佛印元禪師痛諭文。其略曰。一念靜心終成正覺。蛙步不休跛鱉千里。器有利鈍根有淺深。及其成功一也。獨(dú)在乎發(fā)憤立志而已矣。吾今痛諭道俗。當(dāng)知四易四難。何名四易。自己是佛。不用別求師資。若欲供養(yǎng)佛。只供養(yǎng)自己。一易也。無為是佛。不用看經(jīng)禮像行道坐禪。饑餐困臥任緣隨運(yùn)。二易也。無著是佛。不用毀棄形體捐棄眷屬。山林市井處處自在。三易也。無求是佛。不用積功累善勤修苦行。?；鄱?yán)元無交涉。四易也。何名四難。能信一難。能念二難。能悟三難。能修四難。夫信因果?？梢詾樾⌒?。不可為大信。然猶疑者多。信者少。信而不疑者率千百人中有一二人耳。何況頓見自性一超直入如來之事乎。千經(jīng)萬論奇蹤異跡種種留在世間只為人無信心。眾圣慈悲。廣施方便開曉群迷。令其由信門入。蓋有其信者必行之。此信之所以為難也。十二時(shí)中惟欲念念不忘。行時(shí)行念之。坐時(shí)坐念之。起居動(dòng)止語默臥興時(shí)皆念之。治事接物乃至困苦患難險(xiǎn)危之時(shí)亦皆念之。其身如槁木。如頑石。如死尸。如土偶。唯心心在道。應(yīng)答于人如癡如醉。聞聲見色如聵如盲。所以喻如貓捕鼠。心目一于注視。少怠則失鼠矣。如雞抱卵。暖氣貴于相接。棄之則不成種子矣。此念之所以又為難也。念道本于持久。悟道在于須臾。因緣未熟。時(shí)節(jié)未到。機(jī)關(guān)屢啟。無所遇也。因緣既熟。時(shí)節(jié)既到。雖形聲不接。忽現(xiàn)前也。未悟者難與言已悟之見。如生而盲者。語以天日之清明。彼雖聽。不可辨也。已悟者無復(fù)踏未悟之跡。如寐而覺者。使其為夢(mèng)中事。彼雖憶而不可追也。參學(xué)之士。要當(dāng)以悟?yàn)闇?zhǔn)。此悟之所以又為難也。未悟常須憂念。已悟益須持守。如擎盤水。如執(zhí)至寶。如護(hù)目睛。如踐危險(xiǎn)。若對(duì)君師。是持守之道也。持守者修之也。見道方修。道不見何庸修。有問者曰。已悟矣寧修為。則應(yīng)之曰。多劫薰習(xí)未遽除盡。惟宜修之。修到無修。然后同于諸佛。此修之所以又為難也。故不知四易者可使為善。不可使入道也。不知四難者?？膳c譚道。不可與進(jìn)道(云云)。師曰。文中言念道之說。即今所謂參也。其四難。最初言信為難。所云信者。欲其信前之四易后之四難也。然此信心。慎不可茍而得之。一憑自家多生親厚般若之力。次憑日用念念痛為死生大事之正念。深入骨髓。無斯須少間。且信既如此。則所參之話。不翅饑人得食。寒者得衣。雖強(qiáng)使其放舍。終不可得也。其參道之心綿密。更無不悟之時(shí)。譬之行路。朝趍之。夕進(jìn)之。安有不到之理。謂悟者何。乃悟前四易也。此四易。茍非悟入。皆名妄解。今人例以聰明之姿。不待悟入。遽以四易之說領(lǐng)略在識(shí)量中。自謂實(shí)證。便捐?；荻?yán)。俱無交涉。極理之譚未嘗不是。殊不知。不曾悟入墮在識(shí)量分別中。終日說食而不療饑也。且悟既不真。如人未曾親到家??。便欲于途路中作屋里活計(jì)?？