中國人的歷史中有古詩詞一份功勞。
我這里說的詩詞，并不是一般意義上的詩詞，它還包括了文賦和曲，當然，我甚至不排除傳奇，小說之類。或許形容它們還有一個更恰當?shù)脑~，叫古代文學(xué)。
但是那樣就太枯燥了，說了沒意思。我想說的主體還是古詩詞，以及背后的詩人、詞人，為什么呢？因為詩詞大伙不僅認得多，作者們的故事也不少，這樣隔閡就少了。
沒有情感上的隔閡，這是我們現(xiàn)代人最大的優(yōu)勢?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟。”我們自小就熏陶在這樣的環(huán)境中，所以對古詩詞有一種靈魂上的契合，或者說是血脈相通。
這種氣質(zhì)是隔絕不斷的，但是也面臨危險。前三十年，大伙的心都朝錢眼里鉆了，道德滑坡，人心浮躁，每天一睜眼，就感覺整個人都活在烏拉拉的嘈雜聲中。
這是正?，F(xiàn)象，是我們必然要走的階段，不必大批特批?！皞}廩實而知禮節(jié)”，誰讓我們窮了這么多年呢？但是現(xiàn)在大伙似乎意識到這個問題了，所以你看詩詞朗誦的節(jié)目會很火，這在以前真是難得啊。而且現(xiàn)在人教版語文教材中，大幅增加了古詩文的分量，幾乎占到了八成。現(xiàn)在的10后，他們的古文水平必然是比我們這一輩高的。
唯一要做的就是把關(guān)和梳理，要知道古詩文當中是有許多不合時宜的，是糟粕。而且古人的詩詞雖然好，但是人道上卻是野蠻的?！妒酚洝分杏涊d，樂毅圍攻齊國即墨，形容城中人的慘狀，叫“析骨而炊，易子而食”，再比如我們可愛的李白，說自己“十步殺一人，千里不留行?！蹦阋乾F(xiàn)在這么瀟灑，可是要被全國通緝的。
所以古詩詞雖好，但也切莫貪多。
我自己浸淫古詩詞有很多年，其實讀的也不多，但早年就是學(xué)壞了，到現(xiàn)在身上還有一股迂腐之氣。
我最早的啟蒙是《史記》，完全是文言版的，小時候看的不亦樂乎。最后歸結(jié)在《紅樓夢》。其實要說起來，古代文學(xué)是很簡單的，體量就那么大，把這兩本書讀延伸開來讀，基本就能融匯貫通了。
這些看似無用的東西，早年并不見得什么，除了搖頭晃腦的背上幾句，附庸風(fēng)雅而已。后來從學(xué)校出來，才曉得自己那一份功夫，一般人沒幾年積淀是學(xué)不來的。
你所努力積累的，都將不辜負。
我們現(xiàn)在讀古詩文，主要是精神的熏陶與感染，拿來消遣，慰藉心靈，至于多的，恐怕不明白?；蚴潜涣x務(wù)教育帶壞了節(jié)奏，追求什么中心思想，也不能得其中味。我自己有三點心得，琢磨了很久，為了能胡扯八道的像那么回事，還下了一番理論功夫。
只要能看懂我下面所說的三點，平時的談吐立刻就會上升一個檔次。
01.好的詩詞就是一個人
西方哲人說“讀一本好書，就像同一位高尚的人交朋友?！边@話也可以用在古詩詞上。而且中國古代也有這樣的理論，“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而至?！保ú茇А兜湔?論文》）
“氣”這個概念，在中國古代很玄乎。怎么說呢？因為說不通。就像老子說的那樣，“道可道。非常道，名可名，非常名?！?/p>
與此類似的詞，還有”自然”，“心生而言立，言立而文明，自然之道也”（劉勰《文心雕龍》），我大學(xué)時本來要作一篇有關(guān)“自然”的論文，后來越鉆越大，要不是導(dǎo)師及時剎住，恐怕沒個一年都寫不完。
因此，“氣”，其實都是說不好的。這么玄乎的概念一直貫穿了整個中國古代文化，從哲學(xué)到文學(xué)，再到中醫(yī)。在文學(xué)很美，但是在中醫(yī)就是人命關(guān)天的大事了。
至于“氣”怎么理解，最好的解釋就是，“此中有真意，欲辨已忘言。”
但是我不能這么敷衍，還是要說一說我的認知的。
這是一個前提。曹丕說的“文氣”，其實也好理解。我們俗話說的“文品如人品”，跟他的意思差不多。然而還是簡單了點。
“文氣”，從詩文最基本的韻律、節(jié)奏、字眼，到作者表達的情感，精神面貌，這是隨著作者所在的時間點所決定的。一個人是復(fù)雜的，但是詩詞卻是特定時候的狀態(tài)，由詩詞去看一個人，未免容易把人看“扁”了。
以上是可具象化的東西，好說，但只是隔靴搔癢。如果說一首詩是一個人，一個脫離作者母體的人，就應(yīng)該會有一個整體的感知。這就是所謂的“氣象”，《世說新語》中經(jīng)常用清，神，朗，率，俊，逸，超，深等詞去形容名士，是一個道理。
對一首詩的初步印象，看似玄妙，而它正是建立在前面所說的韻律，節(jié)奏，字眼，乃至作者的精氣神的。
所以李白為何被人尊為“詩仙”，道理就在這里，用現(xiàn)在一句話說，叫“主要看氣質(zhì)”。放浪形骸，曠世才華，繡口一出，便是半個盛唐。李白在中國詩歌的歷史地位是獨一無二的。
