王永彬
（清代學者、宜山先生）
信是立身之本，恕乃接物之要。
第一則：教子弟于幼時，便當有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。
譯文：教導晚輩要從幼年時開始，培養(yǎng)他們正直、闊大、光明磊落的氣概；在平常生活中要時時反思自己的行為及思想，不能沒有憂患意識和自我督促、砥礪的修養(yǎng)功夫。
第二則：與朋友交游，須將他好處留心學來，方能受益；對圣賢言語，必要在平時照樣行去，才算讀書。
譯文：與朋友往來交流，必須留心觀察朋友的長處和優(yōu)點，用心學習領會，才能得到益處。對于古圣先賢所說的話，一定要在平常生活中遵循去做，才算是真正體味到書中的言語。
第三則：貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。
譯文：貧窮得毫無辦法的時候，只有節(jié)儉，來渡過難關；天性愚笨只要更加勤奮學習，還是可以彌補不足的。
第四則：穩(wěn)當話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
譯文：安穩(wěn)妥當?shù)难哉Z，經常是既不吸引人也不令人驚奇的很平常的話，所以大多數(shù)人不愿聽這樣的話；安分守己，不希求過分要求的人，便是最愉快的人了，只可惜能夠安分守己不苛求的人，也是很少的。
第五則：處事要代人作想，讀書須切己用功。
譯文：處理事情要多站在別人的立場上，設身處地為人著想。想想是不是損人利己。讀書卻必須自己切實地用功，不能讓別人代讀。
第六則：一信字是立身之本，所以人不可無也；一恕字是接物之要，所以終身可行也。
譯文：一個信字立身的根本，所以人不可沒有信用；一個恕字，是與人交往最重要的品德，所以應該終身奉行。
第七則：人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身；人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。
譯文：每個人都希望自己的口才極佳，但是戰(zhàn)國的蘇秦就是因為口才太好，才會被齊大夫派人暗殺。人人都希望自己能積存很多財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人嫉妒，才惹來殺身之禍。
第八則：教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心?！?/p>
譯文：教導幼兒應當嚴格，因為嚴格的態(tài)度可以消除孩子心中存在的浮躁心氣；對待心思不正的人應采取尊重而謹慎的態(tài)度，因為尊重他的人格可以化解邪僻的心。
第九則：善謀生者，但令長幼內外，勤修恒業(yè)，而不必富其家；善處事者，但就是非可否，審定章程，而不必利于己。
譯文：善于安排日常生活的人，只是使家中年紀無論大小，事情無分內外，每個人都能就其本分，有恒地將分內的事完成，這樣做雖不一定能使家道大富，卻能在穩(wěn)定中成長。長于處理世事的人，只是就事情如何才能完成，在可行與不可行處加以判斷，訂立規(guī)則和程序，并不一定要對自己有利益才去做。
第十則：名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信，非關機巧；學業(yè)之美在德行，不僅文章。
譯文：得到不該得的名聲和利益，當初以為是幸運，終究會成為災害；最難以忍耐的貧窮和困厄，若能咬緊牙關忍耐度過，最后一定會苦盡甘來。人的資質高低，在于對任何事是否盡心而有信用，并不在于善用機變與心思巧妙。讀書讀得好的人，也不僅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。
本文來源：《圍爐夜話》，黃山書社2002年版。
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