北宋結(jié)束了中唐長(zhǎng)期的混戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到了清明上河圖般的繁榮。但內(nèi)政多弊，御戎不力，局勢(shì)不穩(wěn)。在這個(gè)既有生氣而又苦悶，既前進(jìn)而又軟弱的年代,便生發(fā)許多或主張以“柔道”治天下，或祖宗之法不可變，或立志改革，實(shí)行變法的思想。而作為史學(xué)家的司馬光，開(kāi)始認(rèn)真面對(duì)現(xiàn)實(shí)，回顧歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，窮畢生精力，網(wǎng)羅眾家之說(shuō)，成一家之書(shū)。
《資治通鑒》自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客爭(zhēng)讀不止?！顿Y治通鑒》受到了極高的稱譽(yù)，與《史記》并稱為史家雙壁?！顿Y治通鑒》近千年來(lái)也的確做到了“鑒于往事，資于治道”。
司馬光少年時(shí)擊甕救友，中年后編撰《資治通鑒》，晚年殘病上朝執(zhí)政。他是以“誠(chéng)”、“儉”寫(xiě)就人生的史學(xué)家。誠(chéng)于天下，他用《資治通鑒》鑒于君王，資于百姓；儉于天下，他身處相位，而家徒四壁。誠(chéng)于自身，他用洋洋萬(wàn)言，化與王安石心結(jié)；儉于自身，他恪守著“吾心獨(dú)以儉素為美”。
為百姓他直言敢諫，短短幾月上疏“三言”、“五規(guī)”，一生上疏奏折四百余篇。為天下興亡，他嘔心瀝血編史十九年之久。
司馬光編著《資治通鑒》，當(dāng)初只是為了“關(guān)國(guó)家之興衰，第眾家之休戚”而著史治國(guó)。但其史學(xué)價(jià)值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其本意，它不僅為統(tǒng)治者提供借鑒，也為社會(huì)提供了一筆知識(shí)財(cái)富，為我們展現(xiàn)了上起周威烈王二十三年，下迄后周顯德六年，一千三百余年的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化面貌，讓我們?cè)趪?guó)家盛衰、民族興亡中正衣冠、知興替、明得失。正如清代學(xué)者王鳴成所評(píng)價(jià)的“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)”。《資治通鑒》稱為史家絕唱，當(dāng)之無(wú)愧。
《資治通鑒》詳述了上千年的歷史，也走過(guò)了近千年的足跡，在它或成為案頭，或成為枕邊，或遺棄角落的書(shū)本后，走到或稱贊，或否認(rèn)的今天時(shí)，我們不可否認(rèn)，《資治通鑒》里的確也有著司馬光個(gè)人的喜好，有著濃郁的個(gè)人色彩，但是它作為一本史學(xué)巨著是無(wú)以質(zhì)疑的。
因?yàn)橛欣?，有精華、有糟粕。所以我們才要揚(yáng)長(zhǎng)避短，才要取精舍粕?！顿Y治通鑒》走到今天更需要我們?nèi)z取的它誠(chéng)于天下，忠于百姓的思想和司馬光的無(wú)私與忠誠(chéng)。我們只有誠(chéng)于天下，才能誠(chéng)于自我，我們只有忠于百姓，才能忠于義，忠于我?！顿Y治通鑒》給予我們的是一面鏡子，卻要我們成就的是鏡子里的自我。
整理：鄔震男
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