人們一看這個(gè)標(biāo)題，幾乎是所有的人都會(huì)持否定的態(tài)度，誰(shuí)能夠有這個(gè)本事，把圖書館里的書都讀光呢？小的圖書館藏書起碼有幾萬(wàn)冊(cè)或者十幾萬(wàn)冊(cè)，大的圖書館藏書幾十萬(wàn)冊(cè)甚至幾百萬(wàn)冊(cè)，不要說(shuō)是讀，就是只看書的目錄也是難以完成的目標(biāo)。
盡管圖書館里有濃濃的讀書氛圍，到處都是安靜的，閱覽室里、借閱處，人們走路躡手躡腳，說(shuō)話和聲細(xì)氣，生怕驚擾了其他的人。靜靜的閱讀時(shí)光里，除了翻動(dòng)書本的聲音和記錄抄寫時(shí)紙筆擁抱時(shí)的沙沙聲，這里不會(huì)有亂耳之音煩心之聲。盡管在圖書館里讀書，從進(jìn)入到離開(kāi)的整個(gè)過(guò)程，感受到的不僅僅只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的閱讀，而是愜意幸福的悅讀。但現(xiàn)實(shí)是沒(méi)有人能夠把圖書館里的書都讀光。我提出這個(gè)問(wèn)題的目的，不是說(shuō)真的要人們將圖書館里的書都讀光，而是要培養(yǎng)人們的讀書興趣。將圖書館里的書都讀光，那是不現(xiàn)實(shí)的，無(wú)論是從人們所擁有的時(shí)間，還是精力都是不可能的。也完全沒(méi)有必要。
沒(méi)有興趣的讀書，會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，一種苦差事。不喜歡讀書的人，甚至一翻開(kāi)書本，就會(huì)感到頭痛。如果是帶著這樣的心情去讀書的話，想必是不會(huì)有什么好的效果的。假如人們對(duì)讀書有興趣的話，情況就大不相同了。俄羅斯著名的文藝批評(píng)家、詩(shī)人杜勃羅留波夫，雖然在世只有短短的二十五年時(shí)間，但他對(duì)讀書卻有著濃厚的興趣，他很小時(shí)候就喜歡讀書，僅十三歲那年，他就讀了四百多種書。這種讀書的感受，通過(guò)其寫過(guò)的一首小詩(shī)反應(yīng)出來(lái)?！鞍?！我是多么希望擁有這樣的才能，在一天之中把這個(gè)圖書館里的書都讀光。?。∥沂嵌嗝聪Ｍ哂芯薮蟮挠洃浟?，要使一切我所讀過(guò)的東西終身都不遺忘。?。∥沂嵌嗝聪Ｍ麚碛羞@樣的財(cái)富，能夠替自己買下這所有的書籍。??！我是多么希望賦有這樣巨大的智慧。要把書本中所寫的一切東西都傳達(dá)給別人，?。∥叶嗝聪Ｍ约阂材茏兂蛇@樣聰明，使我也能寫出同樣的作品……”書本磨練了他的意志和才能，他在二十歲至二十五歲這短短的五年時(shí)間里，就創(chuàng)作出了一百多篇內(nèi)容豐富，戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的論文，如：《論俄國(guó)文學(xué)發(fā)展中人民性滲透的程度》、《什么是奧勃洛摩夫性格》、《黑暗王國(guó)》、《黑暗王國(guó)的一線光明》、《真正的白天什么時(shí)候到來(lái)》等。他的短促的一生對(duì)俄國(guó)革命事業(yè)和文學(xué)作了巨大的貢獻(xiàn)。赫爾岑稱他是“未來(lái)風(fēng)暴中年青的舵手”。如果杜勃羅留波夫?qū)桓信d趣，不喜歡看書，不重視利用書本中的知識(shí)來(lái)充實(shí)和提高自己，那么，他在其短暫的人生中，是沒(méi)有可能寫出這么多，而且質(zhì)量又很高的論文。
很多人一提到讀書的感覺(jué)就是枯燥，其實(shí)是對(duì)讀書的一種偏見(jiàn)，為什么會(huì)有這種偏見(jiàn)，個(gè)人分析，其原因很有可能和我們從小在學(xué)校里受到的教育有關(guān)。通常我們小時(shí)候提到的書是課本，加上老師的授課方式，整體的感覺(jué)就是枯燥，所以提到看書會(huì)感到無(wú)聊。之所以有這樣的感覺(jué)，其實(shí)，真正的原因是我們沒(méi)有從小就培養(yǎng)出一種讀書的興趣。
