少林捶譜秘訣
此乃少林寺秘傳古木拳譜，凡習(xí)少林拳者不能不懂，更萬(wàn)不可輕視，古今多少高手盡從此處得真?zhèn)?。十要訣重講理論，二十四字主講打法，分別披露如下:
一、捶把十要訣
其一曰:明三節(jié)。舉一身而論之，則手肘為梢節(jié)，腰腹為中節(jié)，足腿為根節(jié)。然分而言之，則三節(jié)之中，亦各有三節(jié)也。如手為梢節(jié)之梢節(jié)，肘為梢節(jié)之中節(jié)，肩為梢節(jié)之根節(jié)，此檔節(jié)之三節(jié)也。胸為中節(jié)之梢節(jié)，心為中節(jié)之中節(jié)，丹田為中節(jié)之根節(jié)，此中節(jié)之三節(jié)也。足為根節(jié)之梢節(jié)，膝為根節(jié)之中節(jié)，胯為根節(jié)之根節(jié)，此根節(jié)之三節(jié)也?？傊煌庥谄稹㈦S、追而已，蓋梢節(jié)起，巾節(jié)隨，根節(jié)迫之，庶不致有長(zhǎng)短曲直，參差俯仰之病，此三節(jié)之所以貴明也。
解曰:起隨追，筋法也。三節(jié)名雖不一而筋法則一也。蓋通身之筋法如是，而各節(jié)之中，勁法亦如是。起要起去，隨要隨完，追要追上，一動(dòng)而三勁皆至，則無(wú)失矣。秘訣曰:身以滾而起，手以滾而出，身進(jìn)腳手隨，三節(jié)自可齊。
其二曰:齊四梢。發(fā)為血梢，甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢，此四梢也。必使發(fā)欲沖冠。甲欲透骨，牙欲斷金，舌欲摧齒。心額而四者皆至，則四梢齊，而內(nèi)筋出矣。著氣從丹田而生，如虎之恨，如龍之驚。氣發(fā)而為聲，聲隨手落，手隨聲發(fā)，一枝動(dòng)而百枝動(dòng)，則四梢齊，而內(nèi)筋無(wú)不出矣。
要曰:上提下墜中束練，妙術(shù)惟在呼吸問(wèn)。
其三曰:閉五行。五行者，金、木、水、火、土也。內(nèi)屬五臟，外屬五官，如心屬火，心動(dòng)勇力生:肝屬木，肝動(dòng)水焰沖;脾屬土，脾動(dòng)大力攻;肺屬金，肺動(dòng)沉雷聲;腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)。此五行之存干內(nèi)也。目通于肝，鼻通干肺，耳通干腎，舌通于心，唇、人中通于脾此五行之現(xiàn)于外也。故曰:五行真如五道關(guān)，無(wú)人把守自遮攔。真確論也。其所以知者，如手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，火到金化，自然之理也，余可類(lèi)推。天地交合，云蔽日月，武藝相爭(zhēng)，先閉五行。又日:四兩可以拔千斤。閉已之五行即以克人之五行，此與四梢法相參。
解曰:于打鼻痛，火到金化，自然之理也。
其四曰:身法。身有八法，起、落、進(jìn)、退、反、側(cè)、收、縱而已。大起落者，起為橫，落為順也。進(jìn)退者，進(jìn)步低，而退步高也。反側(cè)者，反身顧后而側(cè)身顧左右也。收縱者，收如伏貓而縱如放虎也。大抵以中平為宜，以正直為妙。與三節(jié)法相合，此又不可不知也。解曰:起望高束身而起，落望低展身而落。
其五日:步法。步法者，寸、踮、過(guò)、快、濺也。如二三尺遠(yuǎn)，則用寸步，寸步一步可到也。若四五尺遠(yuǎn)，則用踮步，必踮一步方能到也。若遇身大力強(qiáng)者，同用過(guò)步，進(jìn)前腳，急過(guò)后腳，所謂步起在人落過(guò)于人也。如有一丈八尺遠(yuǎn)。則用快步，快步者起前腳而帶后腳平飛而去。并非跳躍而往也，此馬奔虎躥之意，非藝成者，不可輕用，唯遠(yuǎn)不發(fā)腳而已。如遇人多，或有器械，即連腿帶腳并濺而上，進(jìn)前腳帶后腳，如鷂子鉆林，燕子取水，所謂踩腳二起之說(shuō)也。學(xué)者隨便用之，習(xí)之純熟，用之無(wú)心方盡其妙也。