珊醪豢珊酢Ｓ墒侵兰炔晃?。其修之為難也。必矣。一種是開示后學(xué)。惟佛印和尚四易四難之說深切著明堂中。諸學(xué)般若菩薩。皆是遠(yuǎn)離世間種種受用。來此甘心寂寞。靡有不言為生死無常大事者。虛延歲月。豈忍為哉。文中謂如貓捕鼠。少怠則失鼠矣。如雞抱卵。少間則不成種子矣。斯言可信。望同興志力早悟。厥躬明本。今夏臥病不能與諸兄道論。故引此告之。光影如流。毋貽后悔。謹(jǐn)言。
洞山過水。玄沙度嶺。太原聞角與釋迦夜半睹明星。同一個(gè)時(shí)節(jié)。即今在諸人分上。無絲發(fā)少欠。昔臨濟(jì)德山熱喝痛棒。眼不耐見。覿面提持。流落叢林翻成途轍。天下叢林說禪浩浩地。承虛接響。互相熱瞞。藥頭到今轉(zhuǎn)不靈驗(yàn)?！∠葞熑晟砹⒈诹?。惟務(wù)與學(xué)人整治個(gè)事。捏定咽喉。不要你說。不要你會(huì)。亦不要你別生第二念。單單向所參話上立定腳頭。孜孜而參。矻矻而究。如遇怨歒。如救頭然。外絕境緣。內(nèi)忘情識(shí)。直待伊冷灰豆爆。絕后再蘇。你若未到此個(gè)時(shí)節(jié)。斷斷不肯將相似語言引人入草。須知生死無常。是大事因緣豈根浮腳淺者所能超詣。今之人不體從上佛祖建立。一味趁狂情妄識(shí)。開口便要超過佛祖。逮觀其向道之志。略無半點(diǎn)真實(shí)主宰。方一霎時(shí)提得個(gè)話頭少純。便里私自慶。才被昏散擾奪。便惟道根鈍業(yè)深。偶遇目前些子違情。則嗔恚毒恨之心。磨牙切齒而念念不息?；蛐八籍愊肫饻缛f殊。而自不知狂醉伏心。將謂辨道之人理合如是。弄了三年五載既不相應(yīng)。瞥起一個(gè)退心。打入無事甲里甘受輪回。以此者滔滔皆是。或不如此。便將意識(shí)漁獵古今。咂啖狐涎。欺賢罔圣。萬般造作。一味虛頭。墮落那邊了不自覺。要求一個(gè)穩(wěn)帖帖地。三十年二十年不變不異。向本參中不涉識(shí)塵以悟?yàn)閯t者。如披沙揀金。于是叢林法道日就澆漓。你還知今日大開兩眼向孤峰絕頂受佗信心人供養(yǎng)。況是自家負(fù)個(gè)辦道人名字。尚爾狂妄怠墮而不自撿焉。知異時(shí)流入異類而不為互相吞噬結(jié)業(yè)無間者耶。古者謂三途六慮。無量劫來又不是不曾經(jīng)歷在。今生不知夙何善行。彼此狹路相逢。撞在七幅袈裟之下。早不離情絕慮廢寢忘餐。過隙光陰憑何所恃。此山自開辟以來。遇冬寒立個(gè)期限。要諸人向此期限中必欲要討個(gè)倒斷。不是門??施設(shè)。亦非強(qiáng)自指陳。乃先德已驗(yàn)之方。了諸人本具之事。如教中謂。我不愛身命。但惜無上道你。但見佗前輩度嶺聞角悟明之易。殊不知未度嶺未聞角已前之難。則與今人無少異也。茍知其難。則何道之不我集哉。藏主維那為見眾心懈怠。請(qǐng)予警勵(lì)。明本上座說話渾無鼻孔與人扭捏。惟以死生無常大事與真實(shí)為道之士勉爾。言及如不見信。一任問取諸方。