興趣從何而來(lái)？人的興趣不是天生固有的， 它是在環(huán)境影響下和一定需要的基礎(chǔ)上， 通過(guò)社會(huì)實(shí)踐形成與發(fā)展起來(lái)的。有些對(duì)書本缺乏興趣的人，認(rèn)為興趣是天生的，是無(wú)法培養(yǎng)和改變的?？茖W(xué)研究表明，人的大腦是有差異的。與興趣有直接關(guān)聯(lián)的人的腦型，作為一種生理組織來(lái)說(shuō)，它是先天的，即固定不變的。但是作為一種心理特性的興趣，它卻是后天的，是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)影響，即教育或訓(xùn)練的結(jié)果。有人天生喜歡音樂(lè)，有人喜歡繪畫。但是也有很多人是父母強(qiáng)制要求孩子彈鋼琴，學(xué)跳舞，后來(lái)成了孩子的興趣。許多人是不知道自己的興趣是什么，而是要靠培養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)，似乎有這樣一種論調(diào)，即將興趣分為興趣天生論和運(yùn)氣決定論。興趣天生論的人相信自己一定有某種內(nèi)在的興趣基因，只是暫時(shí)沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，一旦發(fā)現(xiàn)就能持續(xù)感興趣。他們的特征是不斷地做各種測(cè)試，希望能“發(fā)現(xiàn)自己的興趣”。運(yùn)氣決定論者則認(rèn)為世上冥冥中一定有自己感興趣的事情，只是沒(méi)有遇上，一旦遇上就能持續(xù)感興趣。他們的方法是不斷地轉(zhuǎn)換領(lǐng)域，希望能夠“遇見(jiàn)自己的興趣”。不管是基因論者還是因緣論者都犯了個(gè)明顯的錯(cuò)誤，興趣的確有基因或者外在的因素，但是影響微乎其微。興趣與其說(shuō)是一種天賦，不如說(shuō)是一種自我技能——那些生活得有趣的人，往往是下意識(shí)掌握這種技術(shù)的人，而我們大部分人則可以通過(guò)有意識(shí)地學(xué)習(xí)，讓自己活得有趣。
心理學(xué)認(rèn)為，興趣是一種情緒，而情緒，是人類進(jìn)化出來(lái)的一種生存工具。既然興趣可以培養(yǎng)出來(lái)，那么，要怎樣才能培養(yǎng)起讀書的興趣呢？培養(yǎng)讀書的興趣，首先要有自己的人生追求和理想目標(biāo)，確認(rèn)讀書的目的。一個(gè)庸庸碌碌、得過(guò)且過(guò)、不求上進(jìn)的人，是不會(huì)對(duì)讀書感興趣的。因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到讀書的重要性。但是那些有人生追求和遠(yuǎn)大理想的人，對(duì)讀書的興趣就大不一樣了。只有認(rèn)定了讀書目的，才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)；而且明確的目的，容易評(píng)定自己的成績(jī)。在達(dá)到自己預(yù)期的成績(jī)時(shí)，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生。讀書的目的有多種形式，每種形式又能分為若干種不同的層次。如果讀書的目的是為了考試，就可視為一種目的，但可以把讀書分為數(shù)個(gè)層次，把完成了的層次作為近程目的，還沒(méi)完成的層次作為遠(yuǎn)程目的。在知識(shí)爆炸的今天，你必須學(xué)會(huì)有目的的選擇知識(shí)，而不是被動(dòng)地等候知識(shí)。
其次是讀自己能讀懂的書，并且在學(xué)習(xí)時(shí)還要開(kāi)動(dòng)腦筋，好好思索。讀書是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過(guò)程。假如不了解所讀之書的內(nèi)容，讀者與作者就無(wú)法進(jìn)行思想溝通；再有價(jià)值的內(nèi)容，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣。而且，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒(méi)有興趣，太容易的書就會(huì)讓人有老生常談的感覺(jué)，引不起讀者的興趣。有些書確實(shí)比較枯燥，像一些專業(yè)類的書籍，而我們大多數(shù)人的日常閱讀，可以從自己感興趣的書籍開(kāi)始讀起?？梢赃x擇和自己生活比較貼近的如：文學(xué)、勵(lì)志、職場(chǎng)、生活美學(xué)、心理、情感類等，逐漸讓自己能夠接受大量閱讀文字，開(kāi)始有閱讀文字的習(xí)慣。興趣是從開(kāi)動(dòng)腦筋、刻苦鉆研中得來(lái)的。對(duì)某一門知識(shí)只有皮相的了解，或者是淺嘗輒止，是很難對(duì)它發(fā)生興趣的。