其六日:手足法。手法者，山領(lǐng)，起，截也。當(dāng)胸直出者，為之出手。筋梢發(fā)有起有落，曲而非曲直而非直，為起手。筋梢發(fā)起而落者，謂之領(lǐng)手。順起順落參爭(zhēng)領(lǐng)搓者，謂之截手。但起前手，如鷂子鉆林，須束身束翅而起，推后手如燕子取水，往上一翻，長(zhǎng)身而落，此單于之法也。兩手并起并落，起如舉鼎，落如分磚，此雙于之法?？傊庾o(hù)心發(fā)手撩陰起，其起如虎之撲人也，其落如鷹捉物也。足法者，起翻落鉆忌宜踩而已。蓋腳起望膝，膝起望懷，腳打膝分而出，而其形上翻，如手之撩陰，至干落則如以石鉆物。如手落之佛眉也?？偺哒?，腳踢渾身是空。宣踩者，如置物于足下也，即足落如鷹捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之為用，亦必如虎行之無(wú)聲，龍行之莫側(cè)，然后可也。
解曰:手法足法，取其輕利活動(dòng)，萬(wàn)不可習(xí)乎滯氣，以自陷于敗廣，歷謂滯氣不打人也。其七日:上法進(jìn)法。蓋上法以手為奇，進(jìn)法以足為妙，總之以身為要。其起手如丹鳳朝陽(yáng)是也。其進(jìn)步如前步搶上搶下進(jìn)步后腳踩打是也。必三節(jié)明，四梢齊，五行閉，身法活，手足之法連，而視其遠(yuǎn)近，隨其老嫩，一動(dòng)而即是也。然共方亦有六焉，工、順、勇、疾、恨、真也。工巧妙也，順而然也，勇果斷也，疾緊急也，恨仇怒也，動(dòng)不容情心一歌而內(nèi)筋出也。真發(fā)定中的見(jiàn)之真而彼難以變化也。六方明則上法進(jìn)法得矣。
其八曰:顧法、開(kāi)法、截法、追法。顧法者，單顧、雙顧、上顧、下顧、顧前后左右也。單顧者，則用截手;雙顧者，則用橫拳;顧上用沖天炮;顧下用握地炮;顧前后用前后梢拳，或用前后斬拳:顧左右用括邊炮，或用括身炮。此以隨機(jī)而用，非若他人之鉤連棚架也。開(kāi)法者開(kāi)左、開(kāi)右、硬開(kāi)、軟開(kāi)也。如碩開(kāi)如六藝之碩筋，軟開(kāi)如六藝之軟手是也。左開(kāi)用里括，右開(kāi)用外括。截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼手露其意，而即截之;截言者，彼言露其意，而即截之;截面者，彼面露其意，而即截之;截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎以截之也。
解曰:面笑不動(dòng)唇，提防有意人是也。追法、上法、進(jìn)法氣貫往，即所謂隨身緊趨，追風(fēng)趕月不放松也。彼雖欲走而不能矣，何患其有雜計(jì)邪術(shù)平。
其九曰:三性調(diào)養(yǎng)。蓋眼為見(jiàn)性，耳為靈性，心為勇性，此三性者術(shù)之妙用也。故眼中不時(shí)常循環(huán)，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心中不時(shí)常驚省，則精靈之意在我，庶不致為人所誤矣。解曰:臨陣須提防，小心沒(méi)大差。
其十曰:筋法。夫筋寓于無(wú)形之中，而接于有形之表，而難以言傳，然其理亦可參焉。蓋志者氣之帥也，氣者體之充也，心動(dòng)而氣即隨之，氣動(dòng)而力即赴之，此必至之理也。今以功于節(jié)者言之，以為撞筋者，非也。功筋者，非也。及謂增筋、朋筋者，皆非也。殆顫筋是也。撞筋太直，而令起落，功筋太死，而難變化，撞筋崩筋太促，而難為展招，唯顫筋出沒(méi)其捷可使日月無(wú)光而不見(jiàn)其形，手到筋發(fā)大地交合而不費(fèi)其力，總之運(yùn)于三性之中，發(fā)于一戰(zhàn)之頃，如虎之伸爪不見(jiàn)爪，而物不能逃，龍之用力不見(jiàn)力，而出不能阻，如是九法合而為一而克人豈有不利乎?