今日一個(gè)四月十五為之結(jié)夏。當(dāng)知二千年前。靈山會(huì)上亦有個(gè)四月十五日為之結(jié)夏。自爾相延迨今。處處叢林不違舊例。九十日無繩自縛。曰禁足。曰安居。殊不知本色道流。自最初一念要決了生死無常大事之頃。此足于是而禁。此夏由之而結(jié)。以盡平生歲月并之為九十日。不多不少不減不增。必期與此事覿體相應(yīng)。然后謂之佛歡喜僧自恣之時(shí)節(jié)也。如其不委。只欲效世相流布。以禮樂規(guī)矩循守而不敢過越。是謂坐夏。不惟孤負(fù)佛祖。而亦埋沒自己者多矣。今日庵居十余。眾各各是知有此事者。不肯自孤負(fù)自埋沒。況當(dāng)此法歲甫臨之頃。乘時(shí)奮起一片決定不退轉(zhuǎn)猛利無間真實(shí)身心。單單提起個(gè)無義味話頭。自最初一日立定腳頭。不得分毫移動(dòng)。密密與之做向前去。一日要見一日功程。一時(shí)要見一時(shí)應(yīng)驗(yàn)。自上首一人至最后一人。遞相警?彼此琢磨。不雜緣不妄(作。不共語不異)念。不隨物轉(zhuǎn)不逐境移。不循古矩不存新格。不厭凡不慕圣。乃至一切俱不為。單單只要己躬下一著子明白。忽然被你冷地透脫。方知九十日只是一平生。一平生即是九十日。以至二千年前不異今日。今日不異二千年前。鉤鎖連環(huán)了無間斷。是謂此是選佛場(chǎng)。心空及第歸之時(shí)也。茍或不爾。只個(gè)順心庵無異二鐵圍。勿謂安居無事。因循九夏逆知其平生之志。愿之不遂。于斯可見矣。庵主寄紙來請(qǐng)為眾警?之語。以大事究之。不惟眾人。庵主亦自照顧。
教中謂初日分中日分后日分。又初夜中夜后夜。即古德所謂晝?nèi)谷咭病Ｓ衷迫詹蛔憷^之以夜。本色道流。寸陰靡棄。須臾不離。日夜六時(shí)寧無資助。謂日資者總言二六時(shí)中之標(biāo)準(zhǔn)也。凡一日夜四次坐禪之際。宜各屏心絕慮忘緣息念。深究死生力窮道業(yè)。除大小便利外。不許共語。不許洗浣。不許補(bǔ)綴。不許看讀。乃至一應(yīng)事務(wù)。非公界普請(qǐng)俱不許作。凡上床下地出堂入戶。如臨深履薄然。勿使鄰單知覺動(dòng)其道心。自然內(nèi)外相資。身心寂默矣。
偶同參過門與夜坐達(dá)旦。忽曰。仆自遠(yuǎn)逾鄉(xiāng)關(guān)數(shù)千里。二親垂老。其不奉音容者十有二年矣。因讀明教和尚孝論二十篇。獨(dú)不能無慊劬勞罔極。何以報(bào)之。予曰。天下父母之于子。既養(yǎng)之復(fù)愛之。故圣賢教之以孝。夫孝者效也。效其所養(yǎng)而報(bào)之以養(yǎng)。效其所愛而報(bào)之以愛。故孝莫甚于養(yǎng)而極于愛也。然養(yǎng)之之道有二。愛之之道亦有二焉。食以膏粱。衣以裘葛。養(yǎng)之在色身也。律以清禁。修以福善。養(yǎng)之在法性也。色身之養(yǎng)。順人倫也。法性之養(yǎng)。契天理也。二者雖圣賢不可得兼。蓋在家出家之異也。且在家不為色身之養(yǎng)。不孝也。出家不為法性之養(yǎng)。亦不孝也。是謂養(yǎng)之道二焉?；瓒ā３慷?。不敢斯須去左右者。乃有形之愛也。行而參。坐而究。誓盡形畢命以造乎道。而欲報(bào)資恩有者。乃無形之愛也。