作為歷史上有名的亂世之一，五代十國(guó)以其混亂無序而聞名于后世。
五代之前，盛唐以其統(tǒng)一的遼闊疆域和強(qiáng)盛國(guó)力而聞名于世。即便到了今天，外國(guó)的華人聚集區(qū)也被稱為唐人街，足見唐朝大一統(tǒng)時(shí)期的榮耀輝煌。
然而自唐朝之后，中原大地上硝煙四起，各個(gè)政權(quán)起起落落，如同走馬燈般換個(gè)不停，后梁、后唐、后晉、后漢、后周五朝依次粉墨登場(chǎng)，被后世稱為五代。
而中原以外的地區(qū)，還有諸多林立的小國(guó)，其中前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(荊南)、北漢等國(guó)，則被后世史學(xué)家們統(tǒng)稱為十國(guó)。
▲五代十國(guó)時(shí)期的政權(quán)分割圖
同為亂世，春秋戰(zhàn)國(guó)的五霸七雄們雖然也是彼此攻伐，混戰(zhàn)不休，但也能做到守土尊禮，保一方百姓安定。
而五代十國(guó)時(shí)期則是烽火連天，一派混亂無序的景象—政權(quán)更迭頻繁，大國(guó)勾心斗角，小國(guó)朝不保夕。
一、藩鎮(zhèn)割據(jù)埋禍根
五代十國(guó)如此混亂局面的形成，由很多復(fù)雜的因素導(dǎo)致，然而追根溯源，則是唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下的禍根。
《舊唐書》記載，藩鎮(zhèn)亦稱方鎮(zhèn)，由節(jié)度使掌管軍政大權(quán)，是天寶年間唐玄宗為防止異族來犯所設(shè)立。玄宗時(shí)期共設(shè)立了九個(gè)節(jié)度使和一個(gè)經(jīng)略使，稱為天寶十節(jié)度。
▲唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)形勢(shì)圖
然而設(shè)立藩鎮(zhèn)固然能抵御外敵，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看卻是弊大于利。因?yàn)楦鱾€(gè)節(jié)度使掌管一方軍政大權(quán)，若是中央朝廷沒有管制的能力，則是養(yǎng)虎為患，遺禍無窮，導(dǎo)致節(jié)度使據(jù)地自專各自為政，肆意破壞法度的情形層出不窮。
自唐中期開始，節(jié)度使兼管地方民政、財(cái)政權(quán)，漸漸形成了可以與中央朝廷對(duì)抗的割據(jù)勢(shì)力，甚至威脅中央政府的統(tǒng)治。
譬如身兼范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山，便是最先按捺不住向朝廷叫板，公然發(fā)動(dòng)叛亂。中央政府措手不及，玄宗也只得外逃入蜀躲避。
即使后來叛亂被平息，皇帝重回寶座，但藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面依然沒有改變。唐朝后期，各個(gè)節(jié)度使陽奉陰違，雖然沒有公然發(fā)動(dòng)叛亂，但都在自己轄區(qū)內(nèi)做起了土皇帝。中央政府無力管轄，即便想要削藩，也是有心無力。
若是說藩鎮(zhèn)割據(jù)是五代十國(guó)局面形成的根本因素，那么黃巢起義便是這一局面形成的最終導(dǎo)火索。
公元878年，繼王仙芝領(lǐng)導(dǎo)的起義失敗后，黃巢組織農(nóng)民發(fā)動(dòng)了唐末聲勢(shì)最浩大的一場(chǎng)農(nóng)民起義。雖然這場(chǎng)農(nóng)民起義以失敗告終，但它成了壓倒腐朽唐王朝的最后一根稻草。
▲黃巢起義路線圖