二、二十四字秘訣
二十四字者，扳喚攪撂，移身閃站，有無(wú)虛實(shí)，筋掌懈綻，呼吸動(dòng)靜，迎風(fēng)轉(zhuǎn)換。分解如下。扳喚攪撂扳者反手打去也;喚者叫也。叫之動(dòng)觀其可以來(lái)也，叫之動(dòng)而即動(dòng)，則將迎風(fēng)轉(zhuǎn)換，妙其術(shù)以取之可也。叫之動(dòng)彼不動(dòng)，即使先人一招，緊人一步，遂使日月無(wú)光，而盲乎莫睹也。攪者阻也，見(jiàn)其來(lái)而阻之，使不得前進(jìn)也;撂者摟也，乘其勢(shì)而撂之，使不得后退也。扳喚使于未動(dòng)之先，攪揮使于已動(dòng)之后。必須觀其頭先來(lái)，手先來(lái)，腳步先來(lái)，或高或低，或左或右隨勢(shì)打勢(shì)，得門(mén)飛人。能叫一思進(jìn)，莫叫一思存，最忌思悟，手起撩陰，足起望膝，膝起望懷，肘起護(hù)心。
詩(shī)曰:未用扳喚先秀身，眼位身法要定真，迎風(fēng)使去方為妙，接來(lái)送去始知神。移身閃站移身者將身移于一旁也;閃者，閃其猛來(lái)之勢(shì)也;站者，我必存盡，我步以站立信，而不至于傾跌也。蓋交手之際，彼來(lái)若緩，接法易見(jiàn):彼來(lái)若猛，來(lái)勢(shì)將直沖像，必恍惚難以提防。攻見(jiàn)其撲身而來(lái)，即將我身移于一旁，閃其勢(shì)懈共力，而乘機(jī)以取之也。昔人云;移閃之法最為奇，戰(zhàn)斗中之妙技，計(jì)謀中之仙著也。然亦貴平善用焉，彼未來(lái)而先移，則失干早，星則見(jiàn)我移，而不來(lái)，或變勢(shì)而來(lái)。彼以動(dòng)而移，移則失干晚，晚則我欲移而不得，必要身受其毒。用此術(shù)者，須將眼位講明，身法辦明，步法分明，手法說(shuō)明，提整術(shù)熟，呼吸氣練。迎其風(fēng)而閃之，乘共間而取之，一存一盡，一動(dòng)一靜，而功捷矣，所謂錘打人不防也。
詩(shī)曰:捶把妙術(shù)在移閃，動(dòng)靜呼吸一氣連，米來(lái)去去需隨便，玄妙盡在接取間。同背名移閃。心意號(hào)騰挪，近移接取便，遠(yuǎn)挪找不著，一氣通天地，兩氣隔山河，密云蔽日月，總為妙術(shù)多。
有無(wú)虛實(shí)有力至也，無(wú)力抽也。虛勢(shì)中有玄而若虛也，實(shí)勢(shì)中無(wú)玄而若實(shí)也。蓋人已交于之際，將熱踏定，看著無(wú)力而勢(shì)虛，卻又有力而勢(shì)實(shí)，以為勢(shì)實(shí)而有力，卻又無(wú)力而勢(shì)虛，時(shí)有時(shí)無(wú)，忽虛忽實(shí)，運(yùn)用之妙施干一身，而抖揭之威錄干一心，即所謂不潘干有不論干無(wú)，運(yùn)實(shí)變慮以虛為實(shí)。如與人相交不可妄動(dòng)輕進(jìn)，要將我身誘住，上提下格，手不離口，前領(lǐng)后追是隨身，退存進(jìn)盡;眼為見(jiàn)性時(shí)常循環(huán)，耳為靈性時(shí)常報(bào)應(yīng)，心為勇性時(shí)常驚省，蓄吾勢(shì)以養(yǎng)精靈之神。