西漢時(shí)期即有些文人仿照樂(lè)府民歌的體制形式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，但當(dāng)時(shí)這樣的作品并不多。到了東漢，利用樂(lè)府民歌體制形式寫(xiě)詩(shī)的文人便逐漸地多起來(lái)，形成了一股風(fēng)氣，作品也日益增多。
東漢時(shí)期，文人樂(lè)府中較有代表性的有：班婕妤的《怨歌行》，馬援的《武溪深行》；東平王蒼的《武德歌舞》；傅毅的《冉冉孤生行》，張衡的《同聲歌》；辛延年的《羽林郎》；蔡邕的《飲馬長(zhǎng)城窟行》；繁欽的《定情詩(shī)》和諸葛亮的《梁甫吟》等。
這些詩(shī)或感事而發(fā)，或因事而作，內(nèi)容各異，蔡邕的《飲馬長(zhǎng)歌窟行》寫(xiě)道：
青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見(jiàn)?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)首相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。
這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)妻子想念遠(yuǎn)方丈夫的種種思緒和情感。丈夫很久沒(méi)有回家了，我這個(gè)滿(mǎn)懷離緒的妻子，看到河邊的草發(fā)青了，青草沿著河堤延伸得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，這更使我想起河壩上那條通向天涯的道路，想起踏著這條道路遠(yuǎn)去的心上人。昨夜我夢(mèng)見(jiàn)了他，夢(mèng)見(jiàn)他在我的身旁，但當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我。
我們?nèi)蕴旄饕环?。枯萎的桑?shù)仍然可以感到無(wú)風(fēng)的吹拂，從不結(jié)冰的海水仍然可以察覺(jué)天氣的寒冷。遠(yuǎn)方歸來(lái)的人為什么沒(méi)人告訴我丈大的消息?；秀敝兴坪跤腥怂蛠?lái)一對(duì)鯉魚(yú)，里面藏著丈夫的書(shū)信，長(zhǎng)跪拜讀，卻使我大失所望，他只告訴我多進(jìn)飯食，注意健康，并表示對(duì)我的深切思念，他仍然歸家無(wú)期。
辛延年的《羽林郎》，描寫(xiě)了官宦的家奴馮子都，倚仗主人的權(quán)勢(shì)，“調(diào)笑”一酒家女子的事，惜以諷刺和揭露東漢社會(huì)中像馮子都那樣的人物。
詩(shī)中對(duì)酒家女子胡姬的身分、穿著及其服飾，竭力加以渲染，以此表明她并非一個(gè)平凡的女子。作者還用鋪敘的筆法，描寫(xiě)了馮子都調(diào)戲胡姬的拙劣表演。馮子都向胡姬百獻(xiàn)殷勤，妄想用吃喝來(lái)誘惑她，又企圖用送給她貴重的青銅鏡、紅羅據(jù)來(lái)打動(dòng)她的心。然而，胡姬頭腦清醒，意志堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖，最后取得了一場(chǎng)反抗強(qiáng)暴的勝利。
《飲馬長(zhǎng)城窟行》，刻畫(huà)出一個(gè)反抗強(qiáng)暴的巾幗英雄的形象。
胡姬的形象，具有普遍的社會(huì)意義，她是中國(guó)封建社會(huì)受壓迫被侮辱的婦女反抗黑暗勢(shì)力的典型。胡姬的思想代表了中國(guó)婦女傳統(tǒng)的高尚美德，同時(shí)與那種喜新厭舊、見(jiàn)異思遷的男子，形成了鮮明的對(duì)照。
東漢文人樂(lè)府詩(shī)，或情思之所感，或憂(yōu)愁怨怒之所發(fā)，襲用了民歌的形式特點(diǎn)，詩(shī)歌多為五言體，但內(nèi)容上缺乏個(gè)性，反映人民大眾現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的詩(shī)也不多。
魏樂(lè)府是文人樂(lè)府的全盛時(shí)期。此時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，群雄混戰(zhàn)，兵連禍結(jié)，賊臣誤國(guó)，一些文人和富于進(jìn)取的政治家、軍事家，以詩(shī)言志，反映社會(huì)動(dòng)亂及給人民帶來(lái)的痛苦，抒發(fā)自己的雄心壯志和進(jìn)取精神，鞭撻那些忘懷國(guó)家，只是追求自身享樂(lè)的人；也有些詩(shī)，以男女相戀和離別為題付，表明自己的人生觀。
曹操是一政治家與軍事家，然而他卻“雅愛(ài)詩(shī)章”，“登高必賦”；他又是一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者和行家，往往是“及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”，并且立即把這些新編樂(lè)章支給倡優(yōu)們演唱，常常是“日以達(dá)夕”，樂(lè)在其中。他的魏樂(lè)府詩(shī)具有一定的代表性。如《蒿里行》：
關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相拽。淮南弟稱(chēng)號(hào)，刻璽予北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
這首詩(shī)描述了關(guān)東各郡的將領(lǐng)，公推勢(shì)大兵強(qiáng)的渤海太守袁紹為盟主，準(zhǔn)備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻(xiàn)帝、遷都長(zhǎng)安、荒淫兀恥、禍國(guó)殃民的董卓。各方將領(lǐng)都希望團(tuán)結(jié)一心，效法周武工那樣，會(huì)師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國(guó)事，匡扶漢室。形勢(shì)是大好的?？墒牵@大好形勢(shì)，卻被袁紹等野心家給破壞了。當(dāng)時(shí)各郡雖然大軍云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭(zhēng)奪霸權(quán)，圖謀私利，竟至互相殘殺起來(lái)。誡之不成便加之筆伐。詩(shī)人對(duì)袁紹兄弟陰謀稱(chēng)帝、鑄印刻璽、借討董卓為幌子，行爭(zhēng)霸稱(chēng)孤之實(shí)，給予無(wú)情的揭露，井對(duì)以此造成的戰(zhàn)亂，予以嚴(yán)厲的抨擊。詩(shī)的結(jié)尾描繪出因戰(zhàn)爭(zhēng)而造成的凄涼悲慘的畫(huà)面，連年戰(zhàn)亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，百不余一，使富饒的北方，變得滿(mǎn)目痍瘦，哀鴻遍野。到處是白骨累累，千里之內(nèi)聽(tīng)不到雞鳴之聲。面對(duì)這一慘絕人寰的圖景，詩(shī)人發(fā)出了“念之?dāng)嗳四c”的呼喊。
《蒿里行》運(yùn)用民歌的形式，行批判之實(shí)，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)創(chuàng)舉，這首詩(shī)不僅時(shí)因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對(duì)造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無(wú)情的揭露和鞭撻。它是漢未之實(shí)錄，是史詩(shī)也。
