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1、清華大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息、厚德載物
引出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！碧斓倪\(yùn)行剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。
民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊?span>清華大學(xué)任教時(shí)，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語(yǔ)來(lái)激勵(lì)清華學(xué)子。此后，清華人便把“自強(qiáng)不息，厚德載物”8個(gè)字寫(xiě)進(jìn)了清華校規(guī)，后來(lái)又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。
2、中國(guó)人民大學(xué)校訓(xùn)：實(shí)事求是
“實(shí)事求是”一詞出于《漢書(shū)河間獻(xiàn)王劉德》，文中說(shuō)劉德“修古好學(xué)，實(shí)事求是”。后來(lái)唐代學(xué)者顏師古將“實(shí)事求是”一詞解釋為“務(wù)得事務(wù)，每求真是也”，即把它引申為一種值得提倡的務(wù)實(shí)求真的學(xué)風(fēng)。
1992年6月15日，在中國(guó)人民大學(xué)校慶55周年前夕，經(jīng)學(xué)校黨委全體會(huì)議討論通過(guò)“實(shí)事求是”被正式確定為學(xué)校校訓(xùn)，同時(shí)，鐫刻著“實(shí)事求是”四個(gè)大字的漢白玉巨石，也被矗立在了學(xué)校東門(mén)的正中。
3、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)：解民生之多艱，育天下之英才
出自屈原《離騷》中的名句：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，飽含深沉的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；“民生之多艱”是中國(guó)的農(nóng)情，也是中國(guó)的國(guó)情，以“解”代“哀”，更有一種敢于承擔(dān)的勇氣和魄力。
下句出自《孟子·盡心上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！钡玫教煜聝?yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂(lè)。
4、中央民族大學(xué)校訓(xùn)：美美與共，知行合一
“美美與共”一詞出自該校已故名譽(yù)校長(zhǎng)費(fèi)孝通教授，關(guān)于文化自覺(jué)的著名論述“各美其美，美人之美。美美與共，天下大同”，意為不同民族間要相互尊重、欣賞和贊美對(duì)方文化，體現(xiàn)了中華文化包容、和諧的精神。
“知行合一”仍出自王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》?！懊烂琅c共，知行合一”的核心思想即為“人與人和，知與行合”。
5、西南大學(xué)校訓(xùn)：含弘光大，繼往開(kāi)來(lái)
“含弘光大”，語(yǔ)出《周易》第二章《坤 》：“坤厚載物，德合無(wú)疆。 含弘光大，品物咸亨?！币馑际呛菀磺?，并發(fā)揚(yáng)光大。
“繼往開(kāi)來(lái)”，語(yǔ)出宋代朱熹的《朱子全書(shū)·周子書(shū)》：“所以繼往圣，開(kāi)來(lái)學(xué)，而大有功于斯世也。”
張載也有名句“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。意為繼承前人的事業(yè)，為后人開(kāi)辟未來(lái)的道路，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
6、復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思
1915年，為紀(jì)念復(fù)旦創(chuàng)校十周年，由馬相伯老校長(zhǎng)選定復(fù)旦校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思?！?/p>
校訓(xùn)出自《論語(yǔ)·子張》，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！弊酉恼f(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。
馬相伯老校長(zhǎng)希望學(xué)生可以博覽群書(shū)、堅(jiān)定志向、懇切發(fā)問(wèn)、多考慮當(dāng)前的事。
7、南開(kāi)大學(xué)校訓(xùn)：允公允能 日新月異
張伯苓在1916年9月在給學(xué)生所作的題為“打破保守，努力進(jìn)取，建設(shè)新中國(guó)”演講中對(duì)《周易》此句談了自己的理解，“《易經(jīng)》曰：‘天行建，君子以自強(qiáng)不息’，彼之所謂天行建者，乃指晝夜相承，春秋代繼，無(wú)時(shí)或已，長(zhǎng)此不怠而言也”，并由此而引申出了“日新月異”之說(shuō)。
1934年，張伯苓先生正式宣布“允公允能，日新月異”為南開(kāi)校訓(xùn)。
用今天的話來(lái)解釋?zhuān)褪鞘芙逃叩臅r(shí)代使命，是不斷改革、不斷前進(jìn)、自強(qiáng)不息、永攀高峰，面向祖國(guó)、面向世界、面向未來(lái)，奮勇走在世界發(fā)展大潮的前沿，為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的偉大祖國(guó)而奮進(jìn)。
8、廈門(mén)大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，止于至善
陳嘉庚當(dāng)年創(chuàng)校時(shí)提出了“自強(qiáng)不息、教育救國(guó)”的理念。
廈大第二任校長(zhǎng)林文慶將校訓(xùn)定為“止于至善”。引出自《禮記·大學(xué)》“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。
后來(lái)，廈大人將二者合在一起，定為校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，止于至善”。
9、山東大學(xué)校訓(xùn)：學(xué)無(wú)止境，氣有浩然
“學(xué)無(wú)止境”出自清人方東樹(shù)《昭昧詹言·通論五古》：“學(xué)無(wú)止境，道無(wú)終極?！贝颂幍摹皩W(xué)”，不僅僅是指知識(shí)和技能的追求，更包含了道德情操和精神境界的追求。
“氣有浩然”出自《孟子·公孫丑》：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”所謂浩然之氣，就是大義大德造就的一身正氣，體現(xiàn)了孟子所指的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚品格。
