漢學(xué)最終作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)的確立應(yīng)屬十九世紀(jì)。莫東寅《漢學(xué)發(fā)達(dá)史》序言明確地指出:“東來(lái)教士及歐洲本土學(xué)者相偕并進(jìn),至十九世紀(jì),漢學(xué)于焉確立。”
十九世紀(jì)是資本主義野蠻發(fā)展擴(kuò)張的階段。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)災(zāi)難重重,中國(guó)被迫向西方列強(qiáng)打開(kāi)了大門(mén),現(xiàn)實(shí)政治和商業(yè)利益的需要,使歐洲各國(guó)普遍開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程。西方外交官、商人、傳教士和學(xué)者不斷涌進(jìn)中國(guó)。其中一些人回國(guó)后在大學(xué)潛心研究漢學(xué),成為著名的漢學(xué)家,如牛津大學(xué)的理雅各教授、劍橋大學(xué)的威妥瑪教授、巴黎大學(xué)的雷慕沙教授等。所以歐洲學(xué)者普遍認(rèn)為,十九世紀(jì)漢學(xué)方才在歐洲真正作為一門(mén)學(xué)問(wèn)、一個(gè)學(xué)科建立起來(lái)了。
例如,在法國(guó)就有巴黎大學(xué)第一個(gè)漢學(xué)博士雷慕沙(Abel Remusat,1788—1832)教授,為漢學(xué)的研究、著述奮斗了一生。他幼年就嗜好植物學(xué),借助字典攻讀《本草綱目》,自學(xué)掌握漢語(yǔ)和滿(mǎn)語(yǔ),創(chuàng)設(shè)漢學(xué)講座,是巴黎法蘭西學(xué)院首任漢學(xué)教授,講述歐羅巴中國(guó)語(yǔ)研究之起源、進(jìn)步及效用;與德國(guó)漢學(xué)研究者克拉勃羅德(Klaproth)等協(xié)力,在巴黎發(fā)起亞細(xì)亞協(xié)會(huì),任會(huì)長(zhǎng);創(chuàng)辦《亞細(xì)亞學(xué)報(bào)》,雄視漢學(xué)界;擔(dān)任王室文庫(kù)東方文籍部主任、王室印刷局東方抄本出版委員、育啞教育改革委員、內(nèi)政部文藝調(diào)查委員等職。著有《塞外民族語(yǔ)言考》(1820)、《漢文啟蒙》(1822)、《法顯傳譯注》、《中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)論》等。
在法國(guó)還有:在華譯習(xí)漢文、窮搜遍覽經(jīng)史子集四十年的儒蓮(Stanislas Julien,1797—1873)漢學(xué)家,譯有《太上感應(yīng)篇》、《蠶桑輯要》、《老子道德經(jīng)》、《景德鎮(zhèn)陶錄》、《大慈恩三藏法師傳》、《大唐西域記》、《灰闌記》、《白蛇記》等;研究竹書(shū)紀(jì)年,著有《中國(guó)教育論》、譯有《周禮》的畢歐(E·Buiot,1803—1850);被尊為歐洲漢學(xué)泰斗的法蘭西學(xué)院漢學(xué)教授沙畹(Emmanuel EdwardChavannes,1865—1918),著有《司馬遷史記》(五卷,1895—1905)、《兩漢時(shí)代之石畫(huà)像》(1898年)、《北華訪古錄》(1905—1915)、《泰山志》(1910)、《西突厥史料》(1903)、《大唐西域求法高僧傳譯注》)(1894)合著《中國(guó)摩尼教考》(1913)等,主辦西歐唯一的《漢學(xué)雜志通報(bào)》,其著述講授,“創(chuàng)見(jiàn)既多……考證精細(xì)……圖像豐富,解說(shuō)精細(xì)……”可謂“開(kāi)西歐研究中國(guó)古代藝術(shù)之風(fēng)尚……啟發(fā)后之學(xué)者以社會(huì)學(xué)研究漢學(xué)之途徑”(同上書(shū),第96—97頁(yè));以研究中國(guó)古方言古韻為專(zhuān)長(zhǎng),南安史語(yǔ)和道教研究均有貢獻(xiàn)的馬伯樂(lè)(Henri Maspero,1883—1944),著有《中國(guó)古代史》(1928)、《唐代長(zhǎng)安方音考》(1920)、《安南古代歷史》(1910、1916)等;研究范圍泛涉東方學(xué)各部門(mén)的漢學(xué)著名雜志《通報(bào)》主編、當(dāng)代歐洲從事漢籍目錄?？钡牡谝蝗瞬：?Paul Pelliot,1878—1945),設(shè)中央亞細(xì)亞歷史地理考古學(xué)講座,旅行中央亞細(xì)亞,從事于考古,發(fā)現(xiàn)唐及五代人寫(xiě)本及雕本古籍,返國(guó)后考訂研究,以敦煌學(xué)名世,推為學(xué)士院委員,著書(shū)不多,論文宏富,極博且深刻,除與沙畹合著《中國(guó)摩尼教考》外,還有《敦煌圖錄》(1920—1926)等;中國(guó)佛學(xué)美術(shù)研究的當(dāng)代第一權(quán)威、巴黎大學(xué)教授傅舍(AlfedFoucher,1865—1930),為法蘭西之阿富汗考古學(xué)探險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)、日法會(huì)館學(xué)監(jiān),著有《犍陀羅之希臘佛教藝術(shù)》(1995,1918—1922)、《佛教尊像學(xué)研究》(1900,1905)等。
