），黑龍江3縣（市），廣西1縣。
明統(tǒng)治者定出的移民條律是“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，同姓同宗者不能同遷于一地，好好的一家人便被拆得七零八散。同姓同宗者為了和親人遷到一處，不得不改姓。有的因戀家而半路逃跑，被追回后要受殘酷的懲罰，有的被割去耳朵，有的在臉上用刀劃成標記。因此明朝移民絕不是值得歡慶的大事。在明朝二十九移民中，僅河南地區(qū)在明朝洪洞大槐樹移民的就分布有106個縣（市），其中就有濟源。竹峪崔氏的始祖崔成，就是來自河東潞州的博陵世系裔孫。【大槐樹照】【山西移民方向圖】【移民塑像】
大槐樹圖照
河南地區(qū)明朝洪洞大槐樹移民主要分布有106個縣（市）鄭州、滎陽、開封、平頂山、洛陽、焦作、鶴壁、杞縣、尉氏、新鄭、登封、蘭考、中牟、新密、鞏縣、新鄉(xiāng)、衛(wèi)輝、封丘、獲嘉、溫縣、濟源、博愛、輝縣、原陽、武陟、孟縣、沁陽、修武、安陽、范縣、臺前、滑縣、?？h、內(nèi)黃、清豐、濮陽、長垣、湯陰、林州、商丘、永城、睢縣、寧陵、民權、周口、商水、扶溝、西華、太康、鄲城、項城、許昌、漯河、鄢陵、郾城、襄城、魯山、長葛、臨潁、葉縣、寶豐、陜縣、禹縣、駐馬店、確山、西平、汝南、新蔡、上蔡、信陽、息縣、固始、泌陽、正陽、新縣、羅山、商城、南陽、方城、唐河、新野、鄧縣、淅川、南召、桐柏、鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、西峽、三門峽、義馬、孟津、汝州、汝陽、欒川、靈寶、澠池、偃師、伊川、宜陽、洛寧、盧氏、新安、淇縣、嵩縣、郟縣、舞陽。在濟源崔姓就是移居探馬莊生旺圪垯的崔成，后來遷居竹峪成為今天濟源的大姓。
山西洪洞移民塑像
移民分布示意圖
附: 盧崔兩姓婚配多
在人類歷史發(fā)展的長河中，男女婚配、恩愛生活，繁育后代，是自然界一個規(guī)律。盧姓人和其它姓人都能婚配融合。
可從眾多的家譜、墓碑、宗祠等文獻記載中，發(fā)現(xiàn)盧崔兩姓人聯(lián)婚最多，這是什么原因呢？
據(jù)傳說：除了家教、門風好外，盧字為“虎”字頭，崔為“山”字頭，虎離不開山，山離不開虎。盧和崔姓人結婚，互相恩愛，白頭到頭，一輩幸福。
還有一個原因是：姜太公第八代孫高傒，因擁立齊桓公有功，封賞食于盧邑為盧子國，高傒為首位盧子國國君。盧子國(盧邑)的都城為今山東濟南市長清區(qū)歸德鎮(zhèn)國莊。
田氏篡權代齊后，世居盧邑的高氏子孫們?yōu)楸艿湺黄入x開山東長清盧邑，逃散于燕秦二國之間，高溪后裔主要一支后聚居于范陽(今河北涿州)后，為避免田氏掌控的齊王朝官兵追殺，多改以原藉地名盧(邑)為姓。
崔姓是中國、朝鮮和韓國的姓氏之一，其主要來源于姜姓，始祖?zhèn)鳛榻?，鼻祖為炎帝神農(nóng)氏，山東臨淄（淄博）為崔姓的發(fā)源地。
北魏時，孝文帝將滎陽鄭氏、清河崔氏、范陽盧氏、太原王氏確定為“漢姓最高門。其中盧崔兩姓人口最優(yōu)，同為姜太公后裔（三代以上），有同祖血緣關系，人丁興旺、書香門弟，人才輩出，品行端正，互相尊重，聯(lián)婚就多,傳為佳話。
盧化南 盧左京
3016.3.15
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