曹操有部分作品是表現(xiàn)他一統(tǒng)天下的雄心壯志和進(jìn)取精神的，具有濃厚的悲歌慷慨的情調(diào)。如《短歌行》就抒發(fā)了他對(duì)時(shí)光易逝而功業(yè)未就的深沉感慨，表現(xiàn)他為完成統(tǒng)一事業(yè)而思賢若渴的心情，全詩(shī)在深沉的憂(yōu)郁之中激蕩著一股慷慨激昂的情緒：
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之竿。我有嘉賓，鼓瑟吹星。明明如月，何時(shí)可輟？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。趨陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊思。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依！山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》的一開(kāi)頭，詩(shī)人就由眼前的酒宴和歌舞場(chǎng)面說(shuō)開(kāi)去，慨嘆人生的短促和年華的消逝。從表面上看，似乎曹操提出了一個(gè)“人生當(dāng)及時(shí)行樂(lè)”的消極主題，甚至因此被后世許多悲壯之土引為口實(shí)，而實(shí)際上剛好相反，全詩(shī)洋溢著高昂的情緒，蘊(yùn)藏著應(yīng)及時(shí)努力的思想。接著他通過(guò)借古以諷的手法，宛轉(zhuǎn)而清晰地吐露了自己深摯的情意，寫(xiě)他求賢才不得時(shí)的日夜思慕和求賢才既得后的竭誠(chéng)歡迎。寫(xiě)他因求賢才不得而憂(yōu)從中來(lái)；又因賢才遠(yuǎn)道來(lái)歸附自己而喜不自勝。最后，詩(shī)人融情入景，借景托志，表明自己求賢不懈的耿耿赤忱，希望能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“天下歸心”的大好局面。
曹操的《短歌行》蘊(yùn)藏著深刻的思想，充分地顯示出“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的風(fēng)格。
曹操處于戰(zhàn)亂之世，他始終以統(tǒng)一天下為己任，并保持著旺盛的進(jìn)取精神。這種精神在他的《步出夏門(mén)行·龜雖壽》詩(shī)中得到了最為完美和充分的體現(xiàn)。
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期。不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，曹操已經(jīng)53歲。成詩(shī)之前，曹操北征，雖歷盡艱辛，卻取得了巨大的勝利，為統(tǒng)一北方掃除了最后障礙。曹操一面為新的勝利聽(tīng)感奮和鼓舞，一面又清醒地認(rèn)識(shí)到，大業(yè)未竟，任重道遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)乘勝前進(jìn)，不斷進(jìn)取。在這種思想支配下，曹操在詩(shī)中抒發(fā)了自己老當(dāng)益壯的英雄襟懷，表達(dá)了不信天命、重視人力的積極見(jiàn)解，從而在如何對(duì)待人生的問(wèn)題上奏出了那個(gè)時(shí)代最為高亢激越的樂(lè)章。
詩(shī)中以神龜、騰蛇作比，說(shuō)明世上的生物，無(wú)不經(jīng)歷誕生、成長(zhǎng)、壯大、衰老、死亡的過(guò)程。人壽有限，年華易逝。千里馬圇衰老而蹲伏在馬棚里，但它形衰志不減，胸中仍然激蕩著馳騁千里的壯志豪情。人到老年更應(yīng)奮進(jìn)向上，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背自然規(guī)律，但如能善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，同樣可以延年益壽。人之所以追求生命的長(zhǎng)久，并非茍延性命，而是希望在晚年于出一番事業(yè)來(lái)。
詩(shī)人明知人的壽命有期限，任何英雄人物也難于避免，但他并不因此而頹喪，相反卻主張老當(dāng)益壯，堅(jiān)持理想。全詩(shī)在悲涼深沉的感慨中，流露出詩(shī)人不甘衰老、積極奮發(fā)的精神。
曹操的詩(shī)，不但具有沉郁直樸、蒼莽悲涼的風(fēng)格，還具有直抒胸臆、博大雄偉的特點(diǎn)。《觀滄?！肪褪撬髞?lái)的代表作之一。詩(shī)中重點(diǎn)寫(xiě)茫茫滄海，洪波涌起，吞吐日月的景象，借景詠懷：
東臨碣石，以觀滄海。水河澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里，幸甚至哉！歌以詠志。
詩(shī)人用樸素的語(yǔ)言，平順、自描的手法，寫(xiě)登山所見(jiàn)的眼前景物：大海被微風(fēng)吹拂，海水蕩漾；海邊山島竦立，樹(shù)木繁茂。在人們眼前呈現(xiàn)出一幅靜中有動(dòng)，生機(jī)勃發(fā)的畫(huà)面。浩淼無(wú)垠的大海，波濤洶涌，大有吞沒(méi)一切之勢(shì)。旭日被海浪拋出地面，明月被海濤拋向天空，耿耿繁星映入海面。使人感到大海是何等的宏偉、壯闊，日月星辰好像都在你的胸中運(yùn)行，你簡(jiǎn)直可以包容一切。
《觀滄海》看似寫(xiě)景，實(shí)則述志。志在容納，以海自比，寄托著詩(shī)人那叱咤風(fēng)云的英雄氣概。
曹操的詩(shī)與一般文人雅士的詩(shī)皆然不同。他在政治上是叱咤風(fēng)云的英雄，在文學(xué)上表現(xiàn)出吞吐宇宙的氣象。他的詩(shī)既有藝術(shù)的魅力，能給人以藝術(shù)享受；又有深刻含意，能鼓舞人積極進(jìn)取，增強(qiáng)勝利信心。特別是四言詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》以后己漸趨衰落，極少佳作。而曹操的四言詩(shī)卻構(gòu)恩獨(dú)特，表達(dá)巧妙，寫(xiě)得非常成功，以至千百年來(lái)能夠傳誦不衰。
曹操的次子曹丕也是魏樂(lè)府文人中較有影響的代表人之一。他用樂(lè)府古題寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)幾乎占了他的詩(shī)歌的一半，多以男女相戀和離別為題材，其代表作有《燕歌行》：
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搭落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜中央，牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
詩(shī)的一開(kāi)頭，作者用濃墨重彩畫(huà)出了一幅秋色圖：風(fēng)聲蕭瑟，天氣寒冷，草木凋落，白露為霜。知道節(jié)令的群燕和大雁都在思念自己的故上，紛紛向溫暖的南方飛翔。面對(duì)此情此景，寄中的這位女子愈思念客居在外的丈夫。思念心切，為之?dāng)嗄c。接著詩(shī)中的主人公揣度到，遠(yuǎn)方的丈夫也一定很想念自己，既然如此，那么你為什么不速速歸來(lái)呢？丈夫長(zhǎng)期在外，她獨(dú)守空房，憂(yōu)傷接連而來(lái)，綿綿不斷。盡管這樣，出于對(duì)丈夫的無(wú)限愛(ài)戀和忠貞，她仍然不敢忘懷自己的丈夫。悲傷中只得借琴消愁，結(jié)果是借琴消愁更加愁。詩(shī)的結(jié)尾以賦寓比，天上的牽?？椗畠尚?，只能遙遙相望，地上的我何嘗不是如此！