有形之愛近而易狎。無形之愛遠(yuǎn)而難親者也。茍不能本乎愛。雖近者爾有所不逮。而況遠(yuǎn)而難親者乎。斯易難之二由不可得而兼者。蓋世出世之異也。世間不能盡有形之愛。不孝也。出世不能盡無形之愛。亦不孝也。是謂愛之道二焉。且效世間之養(yǎng)與愛。有間也。效出世間之養(yǎng)與愛。無間也。何則謂有間。父母存則行之。亡則間矣。謂無間者。豈以彼之存亡二吾學(xué)道之心哉。父母謂形生之大本。且吾之形豈特今生有之。思積劫逮今。輪轉(zhuǎn)三界。其受形如塵沙不可數(shù)。所謂形生之本者。充塞宇宙遍入寰區(qū)。凡接見聞安知其非吾夙生之本也。計(jì)其劬勞。殆不可勝記矣。我之不思所以報(bào)而累吾父母。教入諸趣備受輪回。率未知已也。故吾圣人與大哀門。夜越王城。高棲雪嶺。乃申明其法性之養(yǎng)。無形之愛。以示人也。已四十九年之答問。雖詞原滾滾浩無邊涯。未有之語不本乎此。所以云流轉(zhuǎn)三界中。恩愛不能舍。棄恩入無為。真是報(bào)恩者之語。誠不爾欺也。道即孝也。孝即道也。不知所以孝而欲學(xué)道者。是猶背濕而求水也?；蛑^吾不能預(yù)是道。惟能為色身之養(yǎng)有形之愛?？梢灾^孝乎。予曰此蓋在家之孝也。世間之孝。吾黨之不預(yù)焉者。以投跡于空寂之門。覆形于方服之下。其有雪山大圣人出世之孝。尚未能仿佛其萬一?；蛞荒钣虚g則二利俱失。所謂不孝莫甚于此。故明教之所以作也。夫論之作。非茍飾其文詞。乃欲昭吾圣人出世之孝于天下也。俾外教不能議吾徒也。亦俾吾徒之未知者。懷其教而趣其道。不可斯須忽忘之也?；蛑^大圓鏡智。融混自它未嘗有異。豈各所謂孝乎。予曰。爾徒知鏡智之不二。而不知孝與道愛與養(yǎng)俱不二也。自非神心廓悟。洞徹圣人垂教之源者。不可竊議也。誠以斯言擇之。庶見予與同參之不妄也。
大眾還見 本師釋迦如來四大海清凈寶目。與菩薩大阿羅漢金剛正眼。交光相羅如瑤絲網(wǎng)。綿亙古今相續(xù)不斷么。如其未委。(明本)上座今日開顯去也。師子巖頭日卓午。萬象森羅俱起舞。正宗樓殿倚天開。一會(huì)靈山耀今古。昔佛日于參天荊棘里。建立不動(dòng)之場(chǎng)。眾檀越向斬新條令中開辟至靈之府。黃金像豈假涂糊。白玉毫不勞斤斧。三千余丈天目云林泉石。與丹崖碧嶂頓長精神。四方萬里象龍生?脊梁。與禪板蒲團(tuán)互為賓主。大光明藏靡隔纖塵。凈法界身不求伴侶。且即今開顯一句如何具舉。圣君福壽滿乾坤。古佛光明遍寰宇。
道人之休即便休。不待朝暮并春秋。此休不隔第二念。只于當(dāng)念機(jī)全收。有問道人何緣休得速。生死輪回如轉(zhuǎn)轂。自恨從前不肯休。枉被塵勞苦拘束。即今更不肯休去。意馬情猿欄不得。隨聲逐色如跳丸。瞥轉(zhuǎn)機(jī)輪無覓處。即今不休何日休。壯色不停如水流。古今多少未休者。髑髏堆積如山岳。休復(fù)休。更休休。任是北郁單越。誰管南瞻部州。只將一個(gè)大休字。千古萬古為同儔。你不見。二千年前甘蔗種。走入雪山拖不動(dòng)。等視富貴如冰花。更不打他三界哄。自從那時(shí)一休直到今。黃金褁面光嚴(yán)身。千葉紅蓮捧雙足。不染世間煩惱塵。即便休來還不早。更不即休徒懊惱。世出世間一齊休。此時(shí)方達(dá)菩提道。休盡菩提道亦空。白云壓碎須彌峰。到頭佛也不要做。從教四海揚(yáng)真風(fēng)。
