人是否應(yīng)該有信仰？
在任何時代有信仰的人都不會很多，更多的所謂信仰都是愚昧的迷信和心懷一己之私希圖果報的偶像崇拜。信仰是一種精神上的仰望，我們相信的東西很多，但唯有在心靈中相信，在精神上仰望的事物才能成為信仰的指向。而這樣的事物需要我們終生的追尋和尋找。
世界真的有主宰嗎？
這個問題不是我們所能回答的，因為即便世界有主宰，我們也無法認知他。我們不可能認知一個“在上”的事物，我們只能想象他的有無。但所謂世界主宰的在與不在與我們沒有直接的關(guān)系，他在，我們是草芥，不在，我們還是草芥。
真理到底存在于哪里？
所謂真理只能存在于物質(zhì)世界和人思想的互動中，真理在物質(zhì)世界是規(guī)律和法則，在人的思想中是知識。但如果所謂規(guī)律和法則沒有在人的思想中顯現(xiàn)，它就永遠只是變幻不定的現(xiàn)象，只有被思想認知的規(guī)律和法則才會顯示為真理。真理隱藏著物質(zhì)世界之內(nèi)，顯現(xiàn)在人的思想之中。
人的思想觀念可以統(tǒng)一嗎？
可以假定人有大致相同的感受系統(tǒng)，這讓人與人之間的溝通成為可能。但更可以肯定的是每個人的感受系統(tǒng)都絕不會與他人完全等同。同一件事，每個人的看法和觀感都會不一樣。這不僅受制于先天的遺傳，還受制于后天的經(jīng)歷。有一位歷史學(xué)家同另外兩個人偶遇了一場吵架，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們兩個人對吵架過程的描述和看法竟然完全不同，這讓他意識到歷史敘述的不真實性。由此，我們也會看到在自以為把握了真實和真理的情形下，每個人對事物的看法是多么的不同。
人的命運是被決定的還是自由的？
我只有在很少的時候才會相信有命運這樣一回事，在更多時候，我拒絕相信。因為我拒絕承認人一切外在的差異。所有的人都是造物之子，都是在經(jīng)歷此生，并且必然要走向死亡的生命。你認為一個富人和一個乞丐的命運不同嗎？沒有什么不同，至少本質(zhì)上沒有區(qū)別，不同的只是維持生命的材料。但人就是一種只關(guān)心維持生命材料的動物，他會把材料的不同當(dāng)做“命運”的不同。就像一頭被豢養(yǎng)的豬，豬欄的舒適，飼料的精良會讓它覺得自己交了好運，而那些被餓瘦的豬也會這樣認為。當(dāng)然，我是站在豬的角度來替它感受。實質(zhì)上，當(dāng)我覺得自己命運有所不如他人時，我就和這頭豬沒有區(qū)別。豬不知道無論他吃住的多么好，最終的命運都是被屠宰，我也一樣。我只相信一種命運，就是人一定會死去。在這一點上人沒有自由。
時間和空間是連續(xù)的還是離散的？
我無法相信時空的相續(xù)或者離散，我寧愿相信它們是一個整體，時間就是那樣一個時間，空間就是那樣一個空間，它們只絕對同一于自身，沒有相續(xù)，沒有離散，只有與自身的同一。
人皆可以為堯舜嗎？
這是一個多么可笑的設(shè)問，它來源于一種由來與久的虛偽，一種可笑的自欺欺人的心理學(xué)，對此，我已無話可說。
人與人之間能夠心心相印嗎？
所謂心心相印只是一廂情愿的心理幻覺，我倒更傾向于人和人之間永恒的誤解和疏離，甚至我還會把所謂的心心相印當(dāng)做人與人之間誤解之一種，
人是否應(yīng)該有所畏懼？
人是否應(yīng)該有所畏懼？做為有意識的生命本身，不可能沒有畏懼，并不存在應(yīng)不應(yīng)該的問題。但這個疑問質(zhì)詢的是人的理智，因為理智可以強使人戰(zhàn)勝畏懼，使畏懼變?yōu)闊o畏，但也可以使無畏退守為“畏懼”。因為理智僅從趨利避害的角度來思考問題，并進而選擇“畏懼”或者“無畏”。事實上，畏懼是有意識的生命的一種本能反應(yīng)，而無畏永遠都是理智“強迫”和“努力”的結(jié)果。當(dāng)然，也會有人說無知者無畏，但這時的無畏并非真正的無畏，而僅僅只是無知的一種。真正的無畏是精神上的無畏，人在精神上應(yīng)該無所畏懼，但在具體的行動上應(yīng)該有所畏懼。
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