這首詩(shī)用細(xì)膩委婉的筆觸和明媚清麗的語(yǔ)言，敘寫(xiě)了一位女子對(duì)大夫的深沉思念。感情真實(shí)純正，纏綿悱惻，表現(xiàn)了作者對(duì)這類(lèi)婦女的深切同情。
這首詩(shī)是一首完整的七言詩(shī)，在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要地位。我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展具有悠久的歷史，但在先秦和西漢時(shí)期，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)較為完整的七言詩(shī)。東漢張衡寫(xiě)的《四愁寺》，全詩(shī)基本上是七言，但其中有囚句帶有“兮”字，還不能算是完整的七言寺。七言詩(shī)從曹丕開(kāi)始，中經(jīng)南北朝時(shí)期的鮑照，最后到盛唐時(shí)期的李、杜諸位詩(shī)人，方蔚為大觀，成了一種重要的詩(shī)歌形式。由此可知，曹丕的這首詩(shī)具有較為深遠(yuǎn)的影響。
魏文人樂(lè)府中的另一位驕子是曹植。曹植自幼即言出為論，下筆成章，極有天賦，為曹操所喜愛(ài)，曾想立他為太子。后因他行無(wú)節(jié)制，無(wú)所拘束又縱酒過(guò)度，曹操才改變了主意。由于曹植生活前后期的處境不同，在詩(shī)歌上表現(xiàn)出的情調(diào)也不同。前朗作品，多數(shù)是抒發(fā)他的政治理想和抱負(fù)之作，如《白馬篇》：
白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。借昔秉良弓，苦夫何參差！控弦破左的，右發(fā)摧月支；仰手接飛蹂，俯身散馬啼。狡放過(guò)猴猿，勇剽若豹猁。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸！
西北是古來(lái)多事之地，不斷遭到侵犯者的騷擾和破壞，以致釀成巨大的戰(zhàn)禍。在西北戰(zhàn)事又起，邊陲緊急的形勢(shì)下，來(lái)自于英雄之鄉(xiāng)、幽并之地，自幼離家，久經(jīng)戰(zhàn)陣，武藝精深的“游俠兒”再一次挺身而出。他置個(gè)人生死于度外，決心割斷父母妻子之愛(ài)，投身于鋒刃之中，捐軀為國(guó)，視死如歸。
詩(shī)人細(xì)致地雕塑了“游俠兒”這個(gè)人物形象，從而體現(xiàn)了他對(duì)壯烈事業(yè)和英雄戰(zhàn)斗生活的憧憬。
曹植早期作品中最有現(xiàn)實(shí)意義的是《送應(yīng)氏詩(shī)》二首，描寫(xiě)了洛陽(yáng)遭劫后的殘破現(xiàn)象，其中一首寫(xiě)道。
步發(fā)北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見(jiàn)舊者老，但睹新少年。側(cè)足無(wú)行徑，荒疇不復(fù)田。游子久不歸，不識(shí)陌與阡。中野何蕭條，千里無(wú)人煙。念我平常居，氣結(jié)不能言。
寺人登上北邙山坡，舉目眺望，洛陽(yáng)四周的群山歷歷可辨。經(jīng)營(yíng)百許年的帝室皇都洛陽(yáng)，被董卓一炬焚毀殆盡。廢墟上殘剩著幾堵斷垣危墻，荊叢雜樹(shù)遍地生長(zhǎng)，一直蔓延到天的盡頭。往昔那些年長(zhǎng)的故知舊識(shí)，都已經(jīng)死去，見(jiàn)到的盡是一些后生年少。甚至郊外也到處是雜草叢生，竟然找不到一條可走的小道。只好撥開(kāi)草叢側(cè)身前行。久不歸的游子，連家鄉(xiāng)的阡與陌都不認(rèn)識(shí)了。洛陽(yáng)如此，城外也是一樣的寂寞凄涼，荒無(wú)人煙。家鄉(xiāng)已經(jīng)變得不可居了，一想到此，竟使他難過(guò)得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
詩(shī)人以沉痛的心情，描寫(xiě)了董卓挾漢帝遷都長(zhǎng)安，焚燒洛陽(yáng)，悉燒宮廟、官府、屆家、200里內(nèi)，室屋蕩盡、無(wú)復(fù)雞犬的荒涼景象。反映了民生調(diào)弊、滿(mǎn)目凄涼的社會(huì)現(xiàn)象，為那個(gè)時(shí)代留下了一幅具體生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。面對(duì)災(zāi)難深重的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人不作冷眼旁觀，而是充滿(mǎn)著澈情。對(duì)于世亂時(shí)艱，對(duì)于人民的苦難，對(duì)于人生的漂泊無(wú)常，莫不表示深切的關(guān)注，發(fā)出深沉的慨嘆，一種勃郁之氣，悲涼之感流注全篇，讀來(lái)蕩氣回腸，感人至深。
曹植在政治上一直不得志，特別是在曹丕、曹睿執(zhí)政時(shí)期，多次被改封。他在流離轉(zhuǎn)徒中，對(duì)現(xiàn)實(shí)有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，隨著生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，他后期的作品反映生活的深度和廣度都比以前進(jìn)了一步。如《泰山梁甫行》和《門(mén)有萬(wàn)里客行》。
《泰山梁甫行》雕塑了一群衣衫襤樓、“寄身草野”的邊海人民的苦難形象。在三國(guó)分立的時(shí)候，廣大勞動(dòng)人民既受戰(zhàn)火的摧殘，田舍丘墟；又要遭受封建統(tǒng)治者的重壓，過(guò)著棲宿草野、無(wú)衣無(wú)食的悲修生活。作者把這種戰(zhàn)亂社會(huì)里勞動(dòng)人民所受到的痛苦情況，通過(guò)藝術(shù)形象在詩(shī)中給予了反映。作者從各地區(qū)差異的、不調(diào)合的自然現(xiàn)象說(shuō)起，引出邊海民眾生活的慘狀，以深沉的筆調(diào)，勾畫(huà)出一幅沉痛動(dòng)人的畫(huà)面?！堕T(mén)有萬(wàn)里客行》描寫(xiě)人們流離漂泊的痛苦，也象征著詩(shī)人的生活遭遇。在漢未，北方人民為了避免在軍閥混戰(zhàn)中被屠殺，紛紛逃亡求生。
造成了民散田荒的現(xiàn)象。三國(guó)鼎立后，這種情況依然存在。而曹植當(dāng)時(shí)飽受轉(zhuǎn)徙之苦，不免觸景興懷，于是他就抓住了這些現(xiàn)實(shí)生活作為描寫(xiě)的題材，運(yùn)用藝術(shù)概括力，塑造了一個(gè)鮮明的人物形象——“萬(wàn)里客”。而“本是朔方士，今為吳越民。行行將復(fù)行，去去適西秦”的漂流慘狀，既象征著自己，也反映了當(dāng)時(shí)廣大人民被迫離開(kāi)鄉(xiāng)土、顛沛流離的苦況，形象而生動(dòng)。
曹植為五言詩(shī)開(kāi)拓了廣闊的境界，推進(jìn)了五言詩(shī)的發(fā)展。他的詩(shī)歌能夠通過(guò)高度的藝術(shù)技巧真實(shí)地反映了社會(huì)面貌，揭露了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，表達(dá)了人民的感情和愿望，正因?yàn)檫@樣，他成為我國(guó)歷史上杰出的詩(shī)人。