而杜甫則不一樣，讀他的詩，尤其那些名篇，比如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”撲面而來就是一種蕭瑟感。杜甫的一生是坎坷的，但是給人感覺特別真實，有人味。但杜甫就是沉郁頓挫的調(diào)子嗎，其實也不是，早年的《望岳》也是有相當?shù)拈_闔之氣的。杜甫的內(nèi)心其實是李白式的，這一點許多人不知道，后面說到杜甫會展開來說，很精彩。
總而言之，好的詩詞就像一個人，你要看他的衣著打扮，聽他的口音，看他的人品。
02.擁有一個通徹透明的靈魂
《紅樓夢》中警幻仙子領(lǐng)著賈寶玉游太虛幻境的時候，說出來一個理論，叫做“意淫”。
“如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’?！庖?，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達?！?/p>
網(wǎng)絡(luò)上的“意淫”，總使我們想到一些猥瑣骯臟的形象，但其實我們看曹公最早提出來這個詞，意思是很中性的，它表達了人的一種精神狀態(tài)。就像“寤寐思服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?/p>
對于我們讀古詩詞，“意淫”則意味著是一種思想激烈碰撞，一種精神磁場的吸引。
我們可以舉一個例子，張若虛的《春江花月夜》，人稱“孤篇壓倒全唐”，整篇渾然一體，讀起來就感覺很好，不知覺中就帶你走入一種渺然太虛的空間。光這一篇，就能說好多有趣經(jīng)典的事。
如果嫌“意淫”二字不雅，與曹公同時代的另一才子袁枚，他提出一個叫“性靈說”，意思是差不多的，都是一種與程朱理學(xué)相左的觀點。
當然，性靈是對詩人而言的，對于讀詩的人，實際上也是同樣的。沒有一顆通徹透明的靈魂，如果你只是掌握那些客觀的知識，是無法品嘗其中真味的。
我們再往前追溯一百年，“性靈”最初的源頭，是李贄提出來的“童心說”，什么是童心，透明澄澈，了無雜念。
老子說，“復(fù)歸于嬰兒”，大抵類同。所以我們看，中國古代在先秦以后其實沒什么的，就是對之前的東西反復(fù)的嚼，反芻。
因此一首詩，一個人，我會從縱向時間上進行聯(lián)系對比來說，你會發(fā)現(xiàn)，呀，原來他們都是一家的。
如果說“文氣”說是從客觀上去評價詩詞，那么“意淫”就是從主觀上來說的。
其實相比來說，對于一般詩詞愛好者來說，都是有些難度的。何況當下如此浮躁的環(huán)境，人們那顆心，不就是“身世浮沉雨打萍”嗎？
因此我還有殺手锏，這就是第三點要說的。
03.怎樣才能為我所用？
當代古詩詞愛好者有兩大恨:一是自己寫不出，二是用起來不趁景。
自己寫不出很正常，我們基本失去了古典的語言環(huán)境，如果真要寫的話，大部分都是詞語的堆砌，空做典雅，反而流于矯揉造作。
用起來不趁景，說起來就復(fù)雜了。一時代有一時代流行之文化，古詩詞盡管經(jīng)典，但是除了特別場景，是唱不出來的。但是中國風(fēng)歌曲的流行，又說明古詩詞還是有一定的生命力。
一個十幾歲的孩子，肚子里至少有百首以上的詩詞的，但是能用的恐怕不多。
引經(jīng)據(jù)典是需要一定存量積累的，隨口吟誦，除了在課堂之外，沒有應(yīng)景的地方的，倒不如唱周杰倫的歌。
但其實，我們這里有一個誤解。這個誤解是正統(tǒng)的教育留下來的，一首詩，它的中心思想在這，別的沒有。你的感悟，你的理解呢？統(tǒng)統(tǒng)被打壓下去了。
因此，領(lǐng)略古詩詞，為我所用的一個重要方法就是撇開早年的枷鎖，學(xué)會移情別戀，獨表性情。
怎么解釋呢？就是面對一首古詩詞，你可能只是抓住了某個字眼，你可能只是沉溺在某種心境不能自拔，我所理解的就是我的，跟原作者無關(guān)。
比如說，“僵臥孤村不自哀”可以形容你宅在家里不想起床，又感到無助的情景，完全不用理會什么陸游的愛國之情。
又比如，“天街小雨潤如酥”，可以形容綿綿的下雨天，一種柔軟閑適的心情?！按蠼瓥|去，浪淘盡”也可以表達自己一種豪放的心態(tài)。
其實上面幾個例子也看到了，主要是看詩詞字眼表達的情緒，以及詞句整體衍生出來的氣質(zhì)。與原詩詞的意思不大。
有人要問了，我為什么要費而巴勁的引用古詩詞呢？我生氣就說生氣，干嘛文縐縐的呢？
這就好像有人嘲諷現(xiàn)代大學(xué)生，看到長城只會說“臥槽，好長啊，臥槽！好長啊”，白白淪為了別人的笑柄。我總感覺不太好。為什么不能用“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”呢？看的我連眼睛都炸裂了。
有人覺得自己肚子里沒有幾首古詩詞，我認為那是錯覺。就像我前面說的，主要是之前所受的教育理念有關(guān)，只要打破禁錮，古詩詞完全可以為我今人所用的。
為什么我敢這么說呢？因為我一直堅信這個觀點，古詩詞潛藏在我們的血液之中，是中國人的精神宗教。
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