2014-05-1708:47:50來源：人文看點
《家譜，穿越時空的平民記憶》發(fā)表后，引起了廣泛關(guān)注，關(guān)于家譜的話題討論也愈加深入。在承認(rèn)家譜的文化傳承意義的同時，也有一些讀者發(fā)問：在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)家譜還有什么作用？當(dāng)下重修家譜熱是不是一種封建思想的回潮？就這些話題，記者進行了采訪。
家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，是中國宗法制度的體現(xiàn)。在上古，尤其是實行分封制的朝代，比如西周，國王和諸侯王的兒子們誰能封王、襲爵、繼承財產(chǎn)，一排家譜便一目了然。西漢的開國皇帝劉邦在臨死前有遺言：非劉姓而封王的，天下共擊之。到了魏晉南北朝，士族門閥制度盛行，名門望族的子弟做官、聯(lián)姻甚至社會交往，都講究門第，人們對表明身份的家譜更為重視。南京大學(xué)歷史系張學(xué)鋒教授說，魏晉至唐中期的700年，史書上的重要人物基本出自13個姓的17個家庭。那時的家譜，關(guān)系到政治穩(wěn)定和社會結(jié)構(gòu)，屬于國家大事，因此主要是官府修譜。
宋代以后修譜之風(fēng)從官方流行于民間，家譜也變得與每個人密切相關(guān)。復(fù)旦大學(xué)歷史系韓晟教授表示，中國古代是宗族社會，家族關(guān)系是一個人最核心的社會關(guān)系，是一個人的“根”，關(guān)系到一個人的身份認(rèn)同感，而這種認(rèn)同感的體現(xiàn)就是在家譜中占有一個位置。修宗譜與建宗祠、置族田、立族長、訂族規(guī)等共同組成的宗族制度，形成了當(dāng)時社會最基礎(chǔ)的民間自治體系。家譜不僅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建構(gòu)了中國古代的道德文明，其所記載的孝敬父母、和睦鄉(xiāng)鄰、端肅風(fēng)俗、重視耕讀等族規(guī)正是中國文化最為重視的，這一點與外國由宗教來構(gòu)建社會價值體系有根本區(qū)別。
家譜還具有重要的學(xué)術(shù)價值。南京圖書館古籍部主任徐憶農(nóng)表示，國家史(如二十四史)、地方史(各種地方志)、家族史(以家譜為代表)和個人史(如個人傳記)四個層次共同構(gòu)成完整的歷史資料。以前人們更多關(guān)注王侯將相，但是家譜把目光投向了普通人，對于研究民風(fēng)民俗、民族遷徙、經(jīng)濟發(fā)展水平、地區(qū)流行病和遺傳病研究等都很有幫助。近日，對“曹操墓”人骨的身份鑒定，就利用了家譜來探尋曹姓的分布與遷徙，結(jié)合尖端的DNA技術(shù)試圖破解墓主身份。
當(dāng)然，當(dāng)下修譜帶來的一些負面影響，也應(yīng)引起我們足夠的重視。例如攀龍附鳳，有強烈的功利性，靠傍名人“擺譜”，姓趙的總想攀上趙匡胤，姓王的總想認(rèn)上王羲之，姓孔的都想成為孔子多少代孫。早在1919年，胡適先生就注意到了這個問題，他在為績溪旺川曹氏撰寫的譜序中發(fā)問：“家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小老百姓的后代都到哪里去了？”有些地方官員在牽頭修家譜時，利用職務(wù)之便，動用社會資源為自己光宗耀祖，有人借修譜編織關(guān)系網(wǎng)，強化家族勢力，張揚大戶威嚴(yán)，有的甚至借修譜四處集資斂財，中飽私囊。但這些問題說白了不是由修家譜引起的，更多的是社會問題在修譜中得以了體現(xiàn)。從總體上看，修家譜仍是一種凝聚人心、尋求文化認(rèn)同的做法，我們要警惕的是不能變修譜為“擺譜”，更不能“離譜”，剔除浮華，深耕文化。
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