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陰陽五行觀的起源是一個(gè)很復(fù)雜的問題，五行觀和陰陽觀的起源確實(shí)不同，從理論上講，陰陽觀如果是一們分支眾多的理論體系的基石或主干，那么五行觀就是她得上層建筑或分支。根據(jù)這五種互相作用的力量（或元素）在五行環(huán)中運(yùn)用方式的差異，不是相生，二十相克。

以上簡單描述了五行的一些重要特性。既然萬事萬物都可以歸屬于五行之中,那么金、木、水、火、土每種物質(zhì)都會(huì)有無數(shù)多種屬性被合成。

因?yàn)槲逍惺沁M(jìn)行風(fēng)水特征(包括方向和地形的調(diào)查)分析的理論基礎(chǔ), 所以現(xiàn)在來深入考察一下五行與風(fēng)水所采用的方向之間的關(guān)系。

在風(fēng)水中,土代表“中”,這一點(diǎn)是固定不變的。因此, 在分析風(fēng)水方向時(shí), 可將其忽略不計(jì)。 由五行所代表的主要方向如下:北為水,南為火,東為木,西為金。

后天方位和先天方位的八卦名稱完全相同, 只不過每卦代表的方向略有不同。目前還沒有充足的理論依據(jù)判斷是為什么以及是在什么時(shí)候先天方位被后天方位所取代。但不管怎樣,風(fēng)水多遵循后天方位系統(tǒng), 其對陽宅風(fēng)水來說尤其重要。先天方位和后天方位的關(guān)系如下:

按黃道十二宮, 四向還可劃分為十二個(gè)方向,這些符號(hào)叫十二支或地支。在遠(yuǎn)古時(shí)代, 人們用十二支表示一個(gè)太陽年的十二個(gè)太陰月。當(dāng)然它還可以派作別的用場,特別是可以用它表示地平經(jīng)度方位點(diǎn)(羅經(jīng)點(diǎn))以及一恒星日內(nèi)十二個(gè)時(shí)辰的名稱。某些人認(rèn)為十二宮周期來源于配合每個(gè)太陰月的儀式。

這十二個(gè)動(dòng)物符號(hào)在東亞特別重要, 它們?yōu)橹袊嫉募o(jì)年、 日方法即六十花甲干支紀(jì)年體系提供了名稱 。 十二支與十干輪流相配組成六十花甲 。 十干又叫天干, 正如有些風(fēng)水研究者說，可能原來是一旬之內(nèi)每天的名稱，因?yàn)橹袊衙吭路殖缮?、中、下旬，一旬為十天?/span>在東亞，這十二個(gè)動(dòng)物符號(hào)仍在使用，可以用來表示方向、時(shí)辰及年代。

五行的水、火、木、金、土，是人可以利用的五種物質(zhì)，西漢董仲舒吧五行與四方、四季配合，土居中央兼四時(shí)，木居?xùn)|為春，火居南為夏，金居西為秋，水居北為冬。五行隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不同，所以代表時(shí)間的干支和季節(jié)所含的五行也不同，代表方位的東南西北中的五行也不同。

人們根據(jù)五行相生而間相勝（或相克），的原理，提出了五行生旺論，即旺、相、休、囚、死五氣。旺又稱王或壯，相又稱老，休又稱死，死又稱廢。因此，旺、相、休、囚、死又可以寫作王、相、休、囚、廢或壯、老、生、囚、死。

五行生旺論與四季結(jié)合，可以顯示出每個(gè)季節(jié)都有一個(gè)五行處旺，一個(gè)五行出相，一個(gè)五行處休，一個(gè)五行處囚，一個(gè)五行處死。他們的具體含義是：

旺：處于旺盛狀態(tài)

相：處于次旺狀態(tài)

休：退休、休息、不管事

囚：衰落、被禁錮

死：被克制而廢、無用、無生氣、死亡

為什么要有五行生旺論呢？因?yàn)轱L(fēng)水術(shù)中要給人推算吉兇，陽宅、陰宅是非吉利，也是根據(jù)主人的八字推算，實(shí)際上就是給人算命的，在這個(gè)內(nèi)容上的風(fēng)水術(shù)從理論到方法都是從算命術(shù)引來的，我們將五行、四季和相旺的關(guān)系列成下表：

比如木，春天木當(dāng)令為旺，木生火，火為相，水生木，水為休，金克木，金為囚，木克土，土為死。如果給人推算陽宅、陰宅吉兇，某人春天生，八字中以木為主，就是當(dāng)令得時(shí)。如果八字中以金為主，就是被囚不得時(shí)。如果八字中以土為主，那就很不好，為死，太兇。