再次是把自己的讀書心得表現(xiàn)出來(lái)。讀書心得是一種滿足。其實(shí)，讀書的過(guò)程，也是獲得興趣的過(guò)程。人們由于研究某一門科學(xué)，或者是為了解決某一個(gè)問(wèn)題而去讀書，從書里面發(fā)現(xiàn)了真理，有了心得體會(huì)，或因受書的本身的吸引，而不期然地對(duì)書本發(fā)生了興趣，這種情況是常見(jiàn)的。表現(xiàn)出讀書心得將會(huì)對(duì)讀書時(shí)尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式。例如，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式；與人在信中談?wù)搶W(xué)問(wèn)是一種方式；在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來(lái)，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：其一，為了將心得表現(xiàn)出來(lái)，所以在讀書時(shí)會(huì)用心思考，能重新組織書中的資料，把它納入系統(tǒng)的記憶。其二，心得表現(xiàn)是一種被社會(huì)認(rèn)可，被人贊許的行為。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn)，會(huì)因別人的重視而提高自己的自尊，對(duì)以后的讀書興趣也會(huì)因之有所提高。
最后要學(xué)以致用。把學(xué)到的東西和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不僅是發(fā)展興趣的重要辦法，也是鞏固興趣的重要辦法。如果我們能夠運(yùn)用所學(xué)的東西去解決一些實(shí)際問(wèn)題，不僅會(huì)使我們的認(rèn)識(shí)深化，和達(dá)到聯(lián)系實(shí)際的目的，而且會(huì)由此體察到讀書的好處，會(huì)增進(jìn)內(nèi)心的喜悅，從而對(duì)讀書會(huì)更加有興趣。
有興趣才會(huì)有樂(lè)趣的。曾國(guó)藩說(shuō)，“君子有三樂(lè)：讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也；宏獎(jiǎng)人材，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也；勤勞而后憩息，三樂(lè)也。”其中那“讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也?！钡莱隽俗x書人的樂(lè)趣。元代翁森是一位著名的詩(shī)人、學(xué)者、教育家。他從小就喜歡讀書，長(zhǎng)大后，經(jīng)史子集，無(wú)書不讀，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，自成一家。他讀書不死記硬背，也不鉆牛角尖，重在理解。他經(jīng)常讀得津津有味，若與書中說(shuō)的具同感，起共鳴，就手舞足蹈，仿佛先得我心，身臨其境，感到非常快樂(lè)。他讀書不為求取功名富貴，對(duì)名利也看得很淡，但他從不吝惜自己的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。有人向他請(qǐng)教經(jīng)義，他就旁征博引，滔滔不絕，經(jīng)文和注釋一字不漏。有人向他請(qǐng)教歷史典故，他就上下數(shù)千年，灑灑如貫珠，恨不得把自己胸中的珠璣傾囊相贈(zèng)。人們尊敬地稱他為“翁書櫥”或北廬先生。翁森的一首詩(shī)《四時(shí)讀書樂(lè).冬》“木落水盡千崖枯，炯然吾亦見(jiàn)真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，商歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。讀書之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。”翁森的這一首七律詩(shī)思想性好，藝術(shù)性強(qiáng)，把讀書的樂(lè)趣發(fā)揮得淋漓盡致。讀起來(lái)瑯瑯上口，感人至深。他提倡的快樂(lè)讀書法，在當(dāng)時(shí)影響都很大。時(shí)至今日也為我所欣賞。
我們無(wú)法把圖書館里的書都讀光，但是我們可以有興趣地讀一些我們喜歡的書。有興趣讀書的人，能從讀書中收獲快樂(lè)。那些暫時(shí)還沒(méi)有興趣讀書的人，是否能培養(yǎng)出興趣，也同有興趣讀書的人一樣，從中收獲讀書帶來(lái)的快樂(lè)。我相信這是一個(gè)文明社會(huì)所期待的。
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