史書有言: 唐代自從唐肅宗以來，藩鎮(zhèn)遍布，久成分裂之勢(shì)，然而中央政府猶有表面上的名分。黃巢起事后則情形驟然改變。
在黃巢起義之后，唐王朝再也無力維持名義上的統(tǒng)治，各地藩鎮(zhèn)紛紛自立為王：宣武節(jié)度使朱溫廢唐哀帝，自立為帝，建立后梁；河?xùn)|節(jié)度使李克用之子李存勖自立為帝，建立后唐……五代十國(guó)戰(zhàn)亂不休的局面開始形成。
著名歷史學(xué)教授張國(guó)剛曾說：五代的歷史，仍然明顯地受到唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響。五代十國(guó)時(shí)期的各個(gè)政權(quán)，與唐末的各個(gè)藩鎮(zhèn)之間都有著或多或少的聯(lián)系，而五代十國(guó)禍亂不休的根源便是的唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)。
二、異族為禍中原亂
中國(guó)歷史上有句話叫做“非我族類，其心必異”，按照今人的看法，此語有些過于偏激，畢竟人的好壞善惡與種族無關(guān)，不能一棒子打到一堆人。
然而古往今來，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的局勢(shì)若是有外族的插手，則必然會(huì)增加許多紛亂爭(zhēng)斗。與之相同，五代十國(guó)時(shí)期之所以如此混亂，與眾多外來異族的參與干涉難脫干系。
正所謂內(nèi)爭(zhēng)必有外患，強(qiáng)盛一時(shí)的唐王朝忽然之間分崩離析，必然引來許多異族的虎視眈眈：西有吐蕃，南有南詔百越，而北方的契丹族則是異族里最為強(qiáng)大的一個(gè)。
▲契丹鐵騎
唐中期時(shí)，契丹曾和安祿山交過幾次手，雖有過幾次勝仗，但苦于唐朝強(qiáng)盛的國(guó)力，契丹始終被御于國(guó)門外。
而到了唐末，前面說過，各地節(jié)度使各自為政，唐王朝已經(jīng)是名存實(shí)亡，契丹開始蠢蠢欲動(dòng)，希望借著各藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)之際能謀得些漁翁之利。
在耶律阿保機(jī)成為契丹首領(lǐng)后，契丹戰(zhàn)士們更是摩拳擦掌，想要南下掠奪一番。然而阻隔在他們面前的還有一道天塹，那就是幽州。
幽州古稱燕云十六州，又稱幽薊十六州，其地理位置大概在今天的河北一帶。由于中間有太行山、陰山等山脈阻隔，加上唐朝時(shí)期的加固，幽州可以說是抵御外敵的一道堅(jiān)實(shí)堡壘。有幽州阻擋，契丹族想要南下掠奪，也只是癡人說夢(mèng)。
▲割讓燕云十六州后的形勢(shì)圖
然而日防夜防，家賊難防。賣國(guó)賊的存在讓這一切成了現(xiàn)實(shí)。后晉皇帝石敬瑭不顧廉恥自稱“兒皇帝”，親手割讓燕云十六州給契丹，致使契丹鐵騎可以毫無阻礙的越過幽州，奔馳南下，在中原大地掀起了一片腥風(fēng)血雨。
除了契丹吐蕃等族，五代十國(guó)時(shí)期還有諸多少數(shù)民族登上中原大舞臺(tái)。譬如羌族、匈奴、鮮卑、柔然、沙坨等。
在今天看來，這些曾經(jīng)的異族都是中華民族的一部分。然而在當(dāng)時(shí)漢夷分明的情況下，這些進(jìn)軍中原的少數(shù)民族像是倒進(jìn)油鍋里的一盆水，讓原本就動(dòng)蕩不安的中原之地變得更加沸騰。
三、禮樂崩壞尚武力
《三國(guó)演義》里劉備認(rèn)為天下禍亂的根源在于人心喪亂，欲取天下必要先取人心。劉皇叔雖然權(quán)謀武藝并不過人，然而這番想法卻是十分有理。