識(shí)性之昏迷也。必期以覺。身心之煩惱也。必期以喜?；杳詣t十二類即之而生。煩惱則八萬劫因之而續(xù)。其覺之至也。如日麗中天。法界不期照而照。喜之來也。如春回寒谷。草木不期萠而萠。人徒知覺喜為天下之道而競(jìng)求之。而不知昏迷乃覺之源。煩惱乃喜之本也。能即其源而扣其本。到煩惱昏迷覺之與喜俱無所住。于無所住處大覺大喜。圓褁無外充塞無余。若泉之出于地而止于沼也。不澄而清。不濾而潔。明鑒萬象。圓受十虛。觸風(fēng)則波。遇決則流。其寂湛之體元無所住。而亦無所不住者矣?！∫簧绞鬃?。誅茅窮谷中。方憚其無水。尋而泉從地涌。乃目其泉曰覺喜。予因獻(xiàn)前說而復(fù)告之曰。將使垢者濯于此。渴者飲于此。臨者鑒于此。則莫有不獲其覺喜者也。座曰。子之說但知彼而不知此也。何則。然覺自喜也。喜自覺也。使吾泉實(shí)有毫發(fā)之意令其覺喜。則謗吾泉也。謂吾泉實(shí)無意于覺喜。亦謗吾泉也。而天下孰能審諸。予曰。然則如是說者。是謗耶非謗耶。良久。汲泉煮茗。對(duì)坐忘言。月滿窗虛。光透波底。于斯時(shí)也。覺乎喜耶皆不可復(fù)議其得失者矣。
六方諸佛總贊念佛 祖師起教勸人念佛
捷徑法門惟有念佛 一代宗師個(gè)個(gè)念佛
古今名賢人人念佛 我今有緣得遇念佛
念佛念心念心念佛 口常念佛心常敬佛
眼常觀佛耳常聽佛 身常禮佛鼻常數(shù)佛
香花燈燭常供養(yǎng)佛 行住坐臥不離念佛
苦樂逆順不忘念佛 著衣吃飯無不是佛
在在處處悉皆有佛 動(dòng)也是佛靜也是佛
忙也是佛閑也是佛 橫也是佛豎也是佛
好也是佛惡也是佛 生也是佛死也是佛
念念是佛心心是佛 無常到來正好念佛
撒手便行歸家見佛 一道圓光即性空佛
了此一念是名為佛 常住不滅無量壽佛
法報(bào)化身同一體佛 千佛萬佛皆同一佛
普勸有緣一心念佛 佛不念佛失卻本佛
貪瞋嫉妒自喪其佛 酒色財(cái)氣污天真佛
人我是非六賊劫佛 一息不來何處求佛
地獄三途永不聞佛 萬劫千生悔不念佛
丁寧相勸念自己佛 急急回光休別覓佛
念念不昧誰不是佛 愿一切人自歸依佛
回向西方發(fā)愿念佛 臨命終時(shí)親睹化佛
九品蓮臺(tái)禮彌陀佛 得無礙眼見十方佛
懷凈土
七重樹影覆青霞。九品蓮胎孕白花。鐵壁銀山遮不得。眾生何事覓無涯。
茫茫三界輥埃塵。一念貪生是苦因。無上法王悲愿切。猶將金色臂長伸。
終朝合掌念彌陀。舉念之間蹉過多。和個(gè)念頭都飏卻。全機(jī)獨(dú)脫苦娑婆。
四十八愿水投水。十萬余程空合空。只隔眼前聲與色。東西兩土幾時(shí)通。
六藝俱全美丈夫。盡堂終日醉相呼。要知不陷輪回阱。莫負(fù)黃金丈六軀。
一十二時(shí)機(jī)未瞥。百千萬劫苦難逃。雖然身在同居土。誰肯低頭禮玉毫。
重重?勝黃金閣。疊疊莊嚴(yán)白玉池。多少眾生無夢(mèng)到。鑊湯爐炭自羈縻。
