解讀《道德經(jīng)》42
一生二
〈原文〉
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教人。
“強(qiáng)梁者不得其死”，吾將以為教父。
〈注釋〉
負(fù)：背負(fù)。
抱：環(huán)繞，懷抱。
沖氣：象氣的蒸騰激蕩之狀。沖：沖擊。
惡：討厭。
王公：天子與諸侯。
或：有的，有時(shí)。
損：減少，減損。
益：增加，增益。
強(qiáng)梁者：比喻強(qiáng)橫兇暴的人。
教父：教育的根本宗旨。
〈譯文〉
道原本是一個(gè)無形無狀的整體，一體中產(chǎn)生出陰、陽二體，陰陽二體交感產(chǎn)生出新的陰陽和合體，新的陰陽和合體不斷生化融合，形成了有形有狀的萬物。
萬物都是負(fù)陰抱陽的陰陽激蕩調(diào)和體。
人們討厭的就是孤、寡、不穀，可是帝王們卻用這些來稱呼自己。所以，事物有的減損，反而增強(qiáng)了；有的增強(qiáng)，反而減損了。
別人教導(dǎo)人的內(nèi)容，我也用來教導(dǎo)人。
“強(qiáng)橫霸氣的人不得好死”，我將把這個(gè)作為教育的根本內(nèi)容。
〈解讀〉
本章主要是用具體事例進(jìn)一步闡述了遵循“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的意義。遵循道的這些特征是修身為道的核心內(nèi)容。
道生萬物，萬物都來自于道，是道之子。所以，萬物都承續(xù)著道的特征，遵循道的特征，就是遵循本性，保持本性。違背道的特征，就是背離了本性，背道而馳。背道而馳必遭天道的懲罰。
道生萬物的具體過程是什么呢？
“道生一”，道，是無邊無際，彌漫著能量的虛空。這個(gè)虛空，人眼看去，無形無狀，所以也稱為無。
虛空（無），就是道的本體（原本的狀態(tài)）。
道的本體是一個(gè)大整體，所以，道也稱為一，（一個(gè)整體）。好比大氣層是一個(gè)整體。道原本是一個(gè)無形無狀的整體（無）。
“一生二”，通過觀道可以發(fā)現(xiàn)，一中產(chǎn)生出陰、陽二體。（現(xiàn)代物理科學(xué)發(fā)現(xiàn)，二體分別是純陰和純陽的，而且是同時(shí)出現(xiàn)，同時(shí)消失）。
“二生三”，無數(shù)純陰體、純陽體相互交感融合，產(chǎn)生出新的陰陽和合體（三）。
“三生萬物”，新的陰陽和合體（三）不斷生化組合，形成了有形有狀的萬物（有）。
道生萬物，從無到有，表現(xiàn)為“反者道之動(dòng)”的特征。
道生萬物，無生有，是依靠無產(chǎn)生作用。無表現(xiàn)出來的德是無我，無我的外在表現(xiàn)是柔弱。依靠無產(chǎn)生作用，在德層面的表述就是依靠弱產(chǎn)生作用，即“弱者道之用”。
“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。萬物都是陰陽和合體，陰陽激蕩調(diào)和達(dá)到了和諧狀態(tài)。陰陽來自“一”，也就是說萬物都承續(xù)著“一”的特征，萬物都遵循著反者道之動(dòng)，弱者道之用的特征。
“人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱”。王公遵循道的特征，自稱孤，寡，不穀，就是依靠弱發(fā)揮作用。
“物或損之而益，或益之而損”。萬物都遵循著道的特征，所以，萬物都表現(xiàn)出增加就是減少，減少就是增加，柔弱勝剛強(qiáng)，物壯則老。有舍才有得，貪得無厭反而會(huì)得不償失。
“人之所教，我亦教人。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父”。別人用“反者道之動(dòng)，弱者道之用”作為教育的中心內(nèi)容教導(dǎo)他人?！皬?qiáng)橫霸氣的人沒有好下場”，正是道的特征反應(yīng)，遵循道的特征很重要，我也會(huì)用道的特征作為教育的中心內(nèi)容。
教與學(xué)相互依存，教的中心內(nèi)容也是學(xué)的中心內(nèi)容。所以，遵循道的特征就是修持的核心內(nèi)容。
三生萬物
聯(lián)系客服