魏文人樂(lè)府，除曹氏三人外，還有王桀、阮禹、陳琳、左延年等諸人，他們也寫(xiě)了很多樂(lè)府詩(shī)，其中成就最高的是王桀，《七哀詩(shī)》為代表作，是歷來(lái)為人們所傳誦的名篇?！镀甙г?shī)》共三首，第一首又是三首中的代表作。侍中直接反映了192年董卓被謀殺后，他的部將李信、郭記等發(fā)動(dòng)兵亂，攻陷長(zhǎng)安的一段歷史。詩(shī)中寫(xiě)道：
西方亂無(wú)象，豺虎方遭患。復(fù)棄中國(guó)去，遠(yuǎn)身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。“未知身死處，何能兩相完？”驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼《下泉》人，喟然傷心肝。
此詩(shī)是郭記等正在長(zhǎng)安作亂，詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安赴荊州避難，于霸陵途中就其所見(jiàn)所聞寫(xiě)成。190年，董卓脅迫獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，驅(qū)使吏民數(shù)百萬(wàn)人入關(guān)，焚燒洛陽(yáng)宮殿、官府和民家。護(hù)送士兵搶劫奸殺，以致積尸盈路，幾百里內(nèi)沒(méi)有人煙。當(dāng)時(shí)那慌亂凄慘的景象還歷歷在目，但事隔兩年，由于李、郭作亂，詩(shī)人又不得不離開(kāi)被稱(chēng)為西京的長(zhǎng)安，離開(kāi)中原之地，去到那荒蠻的楚地荊州避難，這是萬(wàn)不得已，親戚、朋友依依不舍地為其送別。途中所見(jiàn)，到處是白骨，饑婦不得不忍痛丟棄自己的骨肉，現(xiàn)實(shí)是如此的殘酷，兵連禍結(jié)迫使人們失去了天性，母子都不能相顧了。對(duì)于此作者又能怎樣呢？只能是發(fā)出無(wú)可奈何的哀嘆。當(dāng)詩(shī)人行至霸陵，回望長(zhǎng)安時(shí)，不禁感慨萬(wàn)千！霸陵是西漢文帝劉恒的陵墓，在長(zhǎng)安東郊，是長(zhǎng)安通往荊州的必由之路。文帝是西漢的中興之主，在西漢的歷史上曾有“文景之治”的盛世。但回過(guò)頭來(lái)，看看長(zhǎng)安的兵亂現(xiàn)狀，像文帝那樣的賢明君主在哪里？又哪里能看到“文景之治”的太平盛世呢？《下泉》詩(shī)的作者憂(yōu)思得到明王賢相，人民當(dāng)然也希望得到圣君賢相，但從長(zhǎng)安的現(xiàn)狀看來(lái)，從哪里能夠得到賢明的君主以興太平呢？只有傷心哀嘆，肝腸摧裂罷了！
詩(shī)人對(duì)李、郭作亂給人民帶來(lái)的痛苦和無(wú)辜進(jìn)行了鞭撻，時(shí)人民群眾的不幸遭遇表示了深切的同情，井希望出現(xiàn)像文帝那樣的明君來(lái)治理破碎的國(guó)家，使人民能夠安居樂(lè)業(yè)，免受戰(zhàn)亂之昔，詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，年僅17歲，但詩(shī)的內(nèi)涵卻根深，藝術(shù)表現(xiàn)力也相當(dāng)高，是樂(lè)府詩(shī)的名篇之一。
魏文人樂(lè)府詩(shī)中，陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》也是名篇佳作。
陳琳以書(shū)檄表章見(jiàn)長(zhǎng)，他智為袁紹草檄罵曹操，給曹操的印象頗深。又有曹操苦于頭風(fēng)病發(fā)，臥讀陳琳書(shū)檄，翕然而愈的事。但是，對(duì)后代有著更為深遠(yuǎn)影響的，還是他的樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》。
飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨。往謂長(zhǎng)城吏：“慎莫稽留太原卒。”“官作自有理，舉筑諧汝聲！””男兒寧當(dāng)格斗死，何能怫郁筑長(zhǎng)城？”長(zhǎng)城何連連，連連三千里。邊域多健少，內(nèi)舍多寡婦。作書(shū)與內(nèi)舍：“便嫁莫留住。善事新姑嫜，時(shí)時(shí)念我故夫子。”報(bào)書(shū)往邊地：“君今出言一何鄙！”“身在禍難中，何為稽留他家子？生男慎奠舉，生女哺用脯。君獨(dú)不見(jiàn)長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄？”“結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意關(guān)。明知邊地苦，賤妾何能久自全？”
全詩(shī)以放馬使飲長(zhǎng)城下山石間的泉水開(kāi)始，借馬說(shuō)人，襯托出役夫難以忍受邊地之苦。牲口比人耐冷，尚且因水寒而傷骨，人就可想而知了。真可謂“馬猶如此，人何以堪！”役夫不能忍受苦役，只好前去對(duì)督工的長(zhǎng)城吏提出請(qǐng)求說(shuō)，千萬(wàn)別再留難我們這些來(lái)自太原的役卒了，讓我們?cè)缧┗丶野?！長(zhǎng)城吏卻回答到，官府工程自有規(guī)定期限，哪能由你們說(shuō)了算，快干活，別再提什么回家了。役夫面對(duì)無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，盡管已不再抱有幻想，但憋在心里的話(huà)，還得說(shuō)出來(lái)：我們寧愿在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)捐軀，也不愿再修這長(zhǎng)城了。長(zhǎng)城工程浩大，這勞役遙遙無(wú)期。修長(zhǎng)城的壯丁越多，拆散的家庭也越多。役夫在無(wú)奈中，只好寄書(shū)家中的妻子，告訴她趁年紀(jì)尚輕去重新嫁人，不要再家等待他回去團(tuán)聚了，并要好好地侍奉新的公婆，只要能時(shí)常地想念著他，他就感到心滿(mǎn)意足了。妻子的回答卻是責(zé)備他在書(shū)信中不該說(shuō)什么讓她改嫁那樣粗鄙不堪的話(huà)。這是詩(shī)中第一次夫妻間的書(shū)信往復(fù)。丈夫給妻子第二次寄信，說(shuō)明他處于禍難之中，自身尚且難保，為什么還要拖累你呢？你如果生了男孩不要去養(yǎng)活。
生了女孩要粕心喂養(yǎng)，因?yàn)槟凶渭词桂B(yǎng)大，也會(huì)像我這樣，必死于徭役無(wú)疑，那又有什么用呢，只能徒耗精力感情，妻子再一次作答時(shí)，沒(méi)有責(zé)備自己的丈夫，只是表示，自從我長(zhǎng)成人嫁給你后，總是時(shí)刻有你在我的心中，我對(duì)你的歸還也不再抱有幻想，你既然難以存活，我也決心以一死殉情。
這是一首反映修筑長(zhǎng)城給勞動(dòng)人民帶來(lái)深重苦難的詩(shī)歌。
是一首敘事奪而且敘事多由人物對(duì)話(huà)組成，純用客觀敘事，作者不加議論，這保持了漢樂(lè)府的特色，在當(dāng)時(shí)文人作品中是絕無(wú)僅有的。漢樂(lè)府常用長(zhǎng)短句形式，文人一般只寫(xiě)四言、五言或七言，而此詩(shī)正用長(zhǎng)短句。所以，評(píng)論家們都稱(chēng)它可與漢人樂(lè)府竟爽，以一技獨(dú)秀出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，如孤鶴唳空，翩堪凌霄，聲聞?dòng)谔臁?/div>
六、南北朝樂(lè)府詩(shī)的體制特點(diǎn)