勢(shì)至常談母憶兒。同于形影不相違。自憐一個(gè)彌陀佛。卻把黃金鑄面皮。
仰扣當(dāng)來父母邦。導(dǎo)師遙指在西方。草鞋不是無錢買。惟恨家鄉(xiāng)路易忘。
一尊古佛天來大。四色花池海樣寬。自是眾生無眼力。當(dāng)機(jī)不隔一毫端。
生老病死(總頌五首)
恩愛縈纏與么來。三緣和合住胞胎。鑿開混沌通身瑕。踏破虛空滿面埃。命若懸[糸*系]分母子。形同浮泡示嬰孩。遽忘赤白堆中苦。引著依前笑滿腮。
老來終日自嗟噓。頓覺因緣與世疏。語近不聞雙耳聵。夜深無??寸心孤。精神密耗皮先折。筋力潛消骨盡枯。翻憶少年狂未歇。那知今日費(fèi)工夫。
偶乖攝養(yǎng)病緣侵。未稟良醫(yī)日漸深。燈影沈空添寂莫。雨聲敲枕助呻吟。逢人有語惟求藥。對(duì)境無聊只擁衾。眾苦聚藏安樂法。惟堪哀痛不堪任。
火風(fēng)地水忽分離。正是年窮歲盡時(shí)?？诶镎o三寸氣。眼前徒有萬般奇。業(yè)從識(shí)變非人與?；曛鹁夛w不自知。拋卻蘊(yùn)空皮袋子。茫茫三界竟何之。
死生老病起何因。形赧縈纏古到今。觸境未能起有念。逢緣不肯契無心。業(yè)從必竟空中積?？嘞蛟菍?shí)處深。眨眼便沉千萬劫。豈應(yīng)虛喪好光陰。
立志
單單一味拍盲禪?？莸文c似?堅(jiān)。坐斷圣凡行正令。要明父母未生前。
辭住院
千金難買一身閑。誰肯將身入鬧籃。寄語滿城諸宰相。?枷自有愛人擔(dān)。
寄人
林雞處處五更啼。啼到聲干日又西。故國有家歸未得。無窮憎愛尚縈迷。
示高麗王
人生猶如幻中幻。塵世相逢誰是誰。父母未生誰是我。一息不來我是誰。
湛然即事
一池波影浸山光。中有禪僧萬慮忘。夜半屋頭松子落。湛然心地絕承當(dāng)。
病中寄友
都盧三寸氣牽抽。要斷從教即便休。夢(mèng)幻死生知幾許。我渾不著在心頭。
示頭陀苦行
雪山苦行古頭陀。夜越王城為甚么。眼里明星藏不得。二千年外定誵訛。
頭陀即是比丘名。苦行何時(shí)得暫停。壞色衣穿荷葉補(bǔ)。自從霜后日竛竮。
頭陀獨(dú)讓老迦葉。兩眼空來徹骨窮。傳得破伽梨一頂。至今枯坐在雞峰。
比丘誰肯學(xué)頭陀。苦行才行不較多?；顦I(yè)蕩除空到底。世間那事柰伊何。
鬔松短發(fā)蓋眉毛。住處惟甘守寂寥。脫卻陳年烏布衲。展開雙手赤條條。
閑忙動(dòng)靜苦中苦。聞見覺知窮外窮。無地卓錐錐亦盡。逢人方好展家風(fēng)。
化機(jī)展向富豪家。笑指黃金是毒蛇。轉(zhuǎn)作檀波羅蜜用。香風(fēng)吹綻福田花。
破缽盂兮沒底船。頭陀活計(jì)自相宣。青茆屋住千巖底。雪滿柴床夜不眠。
甘得盡生行苦行。頭陀之外百無求。束腰已辨三條篾。佛法從教爛了休。
世間惟有頭陀好。苦行之余又若為。三界眼空忘取舍。便如斯去更由誰。
示喜禪人
參禪學(xué)道莫因循。捩轉(zhuǎn)娘生鐵面門。是圣是凡俱喝退。直于無佛處稱尊。
參禪學(xué)道要真心。??死??生不顧身。捱到虛空邊底脫。十方世界一微塵。
參禪學(xué)道現(xiàn)成事。擬剔眉毛路八千。縱使披襟能領(lǐng)略。話頭依舊不曾圓。
參禪學(xué)道為生死。生死未明須急參。一個(gè)話頭如不在。無邊生死又包含。