中國(guó)歷史幾千年，歷經(jīng)商周至明清等諸多封建王朝，歷朝歷代所真正奉行的并非法律條文，而是禮儀道德。即便是有如《唐律疏議》、《宋刑統(tǒng)》、《大明律》等諸多法典條文，其立足的根本也是傳統(tǒng)的道德而非公正的律法。
自孔子創(chuàng)立儒家思想以來，經(jīng)過漢朝董仲舒罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家的倫理道德便是歷朝歷代維護(hù)統(tǒng)治所奉行的正統(tǒng)思想。
然而帝王們大肆推崇三綱五常、君權(quán)神授這些思想道德倫理，并非真正相信這些，只是為了借此用作維護(hù)統(tǒng)治控制思想的愚民政策。
說白了，在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)，只要廣大的下層農(nóng)民們要聽話守規(guī)矩，好好種地干活，自然國(guó)泰民安，動(dòng)亂息止。而讓這些農(nóng)民聽話的方法就是讓他們接受道德倫理的約束，即要尊長(zhǎng)愛幼，侍父奉君。
細(xì)觀歷史上的諸多盛世譬如文景、開元、康乾等等，其繁榮興盛都離不開思想上的統(tǒng)一。
而道德崩壞，思想的多元?jiǎng)t是亂世形成的重要原因之一。周朝末年，禮樂崩壞，宗法不復(fù)，百家思想爭(zhēng)鳴，迎來了春秋戰(zhàn)國(guó)的大變革時(shí)代；漢末分三國(guó)，傳統(tǒng)儒學(xué)被挑戰(zhàn)，佛學(xué)興起，玄學(xué)道教的老莊思想占主導(dǎo)，使得魏晉南北朝紛亂數(shù)百年。
與以上兩個(gè)亂世相同，五代十國(guó)的割據(jù)局面也與思想文化有關(guān)。然而所不同的是，春秋戰(zhàn)國(guó)與魏晉時(shí)期的文化思想是多元化的，各種學(xué)說雖然沖突不斷，但卻是欣欣向榮。而五代十國(guó)時(shí)期的文化卻是極度衰弱，與之相對(duì)的，是對(duì)武力軍事的崇拜。
歐陽修曾說：“五代是干戈不息、亂賊橫行的世道，禮崩樂壞，三綱五常滅絕，前朝的制度文化都消失殆盡了。”
五代時(shí)期各個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治者們不受儒家傳統(tǒng)倫理道德的約束，不明禮樂，輕視文人。他們?cè)谝獾氖俏淞?，是軍事?/strong>
《舊五代史·史弘肇傳》里記載，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為平定禍亂，安定百姓，只有用刀劍拼殺，文人的禮儀教化不管用。正是這種傳自少數(shù)民族的尚武風(fēng)氣盛行，讓五代十國(guó)的中原秩序混亂，戰(zhàn)亂不休。
因?yàn)槲宕鷷r(shí)期尚武風(fēng)氣太重，宋朝建立后大改風(fēng)氣，重文輕武，武官受文官節(jié)制。這導(dǎo)致了宋朝軍隊(duì)積弱，戰(zhàn)斗力低下，最終被蒙古騎兵所滅。極度尚武或是崇文都是極端，治國(guó)安民都不可取。
四、紛爭(zhēng)繚亂蘊(yùn)變革
五代十國(guó)時(shí)期的歷史十分混亂，亂到史學(xué)家們也很少去專門研究。因而對(duì)五代歷史的介紹大多附在隋唐史之后，往往是蜻蜓點(diǎn)水般的一帶而過，缺少系統(tǒng)的介紹
其實(shí)五代雖亂，卻是亂中有變。各個(gè)政權(quán)混亂地彼此攻伐間包含著社會(huì)結(jié)構(gòu)的大變革。所謂不破不立，在這一場(chǎng)曠世少有的大紛亂之后，迎來的是宋元明清幾個(gè)世紀(jì)的輝煌。
作者: 歷史大叔 編輯: Thomas (唐)
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