南北朝時(shí)期，新聲雜曲大量產(chǎn)生。南朝樂(lè)府歌辭大部分收在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》的“清商曲辭”一類(lèi)中。郭茂情將這些民歌分為“吳聲歌”、“神弦曲”、“西曲歌”三部分，共四百余首。“吳聲歌”是當(dāng)時(shí)流傳在江甫一帶的歌謠；“神弦曲”是江南一帶民間祭神用的歌曲；“西曲歌”又名“荊楚西聲”，是產(chǎn)生在江漢流域一帶的民歌。
在題材上，南朝樂(lè)府民歌以寫(xiě)男女戀情的內(nèi)容為多，體制上以五言、四句的短章為主，間也有四言、七言和雜言體。如：
宿昔不梳頭，絲發(fā)被兩肩。婉伸郎臃上，何處不可憐？（《吳聲歌·子夜》）
泛舟采菱葉，過(guò)摘芙蓉花?？劬兠瘋H，齊聲朱蓮歌。（《神弦曲·采蓮?fù)罚?br>
送歡板橋?yàn)?，相持三山頭。遙見(jiàn)千幅帆，知是逐風(fēng)流。（《西面·三洲歌》）
這種情味雋永，形式整齊的五言、四句體的小詩(shī)，是南朝樂(lè)府的主要形式，它對(duì)于后世文人創(chuàng)制的“絕句”體小詩(shī)的興起，是很有影響的。
南朝樂(lè)府民歌中的愛(ài)情詩(shī)，有相當(dāng)一部分采用了男女對(duì)唱，相互贈(zèng)答的寫(xiě)作形式。如《西曲·那呵灘》：
聞歡下?lián)P州，相送江津?yàn)?，愿得篙槽折，交郎到頭還?。ㄅ釉~〕
篙折當(dāng)更覓，櫓折當(dāng)更安。各自是官人，那得到頭還！（男子答〕
這種男女唱和、一問(wèn)一答的形式，在“吳聲歌”中也不少見(jiàn)。
南朝樂(lè)府民歌歌辭中雙關(guān)隱語(yǔ)已經(jīng)被廣泛運(yùn)用。雙關(guān)隱語(yǔ)。
是用同音而不同義的字，把所要表達(dá)的意思掩蓋起來(lái)，使之像猜謎一樣有一底一面。采用這種表達(dá)形式，可以使詩(shī)的思想感情委婉含蓄。比較常見(jiàn)的有，用“絲”、“蓮”、“藕”、“碑”、“梧子”等，來(lái)代替“思”。“憐”、“偶”、“悲”、“吾子”等。
南北朝時(shí)期，北中國(guó)為當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)所統(tǒng)治，在政治上南北對(duì)峙，在文化方面也表現(xiàn)出不同的風(fēng)尚。北朝樂(lè)府歌辭，又稱(chēng)“胡吹舊曲”或“北歌”，流傳下來(lái)的歌辭數(shù)量也比南朝的少，主要保存在宋郭茂情《樂(lè)府詩(shī)集》的“梁鼓角橫吹曲”一類(lèi)中。
北朝樂(lè)府民間歌辭，一部分原是少數(shù)民族語(yǔ)言的作品，后被譯為漢文的；另一部分是北人用漢語(yǔ)創(chuàng)作的。在題村上，北歌比南歌要廣闊一些，它除了歌詠男女愛(ài)情的篇章以外，還有一些反映民間疾苦、戰(zhàn)亂苦難、邊塞風(fēng)光和歌頌英雄人物的詩(shī)儒。在語(yǔ)言風(fēng)格上，也表現(xiàn)得頗為豪爽粗獷，而與南方的歌辭多纏綿悱惻之音不同。北朝樂(lè)府民間歌辭也以五言四句的形式為多見(jiàn)，另有四言四句的作品和七言四句的作品，這則是南方樂(lè)府民歌中所沒(méi)有的。另外，北朝樂(lè)府民間歌辭不用雙關(guān)隱語(yǔ)的寫(xiě)法。
南北朝文人寫(xiě)作的樂(lè)府體詩(shī)，與音樂(lè)已經(jīng)沒(méi)有多大關(guān)系，只不過(guò)是仿漢樂(lè)府的意和體來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，是在創(chuàng)作精神上、語(yǔ)言風(fēng)格上對(duì)漢樂(lè)府的某些繼承。
七、南北朝樂(lè)府民歌
南北朝時(shí)代，也像漢代一樣，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的樂(lè)府機(jī)關(guān)，采集詩(shī)歌，配合音樂(lè)演唱。這些樂(lè)府詩(shī)中有民間歌謠，也有貴族文人的作品；其中民歌部分更為新鮮活潑和藝術(shù)的魅惑力量。
南朝樂(lè)府民歌大部分保存在清商曲辭中。清商曲是我國(guó)古代主要的通俗樂(lè)曲，許多民歌都配合這種音樂(lè)演唱。南朝的清商曲又分為若干類(lèi)，其中最重要的是“吳聲歌曲”和“西曲歌”兩類(lèi)，民歌大多都屬于這兩類(lèi)。“吳聲歌曲”產(chǎn)生于江南吳地，以當(dāng)時(shí)的首都建業(yè)（今南京）為中心地帶。“西曲歌”產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸的城市——荊（今湖北江陵縣）、鄖（今湖北宜昌縣）、樊（今湖北襄樊市），鄧（今河南鄧縣）等地。這些都是當(dāng)時(shí)的重鎮(zhèn)，是商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。因此，這些民歌所反映的多是城市生活，和漢樂(lè)府之多反映鄉(xiāng)村生活不同。
“吳聲歌曲”和“西曲歌”現(xiàn)存約近五百首，其中大部分是民歌。這些歌在內(nèi)容上幾乎全是表現(xiàn)男女愛(ài)情生活的，且又有十之八九出自女子之口。詩(shī)歌中生動(dòng)地描寫(xiě)了少男少女彼此間真誠(chéng)的愛(ài)慕，會(huì)面時(shí)天真愉快的神情和活動(dòng)，離別以后沉重而又痛苦的相思情緒。描寫(xiě)得真摯而又深刻，字里行間洋溢著生命的熱情和力量，表現(xiàn)了人民群眾在愛(ài)情生活方面的積極行動(dòng)和美好愿望。在那個(gè)時(shí)代，在封建禮教強(qiáng)大的統(tǒng)治威力的籠罩下，男女間正當(dāng)?shù)膼?ài)情經(jīng)常得不到滿(mǎn)足，反而受到許多的折磨和迫害，國(guó)而，熱烈而又大膽地歌唱男女愛(ài)情的這類(lèi)詩(shī)歌具有一定的進(jìn)步意義。但有些歌詞為妓女婢妾所作，其中某些情歌因之含有較濃厚的色情成分和脂粉氣。
“吳聲歌曲”中以《子夜歌》為最著名，一共42首，都以描寫(xiě)少女熱戀為題村。它往往運(yùn)用單純樸素的語(yǔ)言，自然和諧的音調(diào)，來(lái)表達(dá)少女懷春的心情，委婉而生動(dòng)，充滿(mǎn)著天真活潑的情趣。也有描寫(xiě)因失戀而產(chǎn)生的悲愁和痛苦的，這類(lèi)詩(shī)歌往往通過(guò)女子之口說(shuō)出她們的焦的甚至絕望的情緒。如《子夜歌》：
夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼。想聞散喚聲，虛應(yīng)空中諾。
這詩(shī)明白如話(huà)，寫(xiě)的是一女子對(duì)情人的纏綿思念之情。詩(shī)中通過(guò)對(duì)這女子望著深邃的夜空和皎潔的明月，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成寐的描繪，把其內(nèi)心世界無(wú)法排遣的思親之情和孤寂之感委婉地透露出來(lái)。這女子望著明月，思念著遠(yuǎn)方的愛(ài)人，望得發(fā)了呆，想得出了神，朦朧中仿佛聽(tīng)到親人斷斷續(xù)續(xù)地在呼喚自己，情不自禁地答應(yīng)一聲，這乃是虛幻。當(dāng)她發(fā)覺(jué)親人并沒(méi)有呼喚自己，夜空還是萬(wàn)籟俱寂，看到的依然是高懸的一輪明月，她是多么的失望和痛苦?。?br>
“吳聲歌曲”除了寫(xiě)少女熱戀，企盼親人回歸與之團(tuán)聚的內(nèi)容外，有些詩(shī)歌還反映了男子負(fù)心，另有所歡，封建社會(huì)戀愛(ài)不自由而造成的愛(ài)情悲劇。如：