參禪學(xué)道要成佛。豈比尋常兒女嬉。今日便??窮性命。較之前輩不勝遲。
參禪學(xué)道貴忘機(jī)。切忌將心辨是非。常憶南泉好言語。如斯癡鈍者還稀。
參禪學(xué)道在心傳。一大藏經(jīng)曾未詮。聞見不能超象外。口開還墮語言邊。
參禪學(xué)道契玄微。盡大地人爭(zhēng)得知。不是個(gè)中真種草。等閑移步便相違。
參禪學(xué)道古今多。一個(gè)蒲團(tuán)瞌睡窠。不解縛身言外者。??臀未著已遭魔。
參禪學(xué)道念如麻。動(dòng)為情塵劈面遮。心里一微塵未破。工夫添得眼中花。
參禪學(xué)道絕馳求。只個(gè)疑情未肯休。撞著冤家如決破。圣凡迷悟一齊收。
參禪學(xué)道喜中喜。敢問阇梨喜甚么。昨夜蟭螟蟲啟口。吸干千萬里禪河。
山舟(十首)
古云用拙存吾道。吾道何緣用拙存。三萬劫中唯扣己。二千年外不稱尊。雪埋古路誰親到。雷動(dòng)玄關(guān)我獨(dú)昏。豈愛對(duì)人夸懵懂。惺惺多墮是非門。
巧拙何須苦自夸。古今天地莫能遮。舉心旋長無明草。絕念頻開般若花。劍阱日長渾在我。藕池風(fēng)細(xì)豈由佗。靈山四十九年說。一字如今不可加。
手足班班是幾人?；蜜櫉o似拙為親。塔燈兩夏思同哲。巖事三秋肯共陳。芳樹雨余新氣象。寒梅雪后古精神。道人久已忘憎愛。話到依然入夢(mèng)頻。
遠(yuǎn)歸著我住山舟。日與毗耶話舊游。夜掩六窗明似晝。夏橫一榻冷如秋。松濤輥地輥非動(dòng)。云浪翻空底不流。怪得篙師頻耳語。又將移掉過滄洲。
自遠(yuǎn)歸來欲罷參。道人留住景疏庵。眉毛罅里堆青嶂。腳指頭邊擁翠嵐。六月有霜人未委。九旬無夢(mèng)我全諳?？栈ㄓ白雍味嗍?。撩捩勞生日夜貪。
景疏庵里景疏人。常轉(zhuǎn)金剛不住輪。有念肯求緣作對(duì)。無心只與道為鄰。破蒲團(tuán)以龜毛補(bǔ)。折竹筇將兔角伸。不把人間閑夢(mèng)想。消磨十二個(gè)時(shí)辰。
嘗與景疏庵作銘。竭來庵下暢幽情。兩山鐘在床頭聽。萬里云從檻外生。庭柏停霜浮冷??。石池含月露清明。門前客自云南至。獻(xiàn)我軍持汲水瓶。
道人住處絕安排。白晝扃門自懶開。風(fēng)引竹聲穿壁破。雨拖云影透山來。倚松石為誰撐拄。鋪地花應(yīng)自剪裁。說與景疏庵主道。得忘情處且忘懷。
松花廩歌
半生幻住西天目。每愛好山如骨肉。破鐺無米不下床。瘦腰三蔑從教束。鄰翁白日來打門。且笑且言聲滿屋。還知屋外老松花。絕勝農(nóng)家千斗粟?？白黠?。玉穗金英光燦爛?？白髦?。碧雪紫霞香馥郁。壓成餅。冰雪蟠屈龍蛇影。捏成團(tuán)。煙云磊磈牙齒寒。我聞千年老松花為石。肉眼凡夫有誰識(shí)。更擬尋枝摘葉看。我道未曾嘗此食。絕耒耔。非栽培。秋濤萬里驅(qū)風(fēng)雷。我疑烏兔推翻八角磨。盡把虛空輕碾破。不向機(jī)先信手拈。眨得眼來俱蹉過。毗耶謾自求香積。展手開田徒費(fèi)力。誰知只在屋檐頭。萬劫要教饑不得。阿呵呵。誰辨的。苔階掃盡廩未空。明月春風(fēng)又狼藉。
天目中峰廣慧禪師語(終)
