當(dāng)代學(xué)習(xí)書法的人群當(dāng)中，有超過9成是不入門的。這種結(jié)論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以古人的書法作為準(zhǔn)繩的，那就是“筆法”，只有懂了“筆法”，你的字才算是入門，不懂“筆法”，即便字形再漂亮，也僅僅在門外徘徊而已。
稍有書法常識(shí)的人都知道，歷代的書法家一生的書法求索過程，其實(shí)是一個(gè)“筆法”探索的過程，晉人之后，能夠最大程度上領(lǐng)悟晉人筆法精髓的人，往往具備較高的書壇地位。
那么“筆法”是什么？又是如何才能學(xué)會(huì)“筆法”呢？我們從技法的角度來分析一下《喪亂帖》，讓你更直觀地明白“筆法”是怎么一回事。
古代的書論當(dāng)中，對(duì)于“筆法”的描述往往停留在一種意向的表達(dá)上，比如“驚蛇入草，飛鳥出林”，比如“屋漏痕”、“折釵股”、“錐畫沙”等等，看似形象，但究竟如果運(yùn)筆、如何運(yùn)腕、如何發(fā)力，都沒有人做過系統(tǒng)的論述，因?yàn)椤肮P法”不可說，在古人那里往往是通過口傳心授方能歐體會(huì)。
而對(duì)于當(dāng)代人而言，我們學(xué)習(xí)古人的“筆法”，往往是通過古人的經(jīng)典作品并且配合一些經(jīng)典書論和名家指點(diǎn)，方能慢慢入門，僅僅是靠文字的描述，則是很難領(lǐng)會(huì)這種技法的。從晉人到當(dāng)代，我們所謂的“筆法”，其主要的用筆動(dòng)作與關(guān)鍵點(diǎn)基本變化不大，但在每一個(gè)時(shí)代也會(huì)有細(xì)微的差異，而學(xué)書之人，也往往以“晉法”作為最高的“筆法”要求，這就是趙孟所說的“用筆千古不易”的道理。
這種“筆法”可以分解為四個(gè)方面，一是“執(zhí)筆法”，二是“發(fā)力法”，三是“點(diǎn)畫法”，四是“筆勢(shì)法”。
而這其中的一、二、四條，我們很難用文字來表述，要想學(xué)習(xí)，需要口傳心授，慢慢領(lǐng)會(huì)方可，而這篇文章我們僅僅是針對(duì)“點(diǎn)畫法”，以王羲之《喪亂帖》作為“藍(lán)本”來分析之。
“點(diǎn)畫法”說簡(jiǎn)單一些就是運(yùn)用指腕對(duì)毛筆的控制，實(shí)現(xiàn)一種毛筆“錐面”轉(zhuǎn)換的中側(cè)鋒轉(zhuǎn)換的過程。
比如下面圖一中的這個(gè)“喪”字，書寫完成這個(gè)字，總共完成了11次的鋒面變化，從起筆的橫畫的“空中蓄勢(shì)”，到落筆轉(zhuǎn)換為了“半藏鋒”，這是第一次封面變化，很多人以為這里是“露鋒”書寫，其實(shí)不然，此作應(yīng)為半藏鋒的筆法，在橫畫連接上面的豎畫的時(shí)候，完成了兩次的封面變化，如圖中二中的“2”于“3”處。
再到后面的一直到11處，一共完成了11此的變化，很多人會(huì)有疑問，寫個(gè)字至于這么復(fù)雜么？我沒有這種變化，也同樣能夠?qū)懞米帧＿@其實(shí)就是一般人與王羲之的察覺，后世的書法高手，能夠完成如此豐富的鋒面變化的人極少，這種變化的原因就是晉人書法內(nèi)涵豐富和點(diǎn)畫蘊(yùn)藉的根本原因。
我們對(duì)比一下當(dāng)代某位“田姓”書法家的行草書就不難發(fā)現(xiàn)，王羲之的鋒面變化幾乎筆筆都有，而“田姓書法家”的行草書乃是“一面鋒”，一面鋒就意味著點(diǎn)畫單薄，筆筆側(cè)鋒，力不能透過紙背而僅僅是浮在表面，這種線條是書法的大忌。
再來看這個(gè)“亂”字，從第一次的起筆半藏鋒，到最后的豎彎用筆，一共完成了10次的封面轉(zhuǎn)換，每?jī)蓚€(gè)筆畫的交匯之處，就是一次“封面”變化的過程。
為什么要換鋒，又是怎么做到這種換鋒的呢？
毛筆是一個(gè)錐面，有無數(shù)個(gè)面，在行筆的過程當(dāng)中，刮、擦、涂、抹形成的線條給人的感官以及其本身的藝術(shù)屬性最低，而以裹鋒中鋒形成的點(diǎn)畫飽滿而圓潤(rùn)，并且也時(shí)常會(huì)有意外的藝術(shù)表達(dá)，這樣的點(diǎn)畫層次最為豐富，攜帶的信息也最多，這也是追慕的“中鋒”用筆的原因。
具體“換鋒”的技法，包含了“留駐”、“蓄力”、“指腕轉(zhuǎn)換”等諸多的動(dòng)作要領(lǐng)，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐應(yīng)用方能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，高明的點(diǎn)畫之功是經(jīng)年累月的產(chǎn)物，沒有絲毫可以取巧之處，一個(gè)人的書法功力，也往往可以從一根線條當(dāng)中看出來，而這也恰恰是那些取巧學(xué)習(xí)“丑書”或者“美術(shù)字”的人，所不曾夢(mèng)見的境界。
當(dāng)然《喪亂帖》在字法以及章法上的內(nèi)涵絲毫不亞于王羲之的《蘭亭序》，足以稱之為王羲之傳世第一發(fā)帖，關(guān)于這一點(diǎn)，我們后續(xù)再表。
