★靈澈(746—816)
會稽(今浙江紹興)人。自幼出家，少即從詩人嚴(yán)維學(xué)詩。與皎然、包佶等交游后，詩名日盛，遠播京邑，為白居易、劉禹錫推崇。劉禹錫言他“以文章接才子，以禪理悅高人，風(fēng)儀甚雅，談笑多味”；詩人權(quán)德輿稱其詩如“松風(fēng)相韻，冰玉相叩”、“語甚夷易”、“淡然天和”。
天姥岑望天臺山
天臺眾峰外，華頂當(dāng)寒空。
有時半不見，崔嵬在云中。
【賞析】
天姥與天臺都是浙江名山。全詩緊扣“高寒”的意境而展開，蘊含著禪宗超然世外的孤寒高潔的境界。
天臺獨出眾峰之外，比其他的山峰“高”峻；它的山頂“高”頂寒空。山頂已寒，山頂之上的天空白是更寒。“有時”只看得到一半，那另一半到哪兒去了呢？它高聳入云，與充滿禪意的云融為一體?！坝袝r”二字不著痕跡，用得極妙，從另一角度說明詩僧常常注目于天臺華頂，陶醉于大自然的悠悠禪韻。
歸湘南作
山邊水邊待月明，暫向人間借路行。
如今還向山邊去，只有湖水無行路。
【賞析】
靈澈在詩名盛極一時之際，曾因人誣陷，貶徙湘楚。以親身經(jīng)歷，深味人世苦海茫茫，解脫不易。難得的是，靈澈運用他入神的詩筆，不著纖痕地將此意糅融入其中，難怪皎然如此盛贊：“此僧諸作皆妙，獨此一篇，使老僧見，欲棄筆硯。”(《贈包中丞書》)
佛教認為，“苦”與生俱來，有四苦、八苦。人的臉就是苦字形的，“艸”頭就是人的眉毛，“十”字是鼻子，“口”是嘴巴。月不明，法王無濟筏之愿，就只好向人間一借修行之路了。奈何命運多艱，身陷法網(wǎng)，所以只好再去歸隱修道，雖然“湖水”漫漫“無行路”，但僧家之責(zé)便是濟世渡人，馭慈航以救眾生，故不輕言放棄!
東林寺酬韋丹刺史
年老心閑無外事，麻衣草座亦容身。
相逢盡道休官好，林下何曾見一人。
【賞析】
這是一首廣為傳誦的言簡意賅的諷世詩。東林寺為廬山名剎，韋丹是洪州(今江西南昌)刺史。
首二句寫作者自己年老心閑無外事，麻衣草墊也無妨，安于窮約清苦的生活，心閑意寂如同古井無瀾。后二句說你們這些仕途中人、軒冕之士，談禪性濃，向往清幽靜遠的林下風(fēng)流，人人都說辭官歸林好，“朝衣脫去更悠然”(明人吳曾羽語)；可是說歸說，就是沒有一個人起而行，只是在“進與退”、“仕與隱”之間彷徨復(fù)彷徨，連官場失意者都無一例外?？梢娨_到真正的“心閑身適”，絕非易事!相比之下，那些光說不練，口口聲聲說休官好，實為“又得浮生半日閑”的人，與堅守清寂、只做不說的禪者，境界孰高孰低，明者一目了然!
聯(lián)系客服