山東大學(xué)校訓(xùn)“學(xué)無(wú)止境，氣有浩然”，是以永不滿足的執(zhí)著精神激勵(lì)廣大師生在學(xué)術(shù)和人生的歷程中勇于登攀，不斷追求文化知識(shí)、技術(shù)能力、人文素養(yǎng)和道德情操的完美境界。
10、四川大學(xué)校訓(xùn)：海納百川，有容乃大
“海納百川”取意自《莊子》，作為固定詞語(yǔ)最早出自晉代袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，其言包含廣也?！?/p>
“有容乃大”則出自《尚書(shū)》：“爾無(wú)忿疾于頑。無(wú)求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大。”
將兩詞連用的則是林則徐：“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無(wú)欲則剛?！痹⒁庖翊蠛Ｄ苋菁{無(wú)數(shù)江河水一樣的胸襟寬廣，以容納和融合來(lái)形成超常大氣。
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11、中山大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行
中山大學(xué)校訓(xùn)是孫中山先生于1924年11月11日在廣東大學(xué)舉行成立典禮時(shí)親筆題寫(xiě)的。校訓(xùn)詞為“博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行”。
十字訓(xùn)詞原文出自儒家經(jīng)書(shū)《禮·中庸》?！吨杏埂返诙抡f(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！卑础吨杏埂吩馐侵溉司哂小罢\(chéng)”之本性，只要按“至誠(chéng)”之本性從事修身，透過(guò)學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五個(gè)環(huán)節(jié)，便可以把自己修養(yǎng)成“君子”。
12、 南京大學(xué)校訓(xùn)：誠(chéng)、樸、雄、偉，勵(lì)學(xué)敦行
“誠(chéng)樸雄偉”是由羅家倫校長(zhǎng)提出，“‘誠(chéng)’就是指要誠(chéng)篤、誠(chéng)樸、誠(chéng)信；‘樸’旨在樸實(shí)無(wú)華，要有板凳甘坐十年冷的精神；‘雄’是指大雄無(wú)畏，指男子要有丈夫氣，女子不應(yīng)有病態(tài)；‘偉’則是說(shuō)要一鳴驚人，做出里程碑意義的事。
后四個(gè)字取自古代的前賢名句，“敦行”見(jiàn)于《禮記·曲禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏?，謂之君子?！奔由稀皠?lì)學(xué)敦行”四個(gè)字，是想勸勉師生勤奮學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中展現(xiàn)自己的品格與抱負(fù)。
13、武漢大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng) 弘毅 求是 拓新
“自強(qiáng)”語(yǔ)出《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。意為自尊自重，不斷自立圖強(qiáng)，奮發(fā)向上。
“弘毅”出自“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”一語(yǔ)。意味抱負(fù)遠(yuǎn)大，堅(jiān)強(qiáng)剛毅。
“求是”即為博學(xué)求知，努力探索規(guī)律，追求真理。語(yǔ)出《漢書(shū)》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。
拓新，意為開(kāi)拓、創(chuàng)新、不斷進(jìn)取。
14、同濟(jì)大學(xué)校訓(xùn)：同舟共濟(jì)
“同舟共濟(jì)”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自于春秋時(shí)期軍事家、政治家孫武所著的《孫子兵法》?！秾O子·九地》中寫(xiě)道：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手?！弊源耍巴酃矟?jì)”遂成為表示協(xié)力同心、共渡難關(guān)的經(jīng)典成語(yǔ)。
15、北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：德才兼?zhèn)?，知行合?/strong>
“德才兼?zhèn)洹奔雌穼W(xué)兼優(yōu)，“知行合一”是明代大儒王陽(yáng)明的著名學(xué)說(shuō)，《傳習(xí)錄》中有言：“知者行之始，行者知之成?！薄爸奔凑J(rèn)識(shí)事物的道理，“行”即在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中運(yùn)用道理，兩者本就是不可分離的一體。
16、中國(guó)政法大學(xué)校訓(xùn)：厚德明法 格物致公
“厚徳”出自《易經(jīng)》；“明法”取自《管子·明法》，樹(shù)立法治觀念。
“格物”出自《禮記·大學(xué)》的“致知在格物”，意為實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。
“致公”取法于《禮記·禮運(yùn)》的“大道之行也，天下為公”，也出自《管子·形勢(shì)解》的“風(fēng)雨至公而無(wú)私，所行無(wú)常鄉(xiāng)”（此處“至”與“致”通），意為要大公無(wú)私、公平公正，有仁愛(ài)親民、服務(wù)公眾的社會(huì)責(zé)任感。
17、上海交通大學(xué)校訓(xùn)：飲水思源，愛(ài)國(guó)榮校
飲水思源，即不忘本之意。北周的庾信《徵調(diào)曲》中有“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源”之句，宋代的宗禮《大鑒禪師殿記》中有“飲水知源，自覺(jué)自悟，師豈遠(yuǎn)哉”之句，體現(xiàn)出常懷感恩的精神。
愛(ài)國(guó)榮校，主要來(lái)自著名國(guó)學(xué)家、教育家、交大原校長(zhǎng)唐文治曾在《人格·學(xué)生格》中的格言：“有愛(ài)情于學(xué)校，乃能有愛(ài)情于社會(huì)，有愛(ài)情于社會(huì)，乃能有愛(ài)情于國(guó)家?！鄙詈伞靶∥摇倍啊按笪摇钡奈幕瘍?nèi)涵。
最后，也許會(huì)有人問(wèn)，為什么沒(méi)有北京大學(xué)的校訓(xùn)？
北京大學(xué)，沒(méi)有校訓(xùn)！
長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)著名大學(xué)一般都有公認(rèn)的明確的校訓(xùn)，唯獨(dú)北京大學(xué)沒(méi)有一致的校訓(xùn)。這也許反應(yīng)了北大的某種特點(diǎn)，即比較尊重各種不同意見(jiàn)。
不過(guò)，關(guān)于北大的校訓(xùn)目前有三種提法。
（1）科學(xué)、民主、愛(ài)國(guó)、進(jìn)步；
（2）勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新；
（3）兼容并包，思想自由
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