此外,在西方的其他國(guó)家如德、荷、英、俄、美、意、奧等國(guó)的漢學(xué)也有拓展,漢學(xué)家人才輩出。而東方的日本、朝鮮、韓國(guó)、越南等,漢學(xué)歷史更悠久,人才更多。這使?jié)h學(xué)作為獨(dú)立的一門(mén)科學(xué)在世界上真正地確立了,而且不斷發(fā)展、完善。
例如,德國(guó)在整個(gè)十九世紀(jì)上半葉,學(xué)習(xí)中文,不是靠自學(xué)的,就是就讀于巴黎。德國(guó)自己的中文教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)要比歐洲漢學(xué)的確立晚半個(gè)世紀(jì)到一百年。直到十九世紀(jì)末柏林大學(xué)東方語(yǔ)言研究所的成立和二十世紀(jì)初葉德國(guó)大學(xué)漢學(xué)教席的設(shè)置,才真正確立了德國(guó)的漢學(xué)。
1871年德國(guó)統(tǒng)一帶來(lái)了東方貿(mào)易的蓬勃發(fā)展,使德國(guó)有精力加入與列強(qiáng)在中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的行列,所以需要更多的懂得中文口語(yǔ)的人才。于是在俾斯麥大力支持下柏林大學(xué)正式成立了東方語(yǔ)言研究所(1887年10月27日)。其后二十五年中約有四百八十人在東方語(yǔ)言所學(xué)習(xí)中文(到1912年),而且畢業(yè)后都供職外交部門(mén)。對(duì)于德國(guó)漢學(xué)學(xué)科的建立頗有見(jiàn)地者當(dāng)屬夏德(F · Hirth),他在1885年發(fā)表了《論漢學(xué)學(xué)科》一文,認(rèn)為在所有亞洲學(xué)里漢學(xué)尤為重要,因?yàn)橹袊?guó)文化博大精深,中文資料浩如煙海,“對(duì)于漢學(xué)家,尤其是有志于研究中國(guó)古代文史的人來(lái)說(shuō),取得成功的辦法只有一個(gè),集中全副精力去對(duì)付它,利用一切機(jī)會(huì)到中國(guó)去生活,并且長(zhǎng)年同那里的中國(guó)學(xué)者建立個(gè)人間的交往。與此無(wú)關(guān)的一切方法全要摒棄”(《德國(guó)的漢學(xué)研究》,第33頁(yè))。而且提醒德國(guó):“漢學(xué)應(yīng)該從東方學(xué)副業(yè)中分離出來(lái),應(yīng)該與漢語(yǔ)的教學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái),應(yīng)該成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科?！?同上)
1912年,柏林大學(xué)的漢學(xué)講座和漢學(xué)所終于誕生了,使1887年成立的東語(yǔ)所的漢語(yǔ)課程發(fā)展的漢學(xué),使關(guān)于中國(guó)學(xué)的教學(xué)和研究從普通亞洲學(xué)、也從普通語(yǔ)言學(xué)中獨(dú)立出來(lái)了。漢學(xué)所的任務(wù)由實(shí)際為講授漢語(yǔ)課程改變?yōu)椤把芯亢蛡魇谥袊?guó)文化知識(shí)兼及蒙古和西藏”(同上),并聘任荷蘭學(xué)者、萊頓大學(xué)高延(J·J·Maria de Groot,1854—1921)為首任教授兼所長(zhǎng)。從此,柏林成為德國(guó)二十世紀(jì)上半葉漢學(xué)研究與教學(xué)的中心了。到1930年,德國(guó)的漢學(xué)教學(xué)與研究,與歐洲其他國(guó)家相比已毫不遜色了。除國(guó)立普魯士圖書(shū)館、巴伐利亞圖書(shū)館的中文圖書(shū)從上一個(gè)世紀(jì)之交以來(lái)就不斷得到擴(kuò)充外,還出現(xiàn)了更多大學(xué)研究所圖書(shū)館,其中漢堡和柏林在圖書(shū)質(zhì)量和數(shù)量上均居首位?，F(xiàn)在德國(guó)漢學(xué)系一般都有自己獨(dú)立的圖書(shū)館,藏書(shū)數(shù)量從幾千種到七、八萬(wàn)種不等。若按“冊(cè)”算,大的圖書(shū)館收藏在十萬(wàn)冊(cè)以上,且很少副本。一般二十五史、十通、叢書(shū)集成、四部叢刊和臺(tái)灣近年影印的方志約略具備。雜志收羅亦十分宏富。
