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什么是了脫生死？

眾生所認(rèn)識的世間諸法(包括因果、輪回及業(yè)障等事)，就如同在燈光昏暗之下，把繩子誤認(rèn)為是蛇的狀況一樣，這條「妄蛇」就是「諸法」的最好比喻，這「妄蛇」是虛妄有如夢幻，但不是空無，不是毫無力用，因?yàn)樗邢酄钜矔樜辞逍训娜?比喻未開悟者)。世間諸法是以「自性」為因，以各種無明為緣，因緣和合而成的。當(dāng)無明破除，這「妄蛇」就還原為繩子(喻諸法的實(shí)相)。所謂了脫生死就是已清醒，悟到諸法本身的虛妄性與悟到諸法的體性(一般稱為空)。

對一些修行者若有入「空」的訓(xùn)練，或經(jīng)?？砂沧　缚铡怪?，則在某些機(jī)緣成熟之下，他就可以「入空」往生，不再入三界，如此則可住空了生死。有些人則可以在往生當(dāng)下，「死凈光」出現(xiàn)時(shí)，瞬間悟入其中而安住空了生死。這就是一般所謂開悟了生死之義。但若修行者業(yè)障太大或有重大因果，則因業(yè)力之牽引一般不易入空。若一旦入空不出，則其欠之因果債務(wù)亦無法還清。但只要他由「空」入世間，則不論其開悟已否，因果與輪回諸事皆不能免，只是開悟之人，悟知因果輪回諸事乃妄心所造，沒有實(shí)性可言。除非修成「如幻觀」(一般要到八地菩薩)否則入世間就難免有各種煩惱。在三界中有色身就是諸煩惱之主因，因?yàn)橛猩砭陀袎m沙無明存在。有無明則會以諸法為實(shí)有，煩惱由此而生。在三界中色身之發(fā)生乃因果或個(gè)人之愿力之故。

因果未了而「頓入空中」，沒有好與不好的問題，對有些人(智增者)，他認(rèn)為因果本空，何必理會，入「寂光土」中一了百了，得自在多好，但對慈悲心重的人則認(rèn)為如此不好，因此，這些人(悲增者)大多不會「頓入空中」自了生死。