郎為旁人取，負(fù)攸非一事?？r門(mén)不安橫，無(wú)復(fù)相關(guān)意。（《子夜歌》）
我與歡相憐，約誓底言者？常嘆負(fù)情人，郎今果成詐。（《懊儂歌》）
詩(shī)中反映了封建社會(huì)中男女地位的不平等，男的遺棄女的，往往不會(huì)受到應(yīng)有的制裁，女的則得不到合理的保障。在這種可悲的處境中，女的只能在主觀上希冀對(duì)方永不變心：
仰頭看桐樹(shù)，桐花特可憐。愿天無(wú)霜雪，梧子（諧吾子，指男的）解千年。（《子夜秋歌》）
《華山畿》是寫(xiě)一位少男在華山附近邂逅一位少女，“悅之無(wú)因，感心疾而死”。葬時(shí)經(jīng)過(guò)華山少女家，駕車(chē)的牛停步不肯向前。少女出來(lái)唱了一曲悲歌，棺蓋忽然應(yīng)聲打開(kāi)，她跳進(jìn)去殉情而死了，這個(gè)故事真實(shí)地反映了封建社會(huì)中男女間沒(méi)有社交和戀愛(ài)的自由，相思的痛苦折磨著他們，甚至犧牲了生命，他們幻想在死亡中獲得解放，獲得幸福的生活。它反映了封建社會(huì)的罪惡，反映了人民對(duì)于愛(ài)情的強(qiáng)烈愿望。
“西曲歌”中的重要歌詞，有《三洲歌》、《石城樂(lè)》、《孟珠》、《估客樂(lè)》、《烏夜啼》、《莫愁樂(lè)》、《襄陽(yáng)樂(lè)》等，大都是描寫(xiě)女子的別情。南朝時(shí)代，商業(yè)發(fā)達(dá)，長(zhǎng)江中、下游地區(qū)的許多城市都相當(dāng)繁榮，商人階層生活更加富裕，這就刺激了他們對(duì)于愛(ài)情的浪漫的追逐，而他們中有些是來(lái)往客商，經(jīng)常離別遠(yuǎn)行，因而江邊送別的現(xiàn)象普遍存在。這些歌詞就是這種現(xiàn)實(shí)的反映。如：
布帆百余幅，環(huán)環(huán)在江津。執(zhí)手雙淚落，何時(shí)見(jiàn)歡還？（《石城樂(lè)》）
聞歡下?lián)P州，相遇楚山頭。探手抱腰看，江水?dāng)嗖涣鳎。ā兜斐顦?lè)》）
“吳聲歌曲”和“西曲歌”在描寫(xiě)愛(ài)憎的時(shí)候，常常使用了巧妙的比喻和夸張的手法，發(fā)揮了豐富的想象，使它的思想內(nèi)容表現(xiàn)得非常生動(dòng)突出。例如《子夜歌年少當(dāng)及時(shí)》篇，拿霜下草恰當(dāng)?shù)乇扔髁饲啻旱娜菀紫?，使人明白?yīng)及時(shí)相愛(ài)。又如《讀曲歌》用突然掉入井里的飛鳥(niǎo)來(lái)比方一個(gè)剛聽(tīng)到對(duì)方變心的女郎的驟然從歡愉轉(zhuǎn)為悲愁的思想情感，刻畫(huà)得非常貼切。
《華山畿》形容女子悲痛落淚時(shí)，把淚水夸張得如同江水一般，它可以使身子沉沒(méi)，不但表現(xiàn)了豐富的想象力，而且很好地表現(xiàn)了女子對(duì)于愛(ài)情的熱烈態(tài)度。
北朝樂(lè)府民歌保存于樂(lè)府橫吹曲辭的橫吹曲中。橫吹曲是軍隊(duì)中應(yīng)用的音樂(lè)，要求雄偉悲壯。我國(guó)古代西北民族的樂(lè)曲，由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣等原因，常適用于作軍樂(lè)，而被中原文化所吸收。漢代的橫吹曲，相傳系張鴦從西域傳來(lái)，但歌辭沒(méi)有流傳下來(lái)。南北朝時(shí)代甫北兩朝在政治方面形成對(duì)峙，但在文化方面彼此還是互相交流的。南朝的吳聲西曲，在北魏孝文帝宣武帝時(shí)即已傳入北朝，成為北朝上層階級(jí)常常欣賞的娛樂(lè)品。
北朝的樂(lè)曲，也自東晉時(shí)代開(kāi)始陸續(xù)傳人南朝。橫吹曲中的梁鼓角橫吹曲，就是長(zhǎng)時(shí)期從北入南的樂(lè)歌被梁代樂(lè)府官署所采用演唱的部分。
北朝的樂(lè)府民歌，數(shù)量上遠(yuǎn)不如南朝的多，但內(nèi)容卻廣泛地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面，像漢樂(lè)府一般顯得豐富多彩，而不似吳聲、西曲那樣單調(diào)，它真實(shí)地記錄了游牧民族的生活狀態(tài)，從很多方面表現(xiàn)出北方民族的剛強(qiáng)爽直，充滿(mǎn)了北方的景色和風(fēng)趣。
在北朝民歌中，描寫(xiě)游牧生活的，以《敕勒歌》為代表作：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
這首詩(shī)僅27個(gè)字，但自然高妙，渾樸蒼茫，藝術(shù)地再現(xiàn)了草原風(fēng)光，全詩(shī)純系自然景物之描寫(xiě)，但這些自然景物又是歌者即目所見(jiàn)，使主人公的形象隱現(xiàn)在茫茫草原之中，使人感受到作者對(duì)草原風(fēng)物的熱愛(ài)之情。它粗曠之中，雜有豪邁之氣，“無(wú)我之境”中有“我的形象”，詩(shī)中“我”的形象融化在自然景色之中?！峨防崭琛冯m篇幅短小，但自問(wèn)世后一直成為人們傳誦不衰的名篇，具有無(wú)比的魅力。
反映游子飄零的，如《隴頭歌》：
隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。朝發(fā)欣域，暮宿隴頭。寒不能語(yǔ)，舌卷入喉。隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。
它通過(guò)“寒不能語(yǔ)，舌卷入喉”的苦寒狀況來(lái)到畫(huà)游子飄零的痛苦，寫(xiě)得非常逼真。
北朝社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)最突出的現(xiàn)象，整個(gè)北朝的歷史幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)相始終。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，兵役和謠役迫使大批人民離開(kāi)本上，轉(zhuǎn)徙道路，這些反映流亡生活的懷土思鄉(xiāng)之作，就是那種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。
描寫(xiě)愛(ài)情方面的，北朝民歌也具有獨(dú)特的風(fēng)格，如《折楊柳枝歌》中寫(xiě)少女懷春，那種大膽、但白而勇敢地訴說(shuō)自己的心情，充分顯示出北方民族的爽快、質(zhì)樸的性格，它和江南女兒的那種纏綿婉轉(zhuǎn)的抒情遠(yuǎn)不相同。
在北朝樂(lè)府民歌中，《木蘭詩(shī)》是一篇代表作。詩(shī)中通過(guò)對(duì)女英雄木蘭這一形象的塑造，贊揚(yáng)了勞動(dòng)?jì)D女善良的品質(zhì)、勇敢的精神和堅(jiān)毅的意志。