又如,法國(guó)早在1814年就由雷慕沙創(chuàng)立歐洲第一個(gè)漢學(xué)系;英國(guó)也在1825年由馬禮遜(Robert Morrison)創(chuàng)立倫敦東方語(yǔ)言學(xué)校,1837年大學(xué)院設(shè)立了漢學(xué)講座,1875年牛津大學(xué)由李雅各(James Legge)創(chuàng)建漢學(xué)系,1884年劍僑大學(xué)由威妥瑪(Thomas Wade)也建立了漢學(xué)系;1875年荷蘭的萊頓大學(xué)也由薛力赫(GustavSchlegel)創(chuàng)設(shè)了漢學(xué)研究院;意大利早在1723年由傳教士馬國(guó)賢由華返歐在那不勒斯就建一中國(guó)學(xué)院,并在返歐時(shí)攜回中國(guó)青年五人。意大利的東方學(xué)院自1800年以來(lái)每年還出版年刊一冊(cè),1869年有中國(guó)人“楚省郭棟臣”在意大利傳習(xí)中文時(shí),根據(jù)《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《朱子小學(xué)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等編成《華學(xué)進(jìn)境》,更為豐富準(zhǔn)確地介紹了孔子儒學(xué);美國(guó)從1830年10月第一個(gè)傳教士裨治文到中國(guó)以來(lái),到十九世紀(jì)末在華的傳教士已多達(dá)一百五十多人,1842年美國(guó)已成立以專(zhuān)門(mén)研究東方學(xué)術(shù),“傳布東方知識(shí),增進(jìn)東方語(yǔ)言學(xué)研究”的東方學(xué)會(huì),從十九世紀(jì)七十年代起,美國(guó)的大學(xué)也開(kāi)始設(shè)立有關(guān)中國(guó)的教學(xué)研究機(jī)構(gòu),如1876年在衛(wèi)三畏主持下于耶魯大學(xué)設(shè)立了美國(guó)第一個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)研究和東方學(xué)圖書(shū)館;十九世紀(jì)的俄國(guó)農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)的衰落和資本主義關(guān)系的萌芽,要求不斷擴(kuò)大國(guó)內(nèi)外的市場(chǎng),加緊了對(duì)華的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的侵略。不少沙俄侵華的外交官、貴族及反動(dòng)分子也與傳教士一樣研究中國(guó)的傳統(tǒng)思想,尤其是孔子思想,出現(xiàn)了像格奧爾吉耶夫斯基(彼得堡大學(xué)東方系教授,著有《中國(guó)的生活原則》,1888年和《研究中國(guó)的重要性》,1890年)、庫(kù)羅斯托維支(1897年出版《中國(guó)人及其文明》一書(shū))和蓋沙令(沙俄伯爵,發(fā)表《論孔教為中國(guó)之基礎(chǔ)》的講演)等著名漢學(xué)家。
由此可見(jiàn),十九世紀(jì)以來(lái),尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)被迫向西方列強(qiáng)打開(kāi)了大門(mén),西方的宗教勢(shì)力、政治勢(shì)力、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和軍事勢(shì)力也都一起涌進(jìn)中國(guó),由于現(xiàn)實(shí)政治和商業(yè)利益的需要,使歐洲各國(guó)都普遍設(shè)置了中文教學(xué)課程,而且發(fā)展為漢學(xué)的研究。西方的外交官、商人、學(xué)者和大批的傳教士不斷涌進(jìn)中國(guó)的各個(gè)角落,其中不少人成為“中國(guó)通”,一些人回國(guó)后在大學(xué)里潛心研究漢學(xué),講授漢學(xué),翻譯漢文論著,甚至成為著名學(xué)者,成為漢學(xué)家,如牛津大學(xué)的理雅各教授,劍橋大學(xué)的威妥瑪教授,德國(guó)前科協(xié)副主席、著名漢學(xué)家福赫伯教授等。所以正如漢學(xué)研究專(zhuān)家張國(guó)剛說(shuō)的:“歐洲學(xué)者普遍認(rèn)為,與十八世紀(jì)浪漫的漢學(xué)相比,十九世紀(jì)漢學(xué)方才在歐洲真正作為一門(mén)學(xué)問(wèn)、一個(gè)學(xué)科建立起來(lái)?！?同上書(shū),第7頁(yè))
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