中華文明是比較早熟的，農(nóng)業(yè)立國的早熟理性使神性的光輝在民族史上過早凋敝黯淡。對未來的探索，人們早早將目光由天投向地，由神轉(zhuǎn)向人，由求神問道變?yōu)殍b古知今。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。前車覆，后車戒，歷史成為通向未來的惟一指南。
鑒古知今
以史為鑒，可以知興替。在歷史這面鏡子面前，我們是顧盼自雄，是首鼠兩端，還是陽光自信，這是歷史與一個民族信心的互動關(guān)系。所以，一個客觀公正，有真相的歷史至關(guān)重要。
五千年歷史長河，我們憑什么相信歷史這面鏡子？就憑在五千年歷史背后，有一群用生命捍衛(wèi)歷史真相的人，他們就是歷代史官。
齊國權(quán)臣崔杼殺害齊莊公后，史官們的表現(xiàn)讓我們肅然起敬?！蹲髠鳌は骞迥辍罚?/font>
大史書曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅?。其弟嗣書而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡以往。聞既書矣，乃還。
太史公司馬遷
齊國史官如實記載崔杼弒君之事，激怒崔杼遇害。太史被殺之后，兩個弟弟太史仲和太史叔也如實記載，都被崔杼殺掉。崔杼威脅太史第三個弟弟太史季說：“你三個哥哥都死了啊，你難道不怕死嗎？你還是按我的要求，把莊公之死寫成暴病而斃吧！”太史季斷然拒絕：“據(jù)事直書，是史官的職責(zé)，失職求生，不如去死?！笨v然殺人如麻的崔杼也無計可施，只得放了他。太史季走出來，正遇到南史氏執(zhí)簡而來，南史氏以為他也被殺了，是來繼續(xù)實寫這事的。也正是史官赴死精神讓殺人者顫抖。太史公司馬遷《史記·齊太公世家》亦有記載此事。
和崔杼不同，趙盾是國家肱股之臣，忠誠恭敬，曾使刺客鉏麑羞愧觸槐而死。也曾被史官董狐直書弒君。
魯宣公二年，晉趙穿弒靈公于桃源。趙盾為正卿，亡不出境，反不討賊，太史董狐直書“趙盾弒其君”以示于朝。（《左傳·宣公二年》）
晉靈公不君，受晉靈公的迫害，正卿趙盾逃亡的時候，晉國趙穿在桃園殺死晉靈公。晉國太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國君?！倍睦碛墒勤w盾身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又不討伐叛賊，在其位而未完成保護(hù)君王的職責(zé)，所以，可以說是趙盾殺了國君?！?/font>
趙盾是純粹的躺槍，但是孔子卻認(rèn)同趙盾這一背鍋事件。孔子說：“董狐，古之良史也，書法不隱；趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。越境乃免。”孔子認(rèn)為董狐和趙盾都是好人，因為二者各自職責(zé)不同才有此矛盾。董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱。趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名?？鬃訃@惜說：可惜啊，如果他出了國境，就可以不受正卿職責(zé)的約束，就會避免弒君之名了。
崔杼弒君和趙盾弒君的共同點在于，史官只重事實，強調(diào)事情的結(jié)果，對雙方的愛恨情仇，恩怨是非不關(guān)心。只有事實和結(jié)果是客觀的，而愛恨情仇，恩怨是非卻是主觀的。
直筆書史
直筆書史和不畏權(quán)勢是史官的共同特點，數(shù)千年來，良史代不乏人。
《晉書·孫盛列傳》
晉孫盛，字安國，自少至老，手不釋卷，著《晉陽秋》，世稱良史?；笢匾娖鋾暑^敗衄之事，怒謂盛子曰：“枋頭誠失利，何至如乃公所言！若此史行，自是關(guān)君家門戶。”諸子泣請為百口計，盛大怒不從。
《新唐書·吳競傳》：
唐吳競，汴州浚儀人。嘗與劉子玄撰《武后實錄》，敘張昌宗誘張說誣證魏元忠事。及說為相，問競曰：“劉生書魏公事不少假借，奈何？”競曰：“子玄已亡，不可受冤地下，競實書之。”說屢以情懇，辭曰：“徇公則何名實錄！”卒不改，世稱董狐云。
《宋史·袁樞傳》：
宋袁樞，字機(jī)仲，建安人。乾道間，分修國史。章子厚家乃同里，力求潤飾其傳，樞曰：“吾為史官，法難隱惡，寧負(fù)鄉(xiāng)人，不可負(fù)天下后世公議?！睍r相趙雄嘆曰：“無愧古良史矣?！薄?/font>
不虛美，不隱惡
正因為有諸多良史用生命守護(hù)，以氣節(jié)擔(dān)保，不虛美，不隱惡，讓中華民族的歷史以真實面孔傳示后人。
歷史是面鏡子，明鏡不疲，萬世可以借鑒。良史直筆，客觀記錄，如朗鏡懸空，妍媸靜躁皆不相干。每人都是歷史的一部分，或濃墨重彩急管繁弦，或雪泥鴻爪來去無痕，美丑忠奸，自有后人公允評價。 文章來源：【騰訊儒學(xué)】文/王永豪
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