木蘭本是一個(gè)“當(dāng)戶(hù)織”的普通姑娘，在困境中長(zhǎng)大。在父親年老、又無(wú)長(zhǎng)兄、可汗催征的情況下，她經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，決定代父從軍，擔(dān)負(fù)起遠(yuǎn)征的艱巨任務(wù)。她買(mǎi)了“駿馬”、”長(zhǎng)鞭”，大膽地踏上征途，經(jīng)過(guò)黃河黑水，北到燕山朔野，萬(wàn)里長(zhǎng)征，十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)，不僅勝利地完成了任務(wù)，而且立下大功。凱旋歸來(lái)后，她功成不受賞，只希望早日回到久別的故鄉(xiāng)，再過(guò)其普通勞動(dòng)?jì)D女的生活，她回到家里，在爺娘姊弟一片熱烈歡迎的氣氛中，像過(guò)去勇敢地?fù)Q上男裝一樣，“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”。她絲毫不以功勛卓越的英雄自居，只認(rèn)為自己還是和過(guò)去一樣的普通婦女，表現(xiàn)了一個(gè)勞動(dòng)人民的英雄人物的表里如一、質(zhì)樸謙遜的本色，在木蘭身上體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的高貴品質(zhì)，特別是她以女性身分而做出這一英雄事跡，這在以男性為中心的封建社會(huì)里是不敢想象的事情。
因?yàn)樵谀莻€(gè)社會(huì)里，女子是沒(méi)有行軍打仗、轉(zhuǎn)戰(zhàn)十年、立功萬(wàn)里而做英雄豪杰的權(quán)利的，而如今木蘭卻真地做出來(lái)了，這對(duì)封建社會(huì)重男輕女思想是一個(gè)巨大的沖擊，它有力他說(shuō)明了女子和男人同樣有能力做出英雄豪杰的事業(yè)，同時(shí)也就說(shuō)明了女子有和男人受到同樣看待的權(quán)利。
這首詩(shī)在表現(xiàn)形式上，作者運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，諸如所用的比喻：“東市買(mǎi)駿馬”四句，平列東西南北，用了排比；木蘭歸家時(shí)對(duì)爺娘、阿姊、小弟三組人物的描寫(xiě)，用了重疊；對(duì)偶句中，工致的如“朔氣傳金拆，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，這可能經(jīng)過(guò)文人的加工，而像“旦辭黃河去，暮至黑山頭”、“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”等句，卻又樸素自然，活脫流暢，頗有情韻；此外，還有語(yǔ)句遞接緊湊，生動(dòng)暢達(dá)的聯(lián)珠句法，如“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”，“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”，“出門(mén)看伙伴，伙伴皆驚惶”，等等，使作品繁而有味，人不厭其繁，簡(jiǎn)能傳神，人不覺(jué)其簡(jiǎn)。
南北朝樂(lè)府民歌，開(kāi)辟了一條五言、七言絕句抒情小詩(shī)的新道路。五言四句的小詩(shī)，在漢民歌中雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但為數(shù)甚少，也沒(méi)什么影響。南北朝民歌絕大多數(shù)是五言四句，這種剛健清新民歌的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)形式主義文風(fēng)起了沖擊的作用，因而影響很大。同時(shí)，在表現(xiàn)手法上，如口語(yǔ)的運(yùn)用，對(duì)后代詩(shī)人也有借鑒作用。
八、南北朝文人樂(lè)府
南北朝時(shí)期，文人用樂(lè)府體寫(xiě)詩(shī)之風(fēng)仍然不衰。但內(nèi)容多系花前月下、男女情戀和宮廷生活方面的，具有文學(xué)價(jià)值的佳作極少。此時(shí)期，詩(shī)壇上發(fā)生了重大變化，那就是山水詩(shī)的興起和玄言詩(shī)的消失，使詩(shī)歌從枯淡無(wú)味的玄理中解放出來(lái)，而把自然景物吸收到詩(shī)歌中去，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材。在藝術(shù)上也有所提高，描寫(xiě)手法更細(xì)致了，語(yǔ)言的選擇和詞藻的運(yùn)用也更為講究了。詩(shī)壇上出現(xiàn)了空前活躍的局面。南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)、顏延之、謝眺、沈約、江淹、柳惲等，在詩(shī)歌創(chuàng)作上都頗有影響，給后人留下了許多名篇佳作。但在樂(lè)府體詩(shī)創(chuàng)作上成就顯著的只鮑照一人。
鮑照的樂(lè)府詩(shī)，繼承與發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了廣泛的社會(huì)生活，表現(xiàn)出慷慨不平的思想感情。雖詞藻華麗，卻不乏勁健的骨力，和當(dāng)時(shí)詩(shī)人們的柔弱作風(fēng)有明顯的不同。他的代表作是《擬行路難》18首，雖非作為一時(shí)，也非專(zhuān)詠一事，但同樣是表現(xiàn)詩(shī)人勃郁不平的情緒，反映了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。如第二首：
洛陽(yáng)名工鑄為金博山，千斫復(fù)萬(wàn)鏤，上刻秦女?dāng)y手仙。承君清夜之歡娛，列置幃里明燭前。外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙。如今君心一朝異，對(duì)此長(zhǎng)嘆終百年。
這首詩(shī)寫(xiě)一位被遺棄的美人，孤濁地注視著一尊金質(zhì)香爐。往事就像縷縷清煙，不斷地浮現(xiàn)在她的眼前……這香爐是她的丈夫當(dāng)初娶她時(shí)，請(qǐng)京師洛陽(yáng)的名工巧匠鑄成的，它的質(zhì)料極貴，工藝極精，形制是有名的博山爐，因?yàn)樗窈Ｖ械南缮讲┥?。上面還特地雕刻了一對(duì)恩愛(ài)幸福的仙人——肖史、弄玉雙雙攜手跨鳳升天的圖像，以示他與妻子永遠(yuǎn)相愛(ài)不離不棄。在新婚后天朗氣清的夜晚，丈夫與她杯酌頻頻，輕吟曼唱，而這金香爐則被安放在屋子正中的桌案上。在明亮的燦光照耀下，金爐的外面閃爍著龍鱗般美麗的光彩，里面散發(fā)出麝香般沁人肺腑的芬芳。真?zhèn)€是香煙裊裊，金光閃閃，如夢(mèng)如幻，香爐顯得越發(fā)可愛(ài)，人兒越發(fā)覺(jué)得幸福?？墒窃鴰缀螘r(shí)丈夫就變了心，竟然將她“打入冷宮”，另趨新歡，她只得與被閑置的香爐為伴，一次又一次地發(fā)出悲哀的嘆息。
這是一首古代所謂閨怨詩(shī)或棄婦詩(shī)。詩(shī)人選擇這樣的主題，是在于揭露上層統(tǒng)治階級(jí)黑暗、腐朽的面目和本質(zhì)。封建社會(huì)對(duì)婚姻愛(ài)情的態(tài)度，實(shí)際上就是對(duì)待婦女的態(tài)度。詩(shī)中對(duì)封建社會(huì)被遺棄的婦女寄予了深切的同情，并反映了社會(huì)的真實(shí)。
這首詩(shī)在藝術(shù)上是很有特色的。它構(gòu)思奇巧，想象豐富，描寫(xiě)夸張，富有浪漫主義氣息。詩(shī)人繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以及漢代以來(lái)樂(lè)府民歌的比興寄托的傳統(tǒng)手法，通過(guò)女主人公“睹物生情”來(lái)反映生活，體現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖。詩(shī)中采用了“以小見(jiàn)大”、”以物代人”、“避實(shí)就虛”等手法，極寫(xiě)香爐的精工制作，異常美觀，充分體現(xiàn)了男主人公對(duì)香爐的珍愛(ài)。
寫(xiě)香爐即寫(xiě)人，寫(xiě)男女主人公當(dāng)初令人陶醉的愛(ài)情生活。因此，當(dāng)這愛(ài)情被男方無(wú)情地背叛，女人的悲哀之情就不難想象了。詩(shī)中使用的語(yǔ)言瑰麗而又通俗，讀來(lái)朗朗上口。
鮑照《擬行路難》第六首是：
對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息，丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！
此詩(shī)是表現(xiàn)詩(shī)人懷才不遇的憤慨心情的。魏晉以來(lái)，由于隱逸風(fēng)尚的流行，不少詩(shī)人都喜歡在詩(shī)中描寫(xiě)高蹈辭世的情趣，筆調(diào)淡遠(yuǎn)。像鮑照這樣，以憤憤然的心情寫(xiě)閑居生活的，委實(shí)不多。
詩(shī)的開(kāi)頭用“拔劍”、“擊柱”、“長(zhǎng)嘆息”三個(gè)連貫一氣的動(dòng)作，活畫(huà)出一個(gè)備受抑制的激憤者的形象，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的不平之氣。接著自問(wèn)，大丈夫在世，難道能唯唯諾諾、窩窩囊囊地了此一生嗎？“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”，享受家庭生活之樂(lè)看起來(lái)是好事，但對(duì)作者來(lái)說(shuō)卻是出于無(wú)可奈何。詩(shī)的結(jié)尾道出了詩(shī)人不論勉力從仕，還是賦閑家居，滿(mǎn)腹牢騷和憤慨都是無(wú)法排解的心境。
鮑照的這首詩(shī)，不以文辭取勝，而以真情動(dòng)人。它的語(yǔ)言極為質(zhì)樸，毫無(wú)雕琢，讀起來(lái)淳樸感人，以至于情感與語(yǔ)言的距離消失了，二者達(dá)到了高度的和諧。我們仿佛不是在讀詩(shī)，而是直接傾聽(tīng)詩(shī)人發(fā)自肺腑的心聲，真切地體會(huì)到他的悲憤愁苦。
這首詩(shī)的情緒起伏跌宕，富于變化，時(shí)而壓抑，時(shí)而奔放。
時(shí)而悠閑，時(shí)而悲槍?zhuān)?xì)致完整地表現(xiàn)了詩(shī)人曲折委婉的內(nèi)心活動(dòng)。盡管詩(shī)人發(fā)泄了滿(mǎn)腔的牢騷苦悶，對(duì)自身的不幸也曾有過(guò)無(wú)可奈何的長(zhǎng)嘆，但全詩(shī)的格調(diào)，悲哀而下頹唐，失望而不消沉，沉郁中有著灑脫，悠閑中透露出不平，自有一種雄逸豪放的風(fēng)格，恰到好處地表現(xiàn)了詩(shī)人不甘屈辱、自尊而孤傲的精神狀態(tài)。
鮑照的《擬行路難》，不僅表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)時(shí)士族門(mén)閥的壓迫的不滿(mǎn)，也表現(xiàn)在對(duì)受種種痛苦的人民的同情上。如《君不見(jiàn)少年從軍去》，寫(xiě)少壯從軍、白首不得還的征夫思鄉(xiāng)之苦；《中庭五株桃》，寫(xiě)夫婦之別，思婦寡居的悲嘆；《璇閨五樨上椒閣》，寫(xiě)小家女子不愿被豪富之家所牢寵，思念舊日愛(ài)人，向往愛(ài)情自由的堅(jiān)強(qiáng)意志，等等。
在南朝詩(shī)壇上爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)候，北朝詩(shī)壇卻非常沉寂，直到北魏統(tǒng)一了北方，采取了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的措施，才突破了那沉寂的局面，出現(xiàn)了“河北三才子”溫子升，邢邵、魏收一類(lèi)詩(shī)人。后來(lái)南方的廈信、王褒因使魏被留，才給北方詩(shī)壇帶來(lái)了一些生氣。在北朝的詩(shī)人中，庾信的詩(shī)最為優(yōu)秀，有其蒼涼、剛健的獨(dú)特風(fēng)格，所反映的社會(huì)生活也非常廣泛、深刻。他在樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作上也取得了很大的成就，其中《燕歌行》是一篇代表作。
詩(shī)的起首，以蒼莽凄滄的筆調(diào)，描繪了一幅荒涼的邊塞圖。
平原千里，惟見(jiàn)蓬草飛旋，寒雁南飛，桑葉紛落。此時(shí)正秋風(fēng)蕭瑟，是最容易觸發(fā)人們感傷懷遠(yuǎn)的季節(jié)。自然環(huán)境如此惡劣，面前線戰(zhàn)事更令人擔(dān)心。接著詩(shī)人通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)一步步透露出思婦由思念到憂(yōu)愁的心情，托出“良人從役”、“婦人怨曠”的主題。良人遠(yuǎn)戍邊地矚國(guó)，離居久之，音信隔絕，怎不叫人懷念！思婦在輾轉(zhuǎn)憂(yōu)思中忽發(fā)奇想：如果能有魯仲連的一枝箭，為我射到邊塞去，把親人叫回來(lái)該多好??！相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕占齊國(guó)聊城，齊將田單攻聊城歲余不下，魯仲連乃修書(shū)系箭上射入城中，燕將自殺，城拔。庾信活用了這個(gè)故事，寫(xiě)出思婦一片癡情幻想。但這終究是不能實(shí)現(xiàn)的，主人公只好從在事的回憶中尋找慰藉。邊城緊急，只好送親人出征，在那“寒風(fēng)蕭蕭”的水邊分別，誰(shuí)知壯士一去兮至今未還！思婦空床獨(dú)守。
梳妝臺(tái)上鏤刻精致的盤(pán)龍鏡，是丈夫敘心致誠(chéng)的信物，如今依然明可鑒形，睹物思人，怎不悲從中來(lái)！良辰苦短，青春易逝，怎么辦呢？還是暫且忘卻心中的憂(yōu)愁，放眼看看這美麗的春光吧！詩(shī)的結(jié)尾，以飄逸之筆寫(xiě)怨曠之情，三月的洛陽(yáng)，百丈游絲映空耀眼，黃河千層堅(jiān)冰破碎消融；桃花妖艷，美如白毛紅點(diǎn)的駿馬；榆莢初綻，巧似漢代玲瓏別致的英錢(qián)。大好春光豈能白白辜負(fù)？不如干一杯吧，沉醉在葡萄美酒之中。或者、閑愁無(wú)解時(shí)就去煉丹修道學(xué)神仙，求得長(zhǎng)生不老。
庾信的這首《燕歐行》，將這一樂(lè)府詩(shī)體發(fā)展到28句，使七言古詩(shī)在體制上發(fā)展為直于敘述的長(zhǎng)篇，成為一任詩(shī)筆縱橫開(kāi)合的廣闊天地。在內(nèi)容和格調(diào)上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其前輩和同代諸公。此詩(shī)不僅寫(xiě)得富有氣概，而且傳出神情，不僅揮灑自如，而又十分蘊(yùn)藉，于情致委折中見(jiàn)出神情。詩(shī)人筆下的思婦形象豐滿(mǎn)而有層次：聞?wù)f邊塞云昏蓬飛、情景荒涼時(shí)的怏怏憂(yōu)郁，目擊寒雁南歸、桑葉紛落時(shí)的盼歸情致，得知戰(zhàn)地?zé)o箭無(wú)水的如焚焦慮，長(zhǎng)久離居、書(shū)信斷絕的竊竊私語(yǔ)，祈禱早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈呼吁，對(duì)邊將難自為守的疑惑不解，對(duì)烽火延入內(nèi)陸的驚訝恐懼，獨(dú)守空房的無(wú)聊，春景撩起的情思，青春空逝的哀嘆，醉酒學(xué)仙的勸慰，逶迤寫(xiě)來(lái)，淋漓盡致，思婦的心態(tài)豐富細(xì)膩生動(dòng)，真切如見(jiàn)。