則見(jiàn)可進(jìn)而進(jìn)，接取必符。不然恃其強(qiáng)壯，而無(wú)門(mén)可進(jìn)，有不為人所悟者寡矣。詩(shī)日:拳把莫輕言交人，滯氣不化最可怕，若能會(huì)透變化理，妙術(shù)不落他人下。筋擎懈綻筋者，接其來(lái)而筋之也;擎者執(zhí)肱而輕扶之，以忖其來(lái)力去力也;懈者，散也，散其來(lái)力而中不得來(lái)前也:綻者，過(guò)硬擋，即反手轉(zhuǎn)進(jìn)也，然筋懈之也，綜之以閃懈之也。推之或則點(diǎn)退，或斬截，或則移身轉(zhuǎn)身，以及攪招摟劈，挑押鉤掛，撥拍駝架，沖握括拾等，凡接取之妙無(wú)非懈也:共法要貴美用焉。
詩(shī)曰:上提下要贅、身進(jìn)腳手隨，接取合呼吸，定送暴客回，莫忘撩陰手，勤走十字路，拳把玄妙理，盡在此中伏，人言捶打十分力，一遇懈于不敢出，驗(yàn)過(guò)四兩拔千斤，方知他力助我力。呼吸動(dòng)靜
呼吸者氣也;動(dòng)靜者心也。心一動(dòng)而氣一吸，則無(wú)力而勢(shì)虛矣。心一動(dòng)而氣一呼，則有力而勢(shì)實(shí)臭。然靜要專一，動(dòng)要精神，吸必緊急，呼必怒發(fā)，心為元帥，氣為先行，目為旌旗。目若恍，指示不明，則動(dòng)靜失宜，呼吸倒置，陣必失矣。習(xí)此藝者，先要講明眼位，視之不至恍惚，則目之所注，志必至之，志之所至，氣必隨之，心一動(dòng)，而百體從令，振其精神揚(yáng)其武威，動(dòng)靜呼吸之間，而接法取法盡納于一氣中矣。所謂捶把尚一氣，兩氣不打人者，此之說(shuō)也。身之起落，步之進(jìn)退，手之出入等，法活而氣練，來(lái)速而去疾，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝矣。
詩(shī)曰:拳把若不知練氣，總有仙著不足恃，頭束肩提步存盡，一動(dòng)一靜一呼吸。迎風(fēng)轉(zhuǎn)換
迎者向前接也;風(fēng)者彼來(lái)帶之風(fēng)氣也，轉(zhuǎn)換者即是改換也。服見(jiàn)彼之來(lái)，接其風(fēng)而改其術(shù)，則再取之。如初用扳進(jìn)，見(jiàn)其來(lái)接，即換綻進(jìn)，或改摟劈，或帶攪撂，接取之術(shù)變化無(wú)窮，不可執(zhí)一而論也。
所謂目前用撥拍，扶攪帶回搭，摟劈與鉤掛，挑，押、走、差、摩，上顧使沖天炮，下顧捲用握，前后用稍錘，左右使邊恬，上括下須撩陰挎，前掃后用括，前來(lái)宜進(jìn)跺，后退宜回跺。棒架向高起，按捺往下落，下打用劈山，上起必挑握，單鞭與邪形，有開(kāi)自有合，拳內(nèi)要用蹉，后人具不知，若能得其意，妙哉斯知神，順橫兩相制，貴則身法活。
詩(shī)曰:上法須知先上身，腳手齊到斯為真，接來(lái)送去得妙法，藝到變化斯知